中職學(xué)校傳承愚公移山精神研究初探

范晨峰

(濟源職業(yè)技術(shù)學(xué)校 河南 濟源 459000)

愚公移山典故始見于《列子·湯問》，講的是年近九十的老愚公不畏艱難、帶領(lǐng)子孫挖山不止的故事。這個寓言故事體現(xiàn)了中華民族知難而進、艱苦奮斗的偉大精神，千百年來廣為傳頌。愚公移山的精神更是激勵著中華兒女艱苦奮斗、奮勇前進，成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要標(biāo)識。

在建設(shè)中國特色社會主義新時代，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愚公移山精神，成了中華民族的寶貴精神財富，為中華民族的發(fā)展提供了重要的精神動力。特別是在我們濟水之源更是代代傳承，并在新時代的浪潮里呈現(xiàn)出新的力量。為此，我們探究中職教育傳承愚公移山精神，對于加快我們中職學(xué)校發(fā)展，努力培養(yǎng)具有職業(yè)能力的現(xiàn)代應(yīng)用型人才，為濟源新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)，積極提供有力的技術(shù)支撐，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

1.傳承愚公移山精神的價值和意義

中職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有職業(yè)能力的應(yīng)用型人才，為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)提供有力的技術(shù)支撐。研究愚公移山精神在中職教育中的傳承，能夠有效補充中職教育的理論課程設(shè)置，達到布局科研的目的。

如何將愚公移山精神文化與中職教育相結(jié)合，形成具有特色的中職教育體系，是當(dāng)前中職教育研究的突破點。課題研究中以文化學(xué)、教育學(xué)為理論基礎(chǔ)對相關(guān)內(nèi)容進行剖析與論證，建立愚公移山精神文化與中職教育的有機聯(lián)系，達到區(qū)域文化在中職教育中的滲透，形成獨具特色的中職教育理論體系。

當(dāng)前，人們對于職業(yè)教育仍存在較多偏見，導(dǎo)致整個職業(yè)教育領(lǐng)域的科研和課程開發(fā)積極性不高。愚公移山精神文化的植入和挖掘，將改變中職教育的面貌，形成新的職業(yè)教育理念。中職教育教給學(xué)生的不僅是生存技能，還有努力奮進、不畏困難的良好品質(zhì)。

愚公移山精神是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵，傳承著中華民族精神，在區(qū)域文化中占有重要地位。職業(yè)教育在地區(qū)發(fā)展中也具有重要作用，因此兩者結(jié)合可為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展帶來不可忽視的影響。課題將愚公移山精神文化與中職教育相結(jié)合的發(fā)展路徑，探索形成可挖掘和發(fā)揚愚公精神的人才培養(yǎng)體系，促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，為教育事業(yè)和地域文化進步作出貢獻。

2.傳承愚公移山精神的目標(biāo)及重點

在中職教育中傳承愚公移山精神的研究，重在圍繞愚公移山精神這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在推動職業(yè)教育傳承民族文化方面的具體做法開展相關(guān)研究。根據(jù)相關(guān)理論對愚公移山精神內(nèi)涵進行再挖掘，以創(chuàng)新的理念、全新的策略和途經(jīng)，并結(jié)合實踐研究、案例跟蹤等，達到在中職教育中滲透和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以期為職業(yè)教育如何進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透與傳承教育提供啟示與借鑒。

在項目實踐中積極進行理論創(chuàng)新，以其為引領(lǐng)，把愚公移山文化所蘊涵的巨大精神財富充分揭示出來，并運用于實踐。同時，注重把滲透和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新理論與策略融入到中職教育的日常教育教學(xué)中，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力吸引學(xué)生，給學(xué)生以精神上的激勵和帶動，促進學(xué)生不畏艱險，勇于進取，刻苦學(xué)習(xí)，成就夢想。

3.傳承愚公移山精神的主要途徑

認知是無形的浸潤，踐行是認知維度的提升，是對愚公移山精神的認同和感悟。踐行需要通過有形的載體，使其豐厚、靈動。在活動中體驗，并付諸行動。這個過程是價值取向的整合過程，是新的教育理念慢慢滲透校園的過程。

3.1 以特色校園文化為載體，傳承愚公移山精神。校園文化建設(shè)是傳承愚公移山精神的重要載體，通過特色校園文化，分層次、有梯度地將愚公移山精神的內(nèi)涵傳遞出來。我校重點以“愚公移山精神”為主題，開發(fā)校本教材。根據(jù)愚公移山精神的相關(guān)內(nèi)容及內(nèi)涵，結(jié)合中職學(xué)生的實際，編寫培育學(xué)生思想道德、價值觀和行為習(xí)慣等活動內(nèi)容的德育教材，實現(xiàn)校本課程德育化和學(xué)校德育校本化的整合。同時，在全校征集愚公移山精神傳承校園文化與學(xué)科知識相結(jié)合的素材，研究編寫“愚公移山精神教育”系列的校本教材，以特色校園文化為載體，傳承愚公移山精神。

在長期的辦學(xué)實踐中，學(xué)校形成了“德塑人生、技行天下”的校訓(xùn)，“開放創(chuàng)新、包容共贏”的校風(fēng)，“善教求真、善研求實”的教風(fēng)和“修德樂學(xué)、修業(yè)強技”的學(xué)風(fēng)。學(xué)校注重將這些長期積淀的校園文化，利用校園黑板報、宣傳欄、固定標(biāo)語等多種形式，轉(zhuǎn)化成賦予傳承愚公移山精神的時代特色文化符號，讓每一面墻壁會說話，每一處環(huán)境都育人，做到以文化人、以文育人。

傳承愚公移山精神，要認知更要踐行。學(xué)校注重形成多維育人模式，系統(tǒng)性構(gòu)建促進品質(zhì)內(nèi)化的育人體系，觸動學(xué)生靈魂深處并引起共鳴，產(chǎn)生長期的激勵作用，身體力行內(nèi)化為學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，達到形成生動的校園文化。

3.2 以課堂教育為載體，感悟愚公移山精神。校本教材有力促進了愚公移山精神的傳承。根據(jù)校本教材特點，學(xué)校開設(shè)了相應(yīng)的校本課程：“愚公移山精神”進入德育課堂，以每周一節(jié)的校本課程為主，以班隊課學(xué)生展示為輔。“愚公移山精神”系列進入學(xué)科課程，比如，語文課堂上，我們的語文老師注重把愚公移山精神校本教材與課堂拓展有效鏈接，讓學(xué)生深入感悟愚公移山精神的內(nèi)涵。其它學(xué)科，也積極運用興趣小組活動等形式引入愚公移山故事及精神實質(zhì)，讓學(xué)生感受愚公移山精神在生活中的傳播與影響。

傳承愚公移山精神重點要培育好老師。持續(xù)開展師德師風(fēng)專題教育，加強教師理想信念教育，開展學(xué)校最受歡迎教師等評選活動，選樹大批愛崗敬業(yè)、追求卓越、愛生如子的先進典型，引導(dǎo)廣大教職員工爭做“有理想、有道德、有學(xué)識、有愛心”好老師，做好學(xué)生的引路人，構(gòu)建德技并修、工學(xué)結(jié)合的育人機制。也就是讓愚公移山精神全方位融入課堂內(nèi)外，構(gòu)建全員育人、全方位育人的德育教育新模式。

3.3 以實踐活動為載體，弘揚愚公移山精神。在實踐活動方面，學(xué)校主要采取兩條主線開展活動。一是開展愚公移山精神專題研學(xué)活動，分年級到愚公移山紅色教育基地親身感受體驗教育。我們以“緊扣時代脈搏，弘揚愚公精神”為宗旨，以《愚公移山》故事為依托，最大限度地還原濟源人民長期以來戰(zhàn)天斗地，不懈奮斗的生活精神狀態(tài)，讓學(xué)生深刻體會到愚公移山精神的深刻內(nèi)涵，領(lǐng)略愚公移山精神在當(dāng)代人們生活中的深遠意義和崇高價值。活動前，讓學(xué)生搜集相關(guān)資料。到實地后，每到一處景觀，都由學(xué)生講解愚公移山的故事或提出相關(guān)問題，師生互動，學(xué)生在身臨其境的體驗中洗滌靈魂，升華情感。二是利用暑期社會實踐活動和企業(yè)崗位實踐活動開展教育。通過活動，學(xué)生們都深能刻感受到，愚公移山精神是中華民族寶貴的精神財富，而新時代又賦予了愚公移山精神新的內(nèi)涵。參加活動的一位學(xué)生曾說：“習(xí)近平總書記曾激勵我們要做‘太行山的新愚公’，我們要在學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揚愚公移山精神，真正把愚公移山精神傳承下來。”

總之，中職學(xué)校傳承愚公移山精神，就要堅定愚公移山的意志，發(fā)揚愚公移山精神，頑強奮斗，不懈怠、不畏難，重實干；還要像愚公那樣堅定信念、充滿自信。要像愚公那樣艱苦奮斗、堅韌不拔；還要像愚公那樣凝心聚力、群策群力。我們只有振奮精神，堅定意志，艱苦奮斗，才能實現(xiàn)新時代中職學(xué)校的歷史使命，贏得更加燦爛輝煌的明天。