中國少數(shù)民族文化原創(chuàng)繪本發(fā)展路徑研究

彭蓉蓉 楊琳

【摘 要】近年來，國家提倡要提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力、踐行文化自信。我國少數(shù)民族文化作為中國獨特的優(yōu)秀文化，蘊含著許多濃厚的民族特色和情懷，可以跨越時空、超越國度，弘揚時代精神。繪本是一種重要的傳播媒介，繪本設(shè)計師作為當(dāng)代文創(chuàng)工作者，不僅要擔(dān)起文化創(chuàng)新的責(zé)任，還要通過文化產(chǎn)品讓中國文化與世界進行交流，展現(xiàn)中華文化風(fēng)采。本文通過分析少數(shù)民族文化原創(chuàng)繪本創(chuàng)作現(xiàn)狀與市場現(xiàn)狀，探索少數(shù)民族文化原創(chuàng)繪本的發(fā)展路徑，以期給繪本創(chuàng)作人員提供更多創(chuàng)作思路，提升繪本品質(zhì)，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的繪本作品，傳播中國文化。

【關(guān)鍵詞】中國少數(shù)民族文化;原創(chuàng)繪本

中圖分類號：G232? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）33-0193-02

文化立世，文化興邦。隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，人們可以通過各種信息渠道獲得各國以及各類的繪本，滿足自己的閱讀欲。值得肯定的是，無論繪本出處如何，內(nèi)容好的繪本都是值得一看的。中國少數(shù)民族文化，是研究中華民族深厚文化內(nèi)涵的寶貴資源，大力挖掘其文化內(nèi)涵創(chuàng)作繪本作品，不僅有利于豐富國內(nèi)文化產(chǎn)品，還可以大力推動中國文化走出去。所以，為了增強我們的文化自信，對自身優(yōu)秀文化的研究是我們必須重視的時代課題。

一、中國少數(shù)民族文化原創(chuàng)繪本現(xiàn)狀

相對于傳統(tǒng)文字閱讀而言，繪本以它圖文結(jié)合、通俗易懂的形式贏得了很多讀者的喜愛。但相對于國外，國內(nèi)出版的原創(chuàng)繪本相對較少，因此國家在引進國外優(yōu)秀繪本的同時，也逐漸開始扶持國內(nèi)的原創(chuàng)繪本出版。加上印刷行業(yè)的發(fā)展和數(shù)字媒體的不斷進步，以及國內(nèi)繪本市場的供不應(yīng)求，促使更多繪畫工作者對繪本進行創(chuàng)作，繪本市場也逐漸開始多元化起來。但在市場上，作為中國民族文化的重要組成部分，以中國少數(shù)民族文化為主題的優(yōu)秀繪本作品卻屈指可數(shù)。

（一）創(chuàng)作現(xiàn)狀

就目前來說，我國少數(shù)民族文化原創(chuàng)繪本主要包括以下四種選題。

一是節(jié)日風(fēng)俗。以《中國民族節(jié)日風(fēng)俗故事畫庫》系列為例，其中包含《苗族萬多花開四月八》《土家族曬龍炮的六月六》《傣族孔雀之鄉(xiāng)的潑水節(jié)》等10本書，它對中國10個民族的節(jié)日來源、節(jié)日故事、節(jié)日風(fēng)情習(xí)俗進行描繪，分別講述了勇敢風(fēng)趣、傳奇美妙、瑰麗離奇的民俗故事。

二是神話傳說。以《名家繪本中國56個少數(shù)民族神話故事典藏》為例，本書是將各民族優(yōu)秀的神話故事搜集起來，以簡潔易懂的語言結(jié)合中國繪畫大師創(chuàng)作的圖畫呈現(xiàn)在少兒讀者面前。孩子是祖國的未來，是民族的未來，他們能借助這套書，將這些本就應(yīng)該口口相傳的故事再傳承下去，讓這些彌足珍貴的故事永遠流傳。

三是英雄人物。以《中國三大史詩·在那遙遠的地方系列繪本》為例，其中《江格爾》《瑪納斯》和《格薩爾》并稱為中國少數(shù)民族三大史詩。它們都是在尊重史實的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作的，是文學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。

四是民族服飾。以《中國少數(shù)民族繪本》為例，其中涉及孔令生先生對中國少數(shù)民族頭飾、服飾以及老中青、兒童服飾的介紹。具有較強的收藏價值和欣賞價值。

（二）市場現(xiàn)狀

通過對少數(shù)民族文化原創(chuàng)繪本的銷售市場調(diào)查，發(fā)現(xiàn)不管在實體店還是網(wǎng)絡(luò)平臺，少數(shù)民族繪本相對于其他繪本類型銷售情況總體較慘淡。繪本購買的主力為3-8歲兒童的母親，她們主要是為孩子們購入獲得過全國乃至國際大獎的系列繪本故事書，其繪本故事主要講述的是一些日常生活中為人處事的小故事，而很少選擇講述少數(shù)民族文化的繪本。

我國少數(shù)民族文化原創(chuàng)繪本的繪制精細程度和完成效果，與市面上暢銷的繪本相差不多甚至更好，但銷量不高的最終原因還是價格。熱銷的系列繪本平均每本售價3-4元，而且優(yōu)秀繪本眾多。而關(guān)于少數(shù)民族文化的系列繪本，平均每本售價11-12元，甚至單本售價30多元，且繪本種類和數(shù)量都較少，讀者的選擇有限。

在這個信息更迭速度如此之快的時代，購買者更加愿意選擇故事種類多樣且價格便宜的繪本。對于在市面上流通數(shù)量較少，特別是優(yōu)秀作品更少且價格更高的少數(shù)民族繪本，購買者一般不會選擇，也沒有太多選擇的余地。

二、發(fā)展我國少數(shù)民族文化原創(chuàng)繪本的必要性

當(dāng)前我國原創(chuàng)繪本的傳統(tǒng)文化品格，主要是通過在題材的選擇與表現(xiàn)方式上凸顯獨特鮮明的中國傳統(tǒng)文化元素來實現(xiàn)的[1]。我國五千年文明源遠流長，雖然國家有各種政策對其進行傳承與弘揚，可是隨著外來文化的入侵，大量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸漸淡入歷史的塵埃，其中少數(shù)民族文化更是被年輕人遺忘得很快。所以，弘揚少數(shù)民族文化迫在眉睫。弘揚少數(shù)民族文化，不僅能增強民族文化自信、保護民族文化多樣性，還能促進民族團結(jié)，帶動少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展。作為新時代的文創(chuàng)工作者中的一員，繪本創(chuàng)作者應(yīng)該將遺失的“瑰寶”以新的面貌呈現(xiàn)給大眾。爭當(dāng)弘揚少數(shù)民族文化的時代新人，豐富少數(shù)民族原創(chuàng)繪本的多樣性，提升讀者對中國少數(shù)民族的知識儲備。

三、少數(shù)民族文化原創(chuàng)繪本的發(fā)展路徑

（一）抓住中國少數(shù)民族民間故事及神話傳說的精意和內(nèi)核，積極傳播社會主義核心價值觀。

中國地域遼闊，歷史悠久，文化資源豐富，蘊藏著《花木蘭》《女媧補天》等眾多精彩紛呈的民間故事以及神話傳說，其中蘊含的豐富正能量元素，構(gòu)成當(dāng)今中國特色社會主義核心價值觀建設(shè)的重要文化資源。繪本創(chuàng)作者用圖文結(jié)合的方式將神話傳說中的奇幻場景進行描繪，使讀者在視覺享受中領(lǐng)悟繪本所表達的思想。

以根據(jù)西藏民間傳說“幸福鳥”創(chuàng)作的繪本《尋》為例。它主要講述的是在沒有太陽的西藏，主人公明瑪?shù)牡艿芎痛迕穸既旧狭思膊。鳜斢纱颂ど狭藢ふ倚腋ｘB的征程。走遍了大江南北，遇到許多牛鬼蛇神的刁難，途中險些失明，但明瑪終于找到了幸福鳥并將其帶回西藏，西藏從此有了光明，生病的人恢復(fù)了健康。繪本意在讓讀者明白，尋找幸福鳥的過程就是追尋自己夢想的過程，正如我們追尋中國夢的過程，路途中必定會面臨千難險阻，只有堅定不移地朝著自己所尋的目標(biāo)前行，夢想才會實現(xiàn)。

流傳千年的神話傳說一定有它讓人不能忘卻的情懷，作為當(dāng)代文創(chuàng)工作者，將這些神話傳說延展成繪本，使其內(nèi)核與中國特色社會主義核心價值觀遙相呼應(yīng)，可以讓這份情懷隨著時代的腳步繼續(xù)流傳下去。在中國原創(chuàng)繪本中，不能單純直接的沿用，而應(yīng)該在此基礎(chǔ)上進行大膽嘗試和創(chuàng)新，將民族元素與時代元素相結(jié)合，形成具有民族特色和時代特色的的原創(chuàng)繪本[2]。

（二）運用少數(shù)民族文化元素進行新的建構(gòu)，發(fā)揚中華民族文化。

任何原創(chuàng)繪本的創(chuàng)意都源自一定的文化背景，將地方傳統(tǒng)文化元素融入到各類設(shè)計中儼然已經(jīng)成為一種趨勢，各類結(jié)合文化IP和現(xiàn)代潮流的原創(chuàng)繪本層出不窮[3]。中國擁有五千年文明，史書典籍?dāng)?shù)不勝數(shù)，其中真理更應(yīng)得以永世傳頌。但隨著時間的流逝和快餐文化的到來，人們每天可以通過各種傳播媒介了解更多文化信息，有些古老經(jīng)典漸漸被淹沒其中。雖說當(dāng)代新型文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越好，但對中國傳統(tǒng)文化推陳出新的文化產(chǎn)品同樣也不能忽視。就像著名青年畫家葉露盈說的，“中國古籍是一座取之不盡、用之不竭的寶藏，能滋養(yǎng)創(chuàng)作生涯”。

《洛神賦》是葉露盈的代表作，該作品就是充分挖掘了民族文化元素，對作品進行新的建構(gòu)，發(fā)揚了中華民族文化。該作獲得了第13屆中國動漫金龍獎最佳插畫金獎。現(xiàn)在已經(jīng)翻譯成多國語言并銷往海外。在創(chuàng)作《洛神賦》之前，為了使繪本表達的元素與當(dāng)時的時代相符，她便多次對顧愷之的《洛神賦圖》進行臨摹，揣摩在那個朝代人物的妝容、形態(tài)和服飾特征。同時，她反復(fù)閱讀《洛神賦》詩詞賦，理解古人所想要傳達的思緒，再加以現(xiàn)代化的繪畫技藝，對民族文化元素進行新的建構(gòu)，最終創(chuàng)作出屬于葉露盈自己的《洛神賦》。她成功地將中國傳統(tǒng)文風(fēng)、畫風(fēng)與現(xiàn)代的漫畫技藝相結(jié)合，將詩詞賦與繪畫融為一體，創(chuàng)作出了具有中國意味的綺麗世界。

以少數(shù)民族題材進行繪本創(chuàng)作的時候，必須對該少數(shù)民族進行深入的了解。因為了解當(dāng)?shù)厝藗兊囊隆⑹场⒆　⒂谩⑿校拍軐适虑楣?jié)添加合理的生活場景，給人物設(shè)計加入特色的服飾元素，利用名勝古跡搭建人物活動環(huán)境等。這都是運用少數(shù)民族文化元素進行新的建構(gòu)，只有基礎(chǔ)打好了，再對其進行新的構(gòu)造，才能體現(xiàn)該少數(shù)民族的文化特色。

（三）重視中國少數(shù)民族文化的精神世界母題，超越地域與民族情感。

中國少數(shù)民族文化中有很多蘊含豐富情感的故事，體現(xiàn)著人類共有的精神世界母題，如愛、生命、親情、友情、愛情、死亡、恐懼、思念以及體現(xiàn)真善美的種種事件，它們無關(guān)地域與民族差異，它們的發(fā)生就會牽動人心，引人共鳴，它們都是應(yīng)該被原創(chuàng)繪本重視的選題。

如法國繪本作品《小王子》，被定義為0-80歲都可以看的經(jīng)典繪本，它描繪了小王子是怎么樣游歷六個星球，以及他跟玫瑰花、狐貍之間的故事。《小王子》之所以成為經(jīng)典，是把真、善、美等精神世界母題內(nèi)容納入作品中，觀者看它都會產(chǎn)生情感共鳴，卻又各有各自的感受。兒童觀看，即使看不懂小王子表達的社會情緒，但隨著小王子的各種游歷，滿足和激發(fā)了他們對外面世界的好奇心以及探索欲。成人欣賞，看到社會中各種險惡，和自己相似的刺痛，也體味著孩童世界中的質(zhì)樸與純真，重拾生命中最寶貴卻最易被忽略和忘記的真情。每個人，甚至每個人的不同階段對《小王子》進行品讀，都會產(chǎn)生新得思考。所以它值得被稱之為繪本經(jīng)典之作，值得被不同年齡段的人們反復(fù)閱讀。

四、結(jié)語

當(dāng)前，我國原創(chuàng)繪本的創(chuàng)作與作品成果豐碩，但能走出國門的原創(chuàng)繪本還較少。中國少數(shù)民族文化是中華民族文化的重要寶藏，而繪本是傳播中國文化的重要途徑之一，繪本創(chuàng)作者可對中國少數(shù)民族文化進行不斷地挖掘，走出一條原創(chuàng)設(shè)計、突破創(chuàng)新的道路。總之，我國原創(chuàng)繪本的發(fā)展任重道遠，需要繪本創(chuàng)作者將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，進行繪本形式與內(nèi)容的創(chuàng)新，深入觀者心理，融入精神與情感，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的原創(chuàng)繪本作品，走向世界。

參考文獻：

[1]陳旭紅.原創(chuàng)繪本的傳統(tǒng)文化表達與創(chuàng)新發(fā)展路徑[J].出版科學(xué)，2019，27（06）：39-43.

[2]馮竹.藏傳唐卡繪畫風(fēng)格在繪本<布達拉>中的應(yīng)用[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2016.

[3]何家輝.新媒體語境下中國文創(chuàng)繪本的創(chuàng)意編輯研究[J].編輯學(xué)刊，2020，（02）：93-96.