從生存到生活：武術(shù)散打的角色定位與價值分析

白 鴿

成都體育學(xué)院，四川 成都 610041

1 武術(shù)散打發(fā)展的脈絡(luò)梳理

人們對于散打運(yùn)動的解讀，部分學(xué)者認(rèn)為散打就是現(xiàn)代的競技武術(shù)，而另一部分學(xué)者則認(rèn)為散打只是西方競技體育的表現(xiàn)形式之一，與傳統(tǒng)武術(shù)并無任何瓜葛。然而在審視歷史演進(jìn)中的武術(shù)時，我們似乎又能夠在歷史的洪流中尋覓到散打的身影。于是通過對武術(shù)起源的追溯，或許可以感悟到原始時期祖先對生存的訴求，以及與獸共存的經(jīng)歷迫使祖先練就了徒手對抗的搏擊技巧過程，這似乎就是對武術(shù)存在的原始定義。但隨著冷兵器時代的降臨以及對戰(zhàn)規(guī)模的擴(kuò)大，單一的徒手對抗似乎不能滿足人們對勝利的渴求，為此人們開始挖掘徒手對抗作為一種身體訓(xùn)練手段對戰(zhàn)役勝利的重要影響。與此同時，技擊體系的演練創(chuàng)造了 “武舞”在時代中的價值，[1]威武的技法演練不僅是對部落士氣的提升，更是對優(yōu)秀技法的描繪，為武術(shù)套路的演進(jìn)勾勒了雛形。

隨著物質(zhì)生活的不斷充裕，人們似乎不再局限于對生存的渴求，反觀在柴米油鹽中追尋愉悅與個體價值似乎成為一種新的生活目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上，武術(shù)仿佛又被演變?yōu)橐环N閑暇之余的娛樂手段，武術(shù)技法的演練，一方面凸顯了武術(shù)套路演練的觀賞價值，滿足了人們對事物美的追求；另一方面技法的展示可以說是借助個體為載體對技術(shù)的呈現(xiàn)，在一定程度上實現(xiàn)了人們對自身價值的追求。同樣就近代較為正規(guī)的比武形式“打擂臺”來說，比賽形式的正規(guī)化映射出人們對比武的重視程度，也足以說明技法的較量在發(fā)展中的重要價值與地位。

由此看來，我們可以將武術(shù)技法的發(fā)展稱之為歷史使然，甚至可以將散打運(yùn)動的形成看作是時代必然。在對當(dāng)代武術(shù)對抗本質(zhì)的突顯上，最終定義了“散打”作為徒手對抗運(yùn)動的最終稱謂，“打”字不僅可以從字面上直接陳述項目的性質(zhì)，同時闡明了該項目的對抗形式。從散打發(fā)展的歷程的回顧中，不難發(fā)現(xiàn)不同形式下的散打之于社會以及人們生活的意義，既如此，以時代更迭為契機(jī)進(jìn)而挖掘散打存在的意義，進(jìn)而探究未來散打的發(fā)展價值，無疑為未來傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展構(gòu)建了新的路徑。

2 時代變遷視野下武術(shù)散打的角色重構(gòu)

2.1 武術(shù)技法的傳承與延續(xù)

歲月的流失逐漸演化為一種時代的更迭，飄流在時光旋渦中的事物或是宛若歷經(jīng)駭浪沖擊而消逝沉寂，亦或是仿佛歷經(jīng)時光的洗禮而煥然一新。若是談及經(jīng)歷時代沉淀的輝煌，或許就不得不將武術(shù)散打納入人們所談?wù)摰慕裹c(diǎn)話題，對于競技規(guī)則制約下的散打運(yùn)動而言，“勝”是一個結(jié)果，更是一個過程；[2]而在對過程的感悟中，有學(xué)者指出“現(xiàn)代散打的創(chuàng)生是為了彌補(bǔ)套路運(yùn)動只練不打的缺憾”。[3]對此，不妨立足于散打的不同層面進(jìn)行分析，從個體表征來看，散打的對抗性似乎是對武術(shù)技法的別樣展現(xiàn)形式，通過勝負(fù)的評判，在一定程度上是對運(yùn)動員技法的認(rèn)可。從場內(nèi)技法來看，散打的技術(shù)運(yùn)用雖看似是較為簡單的拳、腿、摔等技術(shù)的對戰(zhàn)，但實則卻融匯了國際搏擊的多種技法展現(xiàn)，更是在某種意義上對中國繁雜技法體系的映射。

滿足承載者的本體需求，似乎成為了事物發(fā)展的必備要素，因而可以說任何事物的發(fā)展都是時代發(fā)展驅(qū)動下的必然結(jié)果。不可否認(rèn)，散打的形成與發(fā)展承載了新時代背景下西方競技體育文化的思想內(nèi)涵，故此逐漸發(fā)展為賽事相對完善的競技體育項目。誠然，散打運(yùn)動的出現(xiàn)并不是憑空而來，回顧散打的發(fā)展歷程，或許可以發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的“打擂臺”與散打有密切聯(lián)系，深度挖掘其誕生之意，不可否認(rèn)散打的形成在某種程度上可以看作是主體的人與時代需求的必然結(jié)果，“身處于比賽的場域中通過投‘身’格斗‘場’建立技擊的身體認(rèn)知范式發(fā)展技擊能力”。[4]在較為久遠(yuǎn)的時代，對于部落和國家的斗爭而言，技擊對抗的作用不言而喻，是生存的需求；在近代，對于門派的價值而言，技擊對抗的作用不容小窺，是對地位的訴求。對于從武術(shù)中分裂而來的散打來說，不僅體現(xiàn)出技擊在散打中的重要地位，更是演示了散打?qū)τ谖湫g(shù)技法傳承角色的價值意義。

2.2 國家形象的認(rèn)識與塑造

倘若對一個國家的未來進(jìn)行展望，那么目之所及就不僅僅局限于其宏觀層面上經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展水平的高低，更重要的是挖掘一個國家背后所蘊(yùn)含的深厚的文化內(nèi)涵。眾所周知，文化作為民族的符號，是對一個民族最真實的寫照，透過民族文化內(nèi)涵的櫥窗似乎能夠輕易的感悟到其隱匿的獨(dú)特文化特色和民族特性。中國作為承載著五千年歷史文化的泱泱大國，其背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵無疑對民族特性的展現(xiàn)及國家形象在的塑造具有深遠(yuǎn)價值。因此，在面對全球文化交融的發(fā)展態(tài)勢時，一方面固然可以將其看做是一個民族機(jī)遇，以全球文化交融為契機(jī)，為中華文化的弘揚(yáng)開辟路徑；另一方面更可以把它視為一個時代挑戰(zhàn)，如何打破異國差異的制約而被他國文化所接受是學(xué)者所要探尋的新的命題。總而言之，中國文化的國際化傳播對于中國的發(fā)展頗有深遠(yuǎn)價值，在某種程度上亦或是國家形象的塑造。

伴隨著異國民族文化的交融與沖擊，各國的民族特色文化正不斷地涌現(xiàn)，代表著韓國的跆拳道禮儀、日本的相撲文化等象征國家及民族的本土運(yùn)動在一定程度上淹沒了武術(shù)的光彩。中國武術(shù)作為中國最具代表性的民族傳統(tǒng)體育項目之一，其不僅表現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的民族個性，更加是一種體現(xiàn)“民族性”的文化載體。[5]因此，中國武術(shù)從某種意義上來說已經(jīng)成為了一種代表中國民族特性的文化符號，其民族價值在武術(shù)繁雜的技法中就可見一斑。散打運(yùn)動作為一種傳統(tǒng)武術(shù)技擊的自我改造與升華的新型存在方式，[6]在中國傳統(tǒng)文化的浸潤下，同樣能夠迸發(fā)出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的絢麗色彩。因此對于深受西方競技體育思想熏陶的武術(shù)散打來說，以一種國際手段向世界展示了中國獨(dú)特的民族內(nèi)涵，更容易被世界所接受，似乎塑造了一個簡單易懂的中國形象。

2.3 健身方式的創(chuàng)新與構(gòu)建

每個時代的發(fā)展必然伴隨著人們對時代的不同需求，因而基于物質(zhì)充裕的當(dāng)今社會，人們對健康的認(rèn)識和追求逐漸被提上了一個新的時代高度。健康中國似乎在以一個新的目標(biāo)引領(lǐng)群眾體育走向一個新的發(fā)展階段，正在形成一個全新的體育發(fā)展新世界，這是國家對新時代發(fā)展的新感悟，也是最深刻而重要的感悟，因而相關(guān)國家政策文件的扶持，在一定程度上表明了國家對提升全民健康與體育事業(yè)的決心。以至于在對 “健康中國2030”文件的解讀中，不僅能夠從不同層面體育設(shè)施的完善了解到國家對于全民健身目標(biāo)的重視，而且能夠從國家對于民族體育運(yùn)動的推廣上看到了未來傳統(tǒng)體育運(yùn)動發(fā)展的希望。

眾所周知，武術(shù)作為祖先與獸搏斗技巧的集合體，在時間的沉淀下逐漸演變?yōu)橐环N技法體系。作為中國固有的、提升生命力的藝術(shù)，武術(shù)在數(shù)千年的演進(jìn)中，以健身為基礎(chǔ)，又深化其獨(dú)立的健身價值。[7]無論是作為一種對生命渴求的武術(shù)，還是作為一種訓(xùn)練手段的武術(shù)，不可否認(rèn)提升身體素質(zhì)水平已經(jīng)成為武術(shù)為達(dá)成目標(biāo)的首要一步，換言之武術(shù)對于健康的推動有著不容小窺的作用。縱觀武術(shù)散打的價值歷程，或許可以說，散打作為武術(shù)技擊形式的展現(xiàn)，在西方競技體育的制約下擯棄了傳統(tǒng)武術(shù)的致命技法卻驚奇地凸顯了武術(shù)散打的體育價值，武術(shù)散打安全性能的完善能夠在一定程度上滿足人們對技擊對抗的追求，通過運(yùn)動雙方的“互動”以及技法支配下身體的碰撞，似乎在以一種有趣別樣的健身手段提升人們機(jī)能的素質(zhì)水平，因此可以說武術(shù)散打的推動與發(fā)展為國家實行健康中國的重要計劃打下堅實的基礎(chǔ)。

3 時代變遷視野下武術(shù)散打的價值解讀

3.1 武術(shù)散打?qū)Ρ举|(zhì)內(nèi)涵的尋繹

在各國文化不斷交融與碰撞的新時代背景下，各民族的文化都不可避免的會受到?jīng)_擊，呈現(xiàn)出較為迷茫的發(fā)展態(tài)勢。傳統(tǒng)運(yùn)動項目作為民族文化的載體，在文化迷惘的時代背景下，同樣呈現(xiàn)出本體對未來發(fā)展無奈的狀態(tài)。武術(shù)作為具有代表性的中國傳統(tǒng)運(yùn)動項目，是中國傳統(tǒng)文化的凝聚，也是民族特性的展現(xiàn)。然而面對西方競技體育思想的沖擊，武術(shù)在時代背景下逐漸面臨競技體育“高、新、難、美”的評判，其發(fā)展方向似乎正走向“藝術(shù)化”“體操化”。對于武術(shù)而言，其技擊價值的消亡是武術(shù)發(fā)展中最大的悲傷，特別是轟動一時的“徐雷事件”，更是不禁引發(fā)人們對武術(shù)技擊價值的質(zhì)疑。

武術(shù)的發(fā)展不可以脫離“打”的核心要求，傳統(tǒng)武術(shù)“打”的回歸是未來武術(shù)發(fā)展的必然趨勢，[8]無論是祖先對生存的需要，還是軍隊對戰(zhàn)事的需要，又或是現(xiàn)代對防衛(wèi)的需求，不可否認(rèn)武術(shù)的技擊價值始終是處于一個較高的地位。散打作為由武術(shù)技擊分裂而來的獨(dú)立的體系，在競技體育的規(guī)范下，圍繞“打”的核心要義，在某種意義上自然跨越了西方競技體育對武術(shù)僅作為“觀賞”的局限。同時武術(shù)散打的技術(shù)體系不斷鼓勵傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)秀技法的融入，一方面借助國際賽場的平臺對傳統(tǒng)武術(shù)技法進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，另一方面通過散打?qū)ξ湫g(shù)技擊的尋覓，促使武術(shù)在面對各國文化沖擊下依然能夠回歸本質(zhì)，重拾武術(shù)的技擊價值，正因如此，追尋散打的技擊價值在新時代發(fā)展下才顯得格外重要。

3.2 武術(shù)散打?qū)γ褡逍蜗蟮乃茉?/h3>

由體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)是新時期中國體育的前進(jìn)方向和發(fā)展目標(biāo)，是中國體育發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。[9]在各國和諧共生的當(dāng)下時代，體育作為一種有效的交流手段在國際交流上無疑發(fā)揮了不容小窺的價值。與此同時，體育構(gòu)建對外交往新格局的任務(wù)已然被提上了國家對外交流的新日程，[10]“以體會友”的交往模式能夠展現(xiàn)出各國的本土文化與價值底蘊(yùn)，諸如韓國的跆拳道，日本的柔道，泰國的泰拳等傳統(tǒng)體育運(yùn)動的發(fā)展似乎正在以體育的手段悄然地推開本國的大門，在其背后我們更能夠感受到一個國家的民族精神與文化內(nèi)涵。武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的投影，在生長中更是吸納了眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終折射出最具有中國特色的民族體育。

基于影視博弈的背景下，功夫電影熱潮的興起，影視功夫的展現(xiàn)無疑為中國武術(shù)打造了一個“能打，會打”的功夫形象，加之功夫演員對武術(shù)深厚技法的演繹，更是為武術(shù)的形象增添了神秘的色彩，很大程度上加深外國友人對中國功夫的追求與向往。散打作為中國武術(shù)與西方競技體育相結(jié)合的產(chǎn)物，[11]可以說同樣蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。更為西方式的運(yùn)動形式，在一定程度上更容易被世界所容納及吸收，散打的發(fā)展，一方面使得人們能夠在運(yùn)動員 “點(diǎn)到為止”的競賽風(fēng)度中感受到傳統(tǒng)文化的禮儀內(nèi)涵，另一方面通過競賽的形式對優(yōu)秀傳統(tǒng)技法的繼承與弘揚(yáng)，更有助于找尋武術(shù)的本我價值，為武術(shù)在未來的發(fā)展指明方向。從較為朦朧的視角來看，散打似乎是一項平淡無奇的競技體育項目，但深入探究卻可以看到散打背后所隱藏的價值內(nèi)涵，因而可以說，散打的發(fā)展無疑為中國塑造了一個新的形象。

3.3 武術(shù)散打?qū)π聲r代的價值體悟

社會的變遷加劇了時代的發(fā)展，在一定程度上折射出人民對生活的需求。在新時代背景下，對美好生活的向往促使人們把目光聚焦在健康的追求。與此同時，《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》明確指出“推動全民健身生活化……扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運(yùn)動項目。”[12]更加明確了新時代背景下健康之于人們特殊的價值。武術(shù)作為最具代表意義的傳統(tǒng)體育項目，有著其他體育項目所不能比擬的優(yōu)點(diǎn)，[13]誕生于遠(yuǎn)古時期祖先對生存訴求的武術(shù)運(yùn)動，其技擊價值自然是放在首位，雖然隨著時代發(fā)展人們對武術(shù)的需求或多或少存在差異，但無可厚非，技擊價值仍是武術(shù)的本質(zhì)與核心。傳統(tǒng)武術(shù)講求健體與防身，并且在功法中注重對“氣”的內(nèi)練，俗話說“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，正是武術(shù)對身體從內(nèi)到外所追求的健康的狀態(tài)。

在對武術(shù)技擊屬性分離態(tài)勢的解讀中，我們可以看到，散打同樣擁有著武術(shù)本體價值與文化內(nèi)涵。作為同場對抗類的競技運(yùn)動，在對散打技法的習(xí)練中，通過技術(shù)動作及步伐轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練在很大程度上對身體的力量、速度、耐力等核心素質(zhì)的提升有一定的幫助。加之徒手對抗項目在競技體育中的火熱開展，更加堅定了武術(shù)散打在全民健身背景下的價值與地位。同時，從散打的體育視角分析，激烈的對抗能夠在一定程度上緩解人們在日常生活中的壓力。在對 “冬練三九，夏練三伏”的武術(shù)精神繼承后，散打運(yùn)動更能夠培養(yǎng)個體堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，做到對人體機(jī)能與內(nèi)涵兩個層面的價值追求。

4 結(jié)語

眾所周知，事物的不斷變化是時代發(fā)展的必然結(jié)果，武術(shù)作為一個客觀存在的事物，同樣處于動態(tài)的發(fā)展變化狀態(tài)之中從某種程度上來說，武術(shù)價值內(nèi)涵的悄然變化可以看做是基于時代進(jìn)步的成果。作為武術(shù)的分支，散打在競技體育與傳統(tǒng)運(yùn)動的融合下衍生而來，蘊(yùn)涵著豐富文化內(nèi)涵與價值底蘊(yùn)，具有深厚的民族性。正因如此，在時代發(fā)展的洪流中我們更應(yīng)該準(zhǔn)確的定位武術(shù)散打在時代發(fā)展中地位并分析其所具備的價值意義，以期武術(shù)散打能夠更好地代表中國走向世界。