窺探康巴稻城新年年俗

彭措扎西

(西北民族大學中國少數民族語言文學學院 甘肅 蘭州 730000)

1.節日概述

每一個傳統節日都有其悠久的歷史和深厚的文化底蘊。據文獻記載，第一個藏歷新年始于吐蕃第九代贊普布第貢甲時期，當時的人們雅拉香布神山腳下桃樹是否開花為分水嶺，桃樹開花便預示著藏歷新年的到來，至今，山南人們依舊將其稱作“新春桃樹”。當然，由于各地不同的地理環境和風俗習慣，藏歷時間也有所不同。例如，貢布新年、日喀則新年、康區新龍的十三節。本文就康巴稻城木拉地區的新年禮俗進行簡要概述。

2.慶年方式

2.1 年前準備。稻城木拉地區的人們非常珍視一年一度的藏歷新年，因此在藏歷新年來臨之際充分做好年前的準備。首先人們前往溫泉清洗衣服、被褥、地毯等衣物，有的人家還會在溫泉附近住上幾天，清洗更多的衣物，因此新年來臨之際，許多自然溫泉變得異常熱鬧。然后，人們開始購置年貨，買年貨也是個年前準備的大事，年貨主要還是吃喝穿戴的東西。早年的主要交通工具是馬匹，而今隨著經濟的發展，越來越多的當地人們會選擇開車。買完年貨后就開始掃塵，要把家里的灶神、爐灶、柜子、柱子、梁子及院子等里里外外都要徹頭徹尾的打掃一遍，不會落下一塊臟地。認為會將一切晦氣、不吉利和災難統統掃出門外。另外，不管男女老少都要在新年之前理發。一般情況下，男孩會剃成光頭，女性要辮梳新的辮子，當地人稱作“年發”或“新年理發”。象征消除全身晦氣，在新的一年里健康長壽。

同樣，年前半個月左右，寺院僧人就忙著練習金剛法舞。在稻城一帶，寺院僧人會在藏歷十二月二十七至二十九號跳金剛法舞。來拜見金剛舞會的人們會身著盛裝、佩戴首飾，以示他們對神靈的敬重。藏歷二十七號，僧人跳金剛法舞不戴面具、不著舞服，相當于彩排。而當地的老人們一般都會在二十七號那天去觀拜金剛法舞，在寺廟里有自家僧舍的人家，會呆到金剛法舞結束為止。由于當地人務牧又務農，勞務繁重不能同時前去參拜金剛法舞，因此當地人就會分批參拜。藏歷二十九號那天的法事活動比較多，所以前來參拜人們顯得更多。跳完金剛法舞還會進行火供驅邪法事，參加活動的人們都會大聲吶喊、吼叫、放槍?，F在由于不能私藏槍械，改為放鞭炮。火供驅邪法事結束之后，寺院僧人還會進行祈福法事。一個裝扮成游行僧的僧人手握貢品在前面帶路，另一個同樣裝扮的僧人緊跟其后，并向前者撒糌粑。前一個僧人還會跑到人群當中，后面的僧人也會跟隨而來向人群撒糌粑，時常會把朝拜者嶄新的衣物和頭發弄得雪白。人們會把僧人手中的糌粑當做神物，認為沾撒的糌粑越多得到的加持和福氣就越多。最后法事僧人會把手中的貢品拋向空中，以此辨別新的一年吉利和災禍，如果掉落在地上的貢品依舊頭朝上，視為豐收和大喜的祥兆，反之則視為不吉利。

藏歷二十九號晚上，每家每戶要進行“丟替身”的宗教法事，就是全家人每人者要用冷水捏一坨糌粑，將糌粑從頭到腳貼一下并念誦：“不想痛、不想病，四百二十四種病痛都從腳趾下消失吧”，然后把自己的手指印印在糌粑上放進松柏枝燃燒著的器皿中，再將器皿中的糌粑、煙灰等丟在黑方即不吉利的方向或三叉路口?！皝G替身”畢后就要吃團圓飯，當地人稱作九寶面。因面里至少有九種以上食材而得名，如：肉、面、人參果、豆子、奶渣、青稞、大蒜、米、元根等。象征闔家歡樂，年年吉祥。當地還會在面食里包木炭、鹽、羊毛、辣椒、石子、銀幣等東西，吃到不同的東西有不同的說法。比如：木炭代表黑心腸；羊毛代表性格溫順；辣椒代表性格暴躁；石子代表意志堅韌；銀幣代表著榮華富貴等。

2.2 過年。當地人認為，除夕新舊兩半開，除夕的后半天預示著新年的到來。稻城大部分地區屬于半農半牧，因此除夕當天要往牧區送年貨。由于農牧兩地距離遠，交通不便，因此，當地有務農的在農村過年，務牧的在牧區過年的習俗。過年的第一個儀式是“搶頭水”。在大年初一的凌晨兩三點左右，當地村民便會到泉眼處爭先恐后地搶頭水，在眼泉處燒香，敬酒食物，敬供箭幡。在人們非?？粗叵葋砗蟮降捻樞颍谝粋€搶到水的被稱為金水，其余的稱作銀水。相傳大年初一凌晨，閻王爺會一年一次前往雪山之頂享用白色雪獅的乳汁，乳汁會隨著每一個泉眼奔流而下，誰最先搶到了頭水誰家便會在新的一年里福氣騰騰，吉祥如意。搶頭水回來的路上，忌諱與他人說話，認為如果誰說漏了話，福氣也會跟著跑到別人那里。

大年初一，家里的每個人都會早早起床，沒吃早飯之前首先要吃上一口酥油糌粑。大年初一要待在家里，忌諱串門，忌諱借東西給別人或者向別人借東西，忌諱惡語等不吉利晦氣的事物。人們認為初一過得怎么樣新的一年就是什么樣，因此忌諱不吉利的事物。

大年初二便可以串門，但大部分人都會呆在家里。大年初三，每家每戶都有一名男子騎馬前往山上煨桑拜山祭龍，留在家里的人也忙著給屋頂經幡堆插上新的箭幡。前往山上煨桑的人們會身穿白色長袍，手握藏香、箭幡以及取祭龍圣水的器皿。與搶頭水一樣，煨桑返家的時候忌諱說話，否則認為龍賜予的靈氣會跑掉。當地人們始終相信萬物有靈，認為祭拜龍神祈求庇佑會風調雨順，人們安居樂業，否則會觸怒龍神而發生災禍。上山祭龍完畢后的男子們回到村莊時，聚集在村口的空地上，中間生一堆火進行煨桑，然后騎馬圍著火堆轉三圈。當地人稱bsang skor，即轉煨桑之意，以祈禱接下來順利完成賽馬。賽馬可分為走馬和跑馬兩種，走馬以馬的步伐姿態為看點；跑馬以馬的速度為看點。大年初三以走馬賽為主，人們會在賽馬會上表演各種馬術以展現寶馬的優美步子。大年初四便是跑馬比賽，賽程約五公里，而且參賽的選手沒有地區限制，來自四面八方的賽手都會蜂擁而至，比賽規模較大且人山人海。初四的跑馬賽還會進行名次排列，給名列前茅的騎手給予財力或物力上的獎勵。

大年初五，人們開始請客串門。按照當地人的規矩，首先要請遠嫁或常年出門在外的稀客。由于年齡性別不同，還會形成不同的串門團體。大年初六，人們會聚集在村級活動室等開闊場所內舉行大型的舞蹈表演。舞蹈表演很有將就，首先要跳圓滿祈福舞，即vdzoms bro smon bro。大年初八，再次煨桑祭龍，這與大年初三的祭龍方式大同小異，唯一不同的就是初三煨桑請龍到家過年，初八便是煨桑送龍回家，因此大年初八不用帶回圣水。大年初十五，人們匯聚在一起誦經轉塔，預示著藏歷新年圓滿落幕。

結語

要概言之，康巴稻城地區的藏歷新年由年前準備和新年儀式兩部分組成。年前準備期間，不論僧俗都要各司其職，為迎接新年的到來做充分的準備。寺院僧人們忙著跳金剛法舞祈福，人們忙著掃塵驅邪，購置年貨。而藏歷新年儀式約定俗成而井然有序，搶頭水預示新的一年伊始，便會緊鑼密鼓的進行拜山祭龍、走馬跑、請客串門、請龍送龍、跳舞祈福、誦經轉塔等儀式。由此可見，康巴稻城地區的藏歷新年風俗具有很強地域特色，具有一定的民俗研究價值。因此，為了更好地了解和研究藏族的民風民俗文化，我們有必要以個案研究為切入點，客觀公正地透視和研究其背后博大而深厚的藏文化。