新形勢下中國足球改革的文化分析研究

馬冬 淮安生態(tài)文化旅游區(qū)實驗小學(xué)

從古代蹴鞠這一植根于中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下的體育活動，一步步由競技性向娛樂性方向推進(jìn)直至最后一點一點的萎縮、消亡。起源于英國的現(xiàn)代足球，由一種農(nóng)民喜愛的鄉(xiāng)間活動在一百余年間的發(fā)展中，擁有數(shù)十億球迷觀眾、現(xiàn)有兩億余人從事于足球職業(yè)，最終成為當(dāng)前世界范圍內(nèi)最具流行和最有影響力的競技體育項目之一。兩種不同文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，或者說中國傳統(tǒng)足球最終沒有發(fā)展成為現(xiàn)代足球，其最終要歸咎于中華傳統(tǒng)文化的束縛，諸如儒家、道家、禪文化等。事實上，當(dāng)今世界上足球這一運動已經(jīng)逐步成為集政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)及現(xiàn)代生活方式等多種因素為一體的重要文化現(xiàn)象之一。[1]筆者認(rèn)為如果可以從一個方面推理的話，那便是改革。1992年的北京西郊的“紅山口會議”開啟足球改革序幕至今已經(jīng)二十多年了，國人最大的感受莫過于足球發(fā)展的停滯不前、不進(jìn)則退。隨著2015年3月《中國足球改革發(fā)展總體方案》的頒布，新的一輪體育改革和社會變革開始啟動起來，給處于改革深水區(qū)的足球注入了新的活力。在2016年4月，發(fā)改委發(fā)布的《中國足球中長期發(fā)展規(guī)劃（2016—2050）》，也在進(jìn)一步加大了我國足球改革的力度，凸顯了政府對足球改革的決心。足球作為了解不同文化有效載體，它的任何一種有效改革除了管理體制等更重要是考慮社會大眾的文化接受心理。新方案《規(guī)劃》出臺不論對體育資源分配如何調(diào)整，單從內(nèi)容上來看，足球從具體單純的項目上逐漸上升到對社會價值的引導(dǎo)、民族精神文化的樹立方面進(jìn)行探討，那么在這種新的形勢下文化自覺和文化自信如何內(nèi)化，如何對我國足球文化進(jìn)行塑造和完善創(chuàng)新是值得思考的。

一、傳統(tǒng)足球文化追溯

“中國者，天下之中也”是擁有著五千余年歷史的中華民族從古創(chuàng)立燦爛輝煌的歷史文明以來，長期形成的賦予尊嚴(yán)感的民族意識。文化學(xué)角度上思考，古代中國獨特的相對封閉、獨立的地理環(huán)境單元影響，便推動了我國傳統(tǒng)文化中“自我中心文化”意識的蓬勃發(fā)展。這一傾向逐漸溶解在中國人生活的各方面，其中就有以儒家為代表的傳統(tǒng)文化。一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在歲月的積淀中孕育的思想對足球文化建設(shè)充滿著借鑒意義，比如儒家思想文化中所提倡的“天行健，君子以自強不息”中的應(yīng)自覺奮發(fā)向上、永不松懈的精神，“君子和而不同”中所展示的團(tuán)隊協(xié)作精神以及“自苦為極，堅忍不拔”的吃苦精神等。對于我國傳統(tǒng)文化傳承下的“自我中心文化”而言，一方面由于具有善于吸收外來文化強大的生命力，形成獨特的中國體育文化。另一方面，中國自古以來具有上層審美觀念影響公眾趣味的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的中國足球“蹴鞠”從先秦時期到清朝以來逐漸由帶有軍事特點的練習(xí)項目發(fā)展成為一項具有娛樂性質(zhì)的演藝活動，最后逐漸萎縮直至消亡，不難看出“自我中心文化”的弊端所在。

二、現(xiàn)代足球與足球精神的契合

現(xiàn)代足球起源英國，伴隨著資本主義社會文明的進(jìn)步以及文藝復(fù)興所倡導(dǎo)自由與解放的人文精神發(fā)展從而逐漸成長起來。隨著當(dāng)時被稱之為“日不落帝國”的大英帝國向外發(fā)動的殖民擴(kuò)張，在促進(jìn)足球文化發(fā)展的同時使得足球文化逐漸折射到世界各國，世界各國的加以借鑒與合理吸收足球所含有的人文精神給養(yǎng)，使得現(xiàn)代足球文化出現(xiàn)了強烈的民族地區(qū)獨有的風(fēng)格特色，當(dāng)屬歐洲與南美最為引人注目。在歐洲，英國與德國的足球運動中長傳沖吊所體現(xiàn)殖民擴(kuò)張的民族文化傳統(tǒng)則代表了歐洲傳統(tǒng)的足球風(fēng)格；在拉美，浪漫主義文化色彩文化底蘊，使得一百多年間巴西、阿根廷在球場上用美妙的創(chuàng)意展現(xiàn)自己的勇氣、想象、灑脫等，所以這便成為拉美足球的獨特風(fēng)格。例如在巴西，足球就是一種社會性的集體意識文化活動，與桑巴舞、狂歡節(jié)一道成為代表性文化。法國、意大利有著厚重的文化藝術(shù)一席也成為文藝復(fù)興的起源地，再加上兩國曾經(jīng)遭遇的戰(zhàn)火連綿便鑄造堅強不屈、頑強拼搏的民族意志，在足球傳入兩國之后經(jīng)過長期的發(fā)展逐步形成以了一個全新的足球流派被稱為拉丁派。美國作為一個多民族的國際，也被成為“民族大熔爐”，其包羅萬象，博采眾長，在吸收了眾多優(yōu)秀文化情況下勾畫出獨有的美利堅足球風(fēng)格表現(xiàn)為自由奔放，不拘泥固定章法。日本在長期發(fā)展中不斷吸收西方先進(jìn)的文化，從而創(chuàng)新出一種全攻全守總體型的現(xiàn)代足球風(fēng)格?，F(xiàn)代足球發(fā)展與時節(jié)各國民族文化傳統(tǒng)之間存在著必然聯(lián)系，一個國家的足球運動都深刻承載著這個國家民族的文化傳統(tǒng)與文化特色，足球運動的在前進(jìn)的過程中有著這個國家民族精神的支撐。何為足球精神？足球精神在運動學(xué)上講就是足球魅力的靈魂，是體育精神中最具有刺激力、感染力、群體性的一種體育競爭、體育拼搏精神。在足球場上所需面對的各種問題時，這種足球的拼搏精神、堅強意志精神、團(tuán)隊或團(tuán)體合作精神就展現(xiàn)出來，從而更好融入比賽中，享受比賽的魅力，獲取勝利，這便突出了競爭二字。足球精神作為體現(xiàn)民族精神的一個重要概念，而民族精神也是一個國家足球文化的核心，足球運動的發(fā)展中又蘊含著獨有的足球精神，促進(jìn)了足球運動技能的發(fā)展，不難看出足球精神、現(xiàn)代足球、民族精神之間所存在的共生關(guān)系或者說是互惠共生界面。

三、中國足球發(fā)展的文化困惑

足改前種種缺陷以及在足改中所存的眾多問題，從足球文化建設(shè)角度思考主要的問題在于文化制度層面以及足球心理層面。

（一）傳統(tǒng)文化精神缺失

中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展的長河中孕育了無數(shù)優(yōu)秀的民族文化精神，如自強不息、求真務(wù)實的生活態(tài)度，刻苦努力、團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作精神與生存意識，“生生不息”的創(chuàng)造精神[2]等，這么多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化描繪了中華民族傳統(tǒng)文化的獨有魅力，很可惜的是在中國足球發(fā)展的現(xiàn)狀中很難體現(xiàn)。由于中國足球文化在建設(shè)方面極度缺乏吸收與創(chuàng)新，便使得足球發(fā)展逐漸偏離追求自由與解放的人文精神、忽視足球文化對健康生活培養(yǎng)的目標(biāo)，轉(zhuǎn)而導(dǎo)致“足球出線”成為“國家利益”的體現(xiàn)，足球聯(lián)賽注重經(jīng)濟(jì)效益，足球產(chǎn)業(yè)改革的急功近利，足球文化逐漸進(jìn)入“貧困期”這便導(dǎo)致與足球競技運動的發(fā)展極不符合，足球運動始終處于低谷狀態(tài)步履艱難。

（二）時代文化的缺失

自改革開放以來，中國也沉淀出了“開放與改革”的新民族精神。在這樣的社會文化環(huán)境中，足球改革發(fā)展極不如意，市場運作與管理體制不健全，聯(lián)賽制度不完善，管理人才缺乏，后備人才的選拔機(jī)制不良，從社會文化發(fā)展的角度來講這是使得我國足球發(fā)展缺失精神動力的一個重要維度。

四、新形勢下中國足球文化思路分析

何謂新形勢？由于足球發(fā)展停滯不前陷入了改革的泥濘中，2015年3月國務(wù)院所頒布的《中國足球改革發(fā)展總體方案》中的頒布，層層政策分級具體將實現(xiàn)中國足球夢的改革目標(biāo)的熱情喚醒。在2016年4月，發(fā)改委所發(fā)布的《中國足球中長期發(fā)展規(guī)劃（2016-2050）》，這是基于前者基礎(chǔ)上由國家多個部門共同編制而成的發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)一步將改革的熱情擴(kuò)大化、細(xì)致化、具體化、責(zé)任化，重點突出了“新”這一特點。在這種形勢下，對于中國足球文化的改革值得思考。中國足球從20世紀(jì)職業(yè)大發(fā)展到后來陷入泥濘，足球出現(xiàn)了這樣一種靠身體消費的觀念，足球技術(shù)與足球精神缺失，精神文化在發(fā)展中顯然和足球改革不能讓同步。正如曾子墨的“因為在一個肉身型文化繁榮的時代，我們的確要反思精神型文化的潰退和缺席。媒體和很多文化研究者都已經(jīng)指出來，我們正陷入道德、文化、信念等的綜合性的精神危機(jī)中?！盵3]足球精神的危機(jī)感使得中國足球陷入了粗鄙化發(fā)展，無論球場氛圍、足球技術(shù)，還是所謂的球迷文化都似乎烙上了粗鄙色彩，造成了國人對足球越來越失望，各種諷刺謾罵接踵而至。這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)遠(yuǎn)離了民族精神風(fēng)貌，又似乎凸顯了改革之必須。足球改革總體方案中有十處涉及了文化，例如有夯實足球發(fā)展的文化基礎(chǔ)、培養(yǎng)體育文化、培養(yǎng)穩(wěn)定且具有一定只是的球迷群體和發(fā)展城市足球文化、重視足球特長生文化課程等。相比較前者，在新的改革規(guī)劃中，除了出現(xiàn)了總體思想提到的“實現(xiàn)足球崛起夢、體育強國夢、民族復(fù)興夢”、戰(zhàn)略定位提到的“民族精神的重要載體”、發(fā)展原則的“營造重視足球、支持足球、參與足球的良好氛圍”、發(fā)展目標(biāo)的“中遠(yuǎn)期目標(biāo)”等之外，培育足球文化成為改革中的主要任務(wù)，并且出現(xiàn)專門的專欄為改革政策的實行提供有力的保障。經(jīng)歷了很長時期的足球不美好時代，足球文化需擺在什么樣的發(fā)展位置，新改革方案的接連出臺便說明了政府認(rèn)識到了文化培育與政治改革不相對稱，足球發(fā)展就會缺乏前進(jìn)動力，原有的足球文化惡習(xí)影響不消除，規(guī)劃中改革所要達(dá)到的使足球真正成為正能量傳播的載體、豐富文化生活、構(gòu)建誠信體系、傳承中華民族傳統(tǒng)文化、形成健康、進(jìn)取、快樂的足球理念，便成為一紙空談。不把責(zé)任具體化、明確化、細(xì)致化，足球改革便只是紙上談兵。足球文化形成需以足球現(xiàn)代性作為基礎(chǔ)結(jié)合中國傳統(tǒng)文化圍繞自己獨有的體育精神價值進(jìn)行創(chuàng)新，最終形成中國的足球文化特色。

五、結(jié)語

足球，全世界流行的運動，人們不僅僅需要足球，更需要的是那種與群體融合的體驗。[4]。這便是足球之魅力，便是足球改革的精神魅力。實際上我們在體育改革的發(fā)展歷程中，不自覺地走了一條“中體西用”的道路，即用舉國體制的路子來搞足球，把西方先進(jìn)的職業(yè)足球理念奉為圭臬，但具體操作又違背了職業(yè)體育的制度安排[5]。而新的足球改革多了點“西體中用”的味道，從這個角度看，要重視足球文化建設(shè)的發(fā)展，使中國足球樹立良好道德形象，足球運動變得更干凈、更透明、讓文化驅(qū)動足球發(fā)展，有利于中國體育的長遠(yuǎn)發(fā)展，意義頗大。