反哺與再構：土族納頓節民族體育文化的續存與保護研究

馬 祥 唐元超

1.南寧市衛生學校，廣西 南寧 530009；

2.南寧師范大學體育與健康學院，廣西 南寧 530299

在歷史長河中，中華各族人民創造了絢麗多彩、內涵豐富的民俗傳統文化。伴隨著人類文明的進步和科學技術的發展，這些民俗文化始終在各族人民生產生活中發揮著積極的符號意義。[1]

1 土族與土族納頓節

土族是青海、甘肅特有的少數民族，是青海世居民族之一。主要分布在青海省河湟流域與祁連以南大通河向毗鄰的地方。其中民和、大通、互助是土族民族的主要聚集地，也零星分布在同仁、貴德等地。土族的稱謂在不同地方有不同說法，例如；“蒙古爾”“蒙古爾孔”“土昆”“土人”“土民”等等。在新中國成立以后政府按照土族人民對自己的稱呼統一稱為“土族”。“納頓”在土族語中表示“娛樂、玩耍”的意思，是青海省民和縣三川土族從古至今都保持著鮮活色彩的文化現象之一，活動內容跨越了宗教、民間信仰、巫術、民族文化等特有的內質。也是每年從農歷七月十二延續到農歷九月十五特有的酬神祈福、慶祝豐收的民族傳統節日，通過土族村莊莊稼收割的順序進行輪流舉行，時間長達兩個多月。遍布多個鄉鎮上百個土族自然村，規模宏大，場面壯觀，被譽為“世界上最長的狂歡節”。納頓節是三川地區的土族民眾集體共同擁有的大型民俗活動，包含祭祀儀式、音樂舞蹈以及經濟交流的綜合表現，與當地土族人的生活密切相關，是土族民族文化中一枚班斕多彩的“活化石”，有十分獨特、古老和深厚的文化意蘊。在非物質文化遺產保護全球推進的時代背景下，土族納頓節在2006年5月時進入國務院公布的國家級非物質文化遺產名錄當中，這是土族民俗活動納頓節新的里程碑。

2 土族納頓節民俗體育的續存與發展方式

2.1 “國家在場”的非遺保護

非遺是人類文明的影象載體和多元文化的鮮活藍本，也是現代文明的內涵和養分，是納頓文化取之不竭的知識文庫。非遺的保護傳承需要挖掘整理及傳承學習，主要面向未來的發展，非遺不是一成不變的，傳承人將自己學到的文化精髓進行提煉和融入。[2]非遺的傳承在于完整性，不僅要傳承技藝并且深入了解自己所從事的文化內涵。那么在現代納頓的傳承和發展依靠在一些大學開展非遺的培訓研修班，也通過傳承人培訓學習提高自身的實踐水平和傳承能力，補助傳承人補充文化修養的欠缺、設計藝術的缺乏、市場意識的缺乏，通過非遺的培訓班提高審美能力，更好的將納頓文化帶給人民群眾，通過一系列的努力納頓文化自2006年5月納頓節成為國家非物質文化遺產保護項目，國家通過非遺的手段和形式對納頓節的傳承發展進行大力扶持，將大量的資金、設施、服飾、政策投入到文化部門針對納頓節進行傳承保護，這種傳承保護屬于國家在場下的推進方式和非遺傳承方式。

2.2 傳統形態的家族傳承

也稱之為血緣關系傳承。在原始社會，民俗體育文化的傳承主要是基于家族傳承方式。是指在家族內部由父傳子、子傳孫的模式進行傳承，家族傳承是人類對知識和經驗占有的一種方式。[3]所以現在納頓節的傳承過程中也沿用了這樣的傳承方式，具有納頓技藝傳承人對哪些有親屬關系的人員進行教授或代代相傳。納頓節的這種傳承方式也透露了對家族成員之間的傳習和繼承，家族中的長輩主要擔當傳承人的角色，子孫從長輩的口授或者教授獲得知識技藝，承繼家族所要達到的技藝或文化。尤其是納頓節中的“法拉”傳承將家族傳承體現得淋漓盡致，“法拉”的傳承目前僅限于內部群體的傳承，只能是世代傳習，傳承者與繼承者兩者之間以血緣關系為紐帶。“法拉”的這種傳承只能延續世襲傳承的思想，外族無法代替這種傳承，這就是家族傳承的典型案例，范圍較小，阻礙了民俗體育文化綿延傳承。

2.3 師徒關系的代代相傳

師徒傳承主要是傳承人帶領徒弟進行傳承和學習。如同現在徒弟在師傅門下求學，師徒傳承是類似于血緣關系而建立的，這種傳承是在拜師儀式上徒弟向師傅行拜師禮儀后而成為入門弟子，師徒關系開始建立，師徒關系建立后師傅有責任和義務傳授給徒弟精湛的技藝，傳統的師徒傳承相當于現代的“精英教育”，師徒傳承也是對這個家族文化傳承拓寬衍生的另一種渠道，主要是地緣和血緣關系的結合體。在現代發展的過程中納頓傳承人雖然師徒之間沒有直接的血緣關系，但是兩者之間利用與親屬相似的社會關系來衡量他們的關系，組成傳授與獲取的關系。師傅將畢生所習得的納頓精髓傳授于徒弟，希望對納頓文化得到持久的生命力，而徒弟虛心接受師傅的熏陶、潛心學藝，兩者之間沒有直接的經濟交易，但是成員的共同需求是想依靠習得的這一門手藝來維持生計，取得社會認可、增添社會資源以及發展生活的渠道。

2.4 現代發展的走進校園

學校教育引領民族文化教育，匯集著大量的文化資源、文化傳承與保護的動力。因此，學校在文化傳承方面具有明顯的優勢。文化傳承的主要目標，既要繼承納頓節文化核心基因，保持這些它的本真性，在原有的底子上對納頓文明進行恰當的創新與升華，推動本區域的經濟建設。學校教師為傳授者，而學生是受教育者，傳承者向受教育者傳播民族文化具有絕對優勢，現在經過政府的幫助與引導下將納頓節的一些元素引入校園課間活動，成為校園體育文化的一種形態，既豐富了校園文體活動又得到了普及與鍛煉。校園傳承為納頓的發展夯實了基礎。也是納頓節文化對校園傳承的使命要求。土族文化也能成為學校民族特色的重要來源，是促進少數民族文化進校園的奠基石之一。校園傳承體制的架構，在學校教學特點、人才培養、貢獻社會等方面有著很大的驅動力，納頓文化的進入會成為地方學校發展的支柱。納頓元素進校園不僅是非遺傳承的需求，也是學校發展的訴求。

2.5 “文化搭臺，經濟唱戲”的商業模式

民俗文化適應現在社會的生產生活方式，得以讓民俗文化延續，民俗文化適應人們的正常生活，由于現在屬于商品經濟時代，所以納頓節的傳承保護需要用商業化的方式求生存，民俗特色形成大“賣點”，以民俗文化的噱頭推進自身經濟成長、旅游業生長和飲食發展，俗話說“百里不同風，千里不同俗”，尤其地域性民俗文化是一個民族特有的人文底蘊。[4]所以納頓節借助自身的優勢屢次出現在民和縣文體局舉辦的文化活動舞臺中，不僅用展演的方式激勵更多的人認識納頓、了解納頓，激勵年輕一代傳承納頓，而且通過展演來獲得更多的經濟費用，當州縣各個廣場竣工落成只是政府部門邀請納頓展演團隊為新廣場通過演奏納頓的方式接風洗塵，在演奏的過后為展演人員發放一定的勞務費用，同時有更多的年輕人參與在其中也是自覺傳承的體現。傳承納頓民俗文化的過程中經濟是必然無物，納頓民俗文化為了求生存通過展演的方式從舞臺劇走進大眾的視野和深入年輕人的內心，所以商業傳承既有文化展覽的韻味，也有旅游招商的視野。[5]

3 土族“納頓節”民俗體育續存與發展中的困惑

隨著人們對于納頓節重要作用和價值的認識和“非遺”發展意識的覺醒，納頓文化的旅游開發成了拉動少數民族區域重要的金融支撐點。因此，無論出于維護國家民族團結、傳統文化保護，還是為了經濟社會發展，開發民族文化旅游業，政府都是納頓節傳承和保護的主導力量。

隨著人們對生活質量的需求和鄉土文化的解體，許多的年輕人接受了現代文化的熏陶和洗禮，以及本民族年輕人外出務工人口嚴重流失，促使原生態的納頓節文化空間逐漸縮小或者沒，以至于對納頓節的傳承弘揚受到了影響，對于在原有傳承困境上雪上加霜。總之，在眾多社會文化氛圍的催化作用下，對納頓節文化的消費群體數量逐漸縮小。民間藝人也是納頓文化發展的支柱，若沒有一個合理的傳承機制，在這種經濟效益相當低的情況下更無人接手。納頓節在土族群體中有著悠久的歷史，承載了豐富的文化內涵，納頓節的參與主體明顯下降，從而造成了人才培養斷層，缺乏專業人才的供給輸送也就導致了納頓發展的智力支持受限。

就納頓節民俗體育來說，就納頓節民俗體育來說，保存和生長必須要有特定的文化土地，并且依靠自身的文化環境，如果失去適合的自然環境，本身的平衡就會被破壞掉。

在旅游文化中，由于經濟利益的催化使納頓原生文化逐漸地產生再造性行為。許多地區以發展納頓節文化的名譽，只追求經濟利益而改變和扭曲了它原有的文化價值，甚至用一些偽民俗的體育文化資源來招搖撞騙，把這些原始的文化資源當成產品放到市場經濟中展示，由于偏離了具體的社會環境與文化愿景，再加上各種不同文化的充斥在展演過程中對納頓文化的闡釋和理解產生許多誤解，最終會影響個民族之間的團結穩定，也會影響各少數民族之間的感情，同時會破壞納頓文化在民俗體育文化市場中的經濟價值，也會歪曲納頓文化的特殊功能與實際價值。

4 土族“納頓節”民俗體育續存與發展建議

4.1 以政府為主導，土族為主體確定保護策略

首先建立非物質文化遺產信息庫，信息庫下分到各個州縣，政府與學界聯手通過網絡媒體進行宣傳和公示。其次制定整體保護規劃，根據納頓節目前的具體發展情況科學規劃、分步實施、循序漸進、長期堅持。設立最明顯且有效的組織管理體系，避免群眾自覺傳承發展的受限和盲從，使納頓節活動受到盡可能的保障和利用。

4.2 保護、培養傳承人，讓廣大民眾自主參與

土族納頓節的傳承保護并非傳承人憑借自己的力量就能完成，能使納頓節文化走向今天得益于生活在這一支文化空間的大眾群體，由于精神和信仰的寄托人們不需要責令強行參與，都會主動參與。保護和培養傳承人則成為納頓節傳承發展的首要任務，納頓節頑強生命力的延續主要靠傳承人的傳習和社會群體的主動參與，只要給這兩個群體給予經濟上的扶持和思想上的引導納頓節的傳承和保護會更上一層樓。

4.3 加強民俗節日“體育非遺”精準扶貧

三川地區是一個多民族聚集的省份，高原地貌為青海帶來了得天獨厚的自然地貌，但是為青海土族納頓節的傳承帶來了一定的挑戰，為了貫徹落實黨的十八大提出的“精準扶貧”戰略，精準扶貧在已經遍布國內各個角落、各行各業，“體育非遺”的扶貧以助推脫貧為重點，確保每一項扶貧資源能夠實施在實實在在需要扶貧的項目或傳承人的身上，民俗體育節日納頓節文化的傳承保護既要適應本活動參與民眾與文化部門積極搭建交流平臺，進一步深入挖掘本民族村落歷史文化，把基層的文化傳統融入到現代的實際生活當中。

4.4 體育旅游融合發展中注意保護文化根基

由于有些民俗體育資源被掌握在少數人手里，他們缺乏保護大多數文化持有者權利的意識，盲目利用項目，更沒有考慮當地民眾的利益，只是為了自己謀取經濟效益，造成弱勢群體難以參與進去，他們的切身利益受損，久而久之，這種發展模式必然激起民憤，影響民俗體育產業化的進程。資源開發要有度，過度開發容易造成民俗體育文化底蘊的流失，所以我們利用民族文化促進創收的時候更要保持本民族最原始的文化狀態。

4.5 促進納頓節民俗體育相關產業發展

民俗體育競賽表演是不同方式的對民俗體育進行傳承和傳播，許多的民俗體育就是通過這種傳播方式映入大眾眼簾的，逐漸造就一定的影響力。對此，在此基礎之上有效組織和實施關于民俗體育的運動會在其產業化發展進程當中起著重要作用，更是產業化發展的催化劑。除運動會的傳播方式外，還可以根據強身健心、娛樂休閑的方式讓更多的人參與進來。對那些有一定影響力和立足點比較穩固的項目進行科學整合努力向休閑娛樂的方向推進，吸納別人參與的同時更好的去完善這個項目的秩序和規則。