論學校體育中的儒家教育思想觀①

(廣西師范大學 廣西桂林 541000)

十九大以來，黨中央提出要加強思想道德與文化建設。體育作為教育的一個分支，更是證明全面發展“德、智、體、美、勞”是我國教育的發展理念。只有全面發展，才能培育出有理想、有文化、有道德、有紀律的四有公民。儒家教育思想之所以源遠流長，繁榮不息，是因為其所強大的包容性。它涉及社會與人發展的方方面面。儒家教育思想闡述以人為本、社會和諧、人之修養、尊師重道、利益協調等問題。比如追求極端的“功利主義”，以及人的精神世界的缺失、社會道德觀的淪落、以人為本的教育理念尚未真正落實等弊端。諸如此類問題，需要依靠機制、體制改革才能實現，并不是一蹴而就的。通過追溯中國優秀的傳統文化，重溫儒家的入世情懷與修己安人的理念，對提升人的精神世界、加強思想道德建設有莫大的幫助。從而對教育出現的問題也有了本源的解決方法，讓后人醍醐灌頂，這就是儒家思想的獨特魅力與價值所在。

1 儒家教育的主要思想

1.1 思想的來源

所謂“儒”用于知識豐富，通曉禮儀“術士”或“文士”之后術士漸轉變文化教育為職業的人，在孔子的思想活動下，“儒”不應僅是懂得傳統的禮儀和誦說詩歌書籍的有的知識人，理想的“儒”是具有特定人格的，展現儒家思想的知識分子。

西周時期，為了貴族子弟的教育，中央到地方大致連貫的學校體系為“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數，是最早的課程。再到西周教育制度的核心“學在官府”。春秋戰國時期，諸侯爭霸，周室衰微，出現私學“禮不下庶人”，出現儒、墨、道、法、縱橫、農、兵、名、陰陽家等百家爭鳴的局面。孔子在春秋末期以辦私學，創立儒家學派，經歷漫漫歷史名貫今古，提出“有教無類”，儒家思想再于孟子、荀子等后世名家繼續發展。

1.2 儒家教育思想的闡述

孔子在儒家的教育思想中，闡述了一系列的修己行為的道德規范，對教育目的、教育內容、教學方法、教育對象作出精粹闡述。在教育對象提出“有教無類”打破了學在官府，局限在貴族子弟的教育。無論高低富貴，都有權利得到教育的機會，增加了人才的培養的渠道，擴大了社會的教育基礎，為社會的發展提供了動力。也為百家爭鳴埋下了導火線。教學方法上提出“因材施教”，把人培育成“君子”“鴻儒”，通過修己，使之成為的德才兼備之人?！墩撜Z·憲問中》中這樣記載：子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己安人?！比绱丝磥恚哂芯拥钠返?，修己再者安人。以六藝“禮、樂、射、御、書、數”為教學內容。其中“射”即騎射技術，“御”為駕馭車輛之術，孔子培養的是文武兼備、全面發展的人。六經即《詩經》《尚書》《儀禮》《樂經》《周易》《春秋》為國家的發展選拔人才提供了標準。六藝六經都包括道德、情感、體育等多種的教育內容與教育的多樣性。

1.3 教學存在的問題

一直以來體育作為教育的一部分，并沒有得到傳統人民的認可，而處于一種可有可無的地位。忽視體育真正的育人價值，從而導致教育的不平衡性，導致教育的畸形發展。然而在當代，體育作為一種應試教育越演越烈，真正失去了體育原本的育人意義與價值。雖然是從一個方面去選拔人才，但還是過于片面，阻礙了人的全面發展。教育的原始功能未能真正的實施，限制了人的發展空間，未能向社會提供優良的后備人才。

在教學過程中可能只注重知識的傳授，對道德的學習就比較淺顯。然而在孔子的教學中，把所見所聞告訴學生，讓他們辨別社會的是非，讓學生形成良好的道德價值觀，來提高對客觀世界的認識。加強學生的精神意志、個人品行、陶冶情操，升華學生的精神世界。

體育在之前不計入高考成績，隨著社會的發展，我國的國民體質直線下降，為了提高我國的健康體質與運動技能，把體育成績放入高考中來。近來有則新聞，從體育老師與同事的聊天記錄中可知體育授課被肆意索取或被占用。在高考制度的壓力下，為了提高分數，在課余的時間也是被各種學習任務所牽制。在體育測試中，為了通過測試，一些家長請私教或者輔導班課后練習。如此看來，體育就為了應試而存在，體育的真正功能——增強體質、增進健康都被忽視。

2 儒家教育思想對現代學校體育教學的啟示

2.1 對學生的啟示

2.1.1 注重修己

修己，修成什么樣的人呢？儒家學者的理想人物是君子，君子的品格要“修己”才能“安人”?！耙延⒍⑷耍河_而達人?！毕氤蔀榫舆@是必經之路。儒家的教育思想實質就是修己?？鬃诱f：“君子求諸己，小人求諸人?！本釉谟龅絾栴}的時候并不是在別人身上找問題，而是三省自身，那么小人則是在別人的身上找問題，推脫責任。在當今，人際關系緊張，從自身出發，提高個人的修養，這就是自我提升的一個切入口。

2.1.2 注重人格發展

在育人的同時，還得注重人格的發展，促進德性的養成。在當代社會主義經濟高速發展，人際關系漸漸疏遠，友愛之心慢慢缺失的背景下，注重個人利益日漸顯著。我們在教學的同時，應該注重培養學生精神的富足感，高尚品德的價值取向；頑強的意志，不屈不撓的精神品質。儒家思想對人格的培養可以對現代社會出現的弊端進行解答，把人民利益放在首位，可以補救社會主義經濟下的真情流失。重拾精神生活，匡扶道德倫理的偏失。去發現社會生活中的內在美，心靈美，抵制華而不實的風氣。儒家注重人格培養的思想，有利于提升學生的綜合素質，使人養成良好的道德之風。孔子在《論語.述而》中這樣寫道:“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”在世間的事物中，首先要明志，再樹立遠大的理想，在工作過程中，發揚百折不撓的精神，用自己的行動再回報于社會，促進社會的發展。

2.1.3 注重全面發展

在體育育人的同時，最大的缺點就是在掌握技能訓練的同時不能兼顧人的全面發展，在以往的發展中常以一技之長來局限自己的發展空間，閉門造車，從而阻礙了全面發展。儒家思想最大的優點就在于注重人的全面發展，強調“德、智、體、美、勞”共同協調發展。在六藝“禮、樂、射、御、書、數”中其中就包含了人發展的基本需要。對于文化知識與才能的掌握，提高人的綜合能力。不僅僅在古代，對現代教育也產生了深遠的影響。

2.2 對教師的啟示

作為教師，孔子提出“其身正, 不令而行。其身不正, 雖令不從?！苯處煈撟龊眯袨闃藴剩袨槭婪?，樹立好榜樣，用自己的一言一行潛移默化影響學生。教師應學識淵博，只有學識淵博才能在傳授知識中誨人不倦。做為體育老師，不僅是在傳授技能，更是培養學生的品德，增進學生的知識的領路人?？赡苊總€老師都有同樣的問題，年復一年傳授著同樣的知識和運動技能。面對不同的學生，可能產生職業倦怠。所以作為教師不應停滯不前，要不斷地學習新的知識技能。當遇到問題，只有回看當時境遇才能發現問題并解決問題，在傳授的過程中給予學生一個精準的指導。

2.3 對教學內容的啟示

隨著社會的快速發展，辯證地看待儒家教育思想，才能取其精華，去其糟粕。不可否認的是儒家思想中的教育思想影響至今，成為我國教育的一抹驚鴻。其中內容今視之，卻顯得振聾發聵。

從教育對象觀來看，孔子提出“有教無類”，認為每個人與先天素質區別不大，只是在后天環境社會的因素影響下，人與人才產生差別，這一觀念不僅說明環境的重要性，也說明教育的平等性，通過教育人人可以提高自己。這也是歷史的繼承，符合時代潮流與當代教育的發展趨勢。

從教育目的觀來看，儒家是培育君子的理想人格。簡而言之，就是培育成德才兼備的人。從政為學，是儒家的基本教育觀“天降大任為己任”的信念。重在修己，有利于明事理，提高自己的品德。志存高遠，有利于幫助學生在面對挫折的時候，有堅強的意志品質。

從教育的作用觀來看，教育作用觀的實質就是對教育的觀點與看法，首先，毋庸置疑，在教育中的意義是值得肯定的，可以讓教育者更加明確教育的意義與價值。此外，還需要做到以學生為中心，在教書的同時應將社會與生活聯系起來。所教知識不與社會所脫離，幫助我國學生在進入社會之后，能夠更加適應社會。

從教育的原則來看，比較重要的教學原則有“教學相長”。意思是在教學活動中，教師以教為學，師生雙方相互促進，相互學習。儒家不僅倡導這一原則，而且體現學生為主體。有利于激發學生學習的積極性，調動學生學習的思維能力，直到至今都意義重大。“長善救失”立足于學生的身心差異性，把自己擅長的作為自己的優點，對于不足之處，加以引導。教學原則上講究“學思結合”，強調學習是認識的基礎，學習的再深入就是思考，這有利于學問梳理與形成框架。

3 結語

學校在傳授知識的同時應該注重體育的道德、體育的價值觀念、體育的歷史情懷的培養。學校體育教育與儒家教育思想相互融合，正與現代教育的全面發展觀相呼應。在當代多元教學的發展下，從本源去剖析儒家教育思想的教學理念。回望歷史，展望未來，從社會發展缺失的層面去找尋現代學校體育的發展方向。