淺議地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)校園

楊志剛

(四川省廣安代市中學(xué)校 四川 廣安 638017)

1.我國(guó)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

1.1 無(wú)人問津。我國(guó)很多地方對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究幾乎處于停滯階段甚至零起步階段，地方傳統(tǒng)文化相關(guān)宣傳報(bào)導(dǎo)與教育，保護(hù)措施與制度建設(shè)等也嚴(yán)重缺失，致使大量?jī)?yōu)秀地方傳統(tǒng)文化甚少有人觀注。

1.2 對(duì)面難識(shí)。我國(guó)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一般不是棄于荒野就是養(yǎng)在深閨，即使已著之于竹帛，也終束之于高閣，蕓蕓眾生甚難相見。致使一些人即使與其長(zhǎng)相廝守也無(wú)緣相知；致使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化即使就在眼前消逝也毫無(wú)所覺而未加珍惜與保護(hù)。

1.3 后繼無(wú)人。我國(guó)很多地方傳統(tǒng)藝術(shù)甚至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，地方文物的擁有者或守護(hù)者，地方傳統(tǒng)文化的知情者，盡管慘淡經(jīng)營(yíng)但終經(jīng)營(yíng)慘淡，相關(guān)人員與相應(yīng)文化都晚景凄涼：地方傳統(tǒng)文化后繼無(wú)人的結(jié)局正在上演或即將上演。

2.地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與全國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

2.1 規(guī)模大小有別。全國(guó)傳統(tǒng)文化主流、宏大、高端，是陽(yáng)春白雪，有專業(yè)的團(tuán)隊(duì)在不遺余力地研究、宣傳、開發(fā)，常見諸于教材、影視作品等。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖豐富多彩、接地氣，但非主流，可能是下里巴人，一般少有人問津從而處于瀕危階段。

2.2 地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全國(guó)傳統(tǒng)文化的有益補(bǔ)充。有些地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時(shí)也是全國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。甚至可以說(shuō)，每一種全國(guó)傳統(tǒng)文化都曾是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是全國(guó)傳統(tǒng)文化的因子，又是它的土壤，只有土壤更加肥沃，土壤中的植物才會(huì)更加茁壯。

2.3 地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有可能成長(zhǎng)為全國(guó)傳統(tǒng)文化。任何一種全國(guó)傳統(tǒng)文化都曾名不見經(jīng)傳，甚至深埋地底難見天日。但任何事物都是變化發(fā)展的，魯迅曾說(shuō)“有地方色彩的，倒容易成為世界的”注。那么，地方上現(xiàn)在名不見經(jīng)傳的傳統(tǒng)文化完全有可能成為全國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.4 親疏遠(yuǎn)近不同。對(duì)于中小學(xué)生而言，全國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖熟悉卻遙遠(yuǎn)，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡管陌生卻在身邊。全國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，入門尚且不易，登堂入室更難；地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深接地氣、通俗易懂，更適于低齡段的中小學(xué)生模仿學(xué)習(xí)。

3.地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)校園的必要性分析

3.1 文化戰(zhàn)略是當(dāng)前形勢(shì)與政策的必然要求。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這表明我們正從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代進(jìn)入到文化精神時(shí)代。中央印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出文化是民族的血脈，是人民的精神家園。新《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出“文化傳承與理解”是語(yǔ)文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)之一；新“部編本”語(yǔ)文教材大幅度增加了傳統(tǒng)文化的篇目。可見，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將是今后中小學(xué)語(yǔ)文、歷史、藝術(shù)教育的一個(gè)重點(diǎn)。

3.2 地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需通過中小學(xué)教育來(lái)保護(hù)。對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)需要廣泛的群眾參與，而中小學(xué)生就是一個(gè)龐大的群體，其輻射范圍廣泛，且一屆屆更替，必將成為當(dāng)?shù)氐闹黧w人群。對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)需要用心去呵護(hù)，只有從小就接受地方傳統(tǒng)文化熏陶，有文化情懷與家鄉(xiāng)情節(jié)的當(dāng)?shù)厝瞬艜?huì)為家鄉(xiāng)文化癡心不移終其一生。

3.3 地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能給廣大中小學(xué)生植入傳統(tǒng)文化的基因。中小學(xué)生理解、保護(hù)與傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以輕易地實(shí)地考察，觸摸到祖輩的輝煌，感受到祖輩的勇敢與睿智，更容易產(chǎn)生家鄉(xiāng)情節(jié)，從而更愿保護(hù)與傳承家鄉(xiāng)文化。

4.地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)校園的可行性分析

4.1 中小學(xué)教師是最優(yōu)質(zhì)的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播團(tuán)隊(duì)。中小學(xué)教師隊(duì)伍中的語(yǔ)文、歷史、藝體等老師本就從事著文化傳播工作。他們文化水平相對(duì)較高，對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解一般較為深刻，易成為地方傳統(tǒng)文化傳播人；他們擁有最專業(yè)、最豐富的教育教學(xué)技能，這在地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教學(xué)活動(dòng)中可以發(fā)揮重要的作用。另外，中小學(xué)教師還擁有最穩(wěn)定、最可塑的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承對(duì)象和最便捷的文化傳承活動(dòng)時(shí)空?qǐng)鼍啊?/p>

4.2 中小學(xué)生是最優(yōu)質(zhì)的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承對(duì)象。中小學(xué)生有很強(qiáng)的接受能力，可塑性很強(qiáng)。非中小學(xué)學(xué)段的學(xué)生不是太小就是太大，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承非此乏人。對(duì)于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，中小學(xué)生比其他群體更有熱情，更易產(chǎn)生家鄉(xiāng)情節(jié)、文化情懷從而對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化更親近，更崇敬。中小學(xué)生具有的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)，有利于一些大型、多人文化活動(dòng)的開展；有利于發(fā)現(xiàn)更優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化傳承人才；有利于形成更良好的地方傳統(tǒng)文化氛圍；有利于更好地宣傳地方傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生更大的影響。

4.3 中小學(xué)校園是理想的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承場(chǎng)所。中小學(xué)校園有現(xiàn)成的、優(yōu)質(zhì)的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資，有集中的、數(shù)量龐大的、穩(wěn)定而優(yōu)質(zhì)的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承對(duì)象，有各種不同規(guī)格的傳承場(chǎng)所。一些大型文化活動(dòng)往往受到人手、舞臺(tái)等的限制，但中小學(xué)校園卻幾乎沒有這種限制；有些文化活動(dòng)往往需要契機(jī)如龍舟需要有端午節(jié)，燈會(huì)需要有元宵節(jié)等，但在中小學(xué)校園往往沒有這些限制；一般的文化活動(dòng)往往受到經(jīng)費(fèi)和觀眾的限制，而中小學(xué)校園卻沒有這樣的煩惱。

總之，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)校園，可謂是天時(shí)地利人和，于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身、中小學(xué)學(xué)生、中小學(xué)學(xué)校都是極為有利的事情。