《老丁頭的安居生活》|幸福生活的內外訴求

摘要：北京是有著八百多年歷史的古都，現代化進程極為復雜。在當下的戲劇藝術中，如何用戲劇的方式言說北京城的現代變遷，戲劇舞臺對此做了諸多嘗試。話劇是直接展現生活的綜合性藝術，《老丁頭的安居生活》就抓住當下文化熱點，展現生活在天壇周圍的百姓的日常生活，突出展示了當下北京人的精神面貌，更向人們描繪了北京市民們在城市現代化進程中內心深處的情感變化即對于美好生活的向往和熱愛。

關鍵詞：北京人；文化熱點；情感變化

《老丁頭的安居生活》是戲劇東城·2019 南鑼鼓巷戲劇展演季中推出的講述北京故事的重要劇目。此劇由張軒銘導演、邵東歌、王語浠、王子丹等青年演員參與演出。它講述了老丁頭及其鄰里之間在天壇申請世界文化遺產20周年之際，為更好地保護天壇、恢復天壇原貌，經過由拆遷引發的家庭與鄰里之間、開發商之間的故事，最終大家“舍小家為大家”積極配合簡易樓騰退工作順利進行的故事。敘事重點不在于展現天壇周圍簡易樓騰退的宏大背景，也不在于塑造老丁頭的“釘子戶”形象，而是從街坊鄰里、老丁頭家庭三代之間最平實、樸質的生活中發現矛盾，展現北京人的生活方式、情感交流的方式及生存家園即將改編的內心的糾結與波瀾，并加入了利與理、法與情的爭纏與扭合，最終矛盾得一解決，不僅展現了老北京人濃濃的鄰里之情和對自己家園的熱愛與守護，還表達了人們對于追求幸福生活的向往和熱愛。

一、人物群像式展覽

戲劇一開場，便先聲奪人，畫眉鳥的叫聲將人們帶入到了老北京城的環境之中，公園里寫字的楊老師、下棋的老孫和老李、悠閑自在愛耍嘴的老丁頭提著鳥籠上場。在幾句話中，便交代清楚了老孫和老李因建小廚房之間的“世紀”矛盾；孫女上場邀請老丁頭為慶祝天壇申遺20周年的節目表演自己的絕活。寧靜而悠閑的生活被一陣轟隆隆的機械聲打破，生活在天壇附近簡易樓的第一批居民要面臨搬遷的境地。在這樣的背景下，展開對劇情的敘述，劇目一開始只用了幾處有代表性的生活符號，便拉開了簡易樓騰退工作的序幕，以此種開場方式，可見出作者意圖為我們呈現真實、典型的生活環境和身處其中的眾生像。劇中人物從生活取材，每個人物的性格并不是單一不變的，隨著劇情的發展，人物在事件的變遷中，得到充分的展現，并切具有時代的烙印。

此劇在展現時代背景下，身處不同處境下的個人選擇的視角值得肯定的。有著性格、經歷、價值觀的不同人物入場，在整部戲中相生相克、相互牽制。老丁頭在天壇附近生活多年為捍衛自己寄予過深刻情感的家園而阻止拆遷是可以理解的。擁有教師身份的丁武在面對悍妻羅秀敏的種種埋怨時展現出來的文質彬彬和身為會計且需要操持一家人生活的主婦羅秀敏則為了多分一套房子而精于計算的形象以及兩個人因性格差異之間發生的小鬧劇在觀眾眼里是機趣可愛的。包括身處熱戀期的丁寧和小杰，“奸商”錢總和秘書他們每個人都有自己內心的訴求。這種人物群像展覽的方式，意在表現北京城現代化過程中每個人的變化，不僅具有歷史感，還是深入生活后的結果。在隨后的一次次突轉中，最終，每個人找回了心中最為在乎和熱愛的東西，發現原來最重要的最在乎的就是自己身邊的人能開心幸福，為了這份幸福更為長久，他們決定用自己微薄的力量去保護自己熱愛的家園，做出自己應有的貢獻。

二、“搖滾”式語言

劇中人物富有情趣的語言，與劇作自然清新的風格相互呼應，我們可以從中感受到角色的性格特征、觀察他們的生活。劇作不斷挖掘身處皇城根兒的人民在生活和心態上的獨特風格，老丁頭和老孫頭的對話詼諧風趣，老丁為了擠走正在下棋的老孫，將鳥籠放在對方的頭頂上，將其擠兌走，鳥兒卻無辜躺槍，老丁說自己的鳥“懂事，認人，能分清楚好壞。”這正是老北京人獨特的語言魅力，擬人、比喻等手法等飲用，展現了北京話的生動有趣，在譏趣幽默的語言中，人物的性格突出出來。丁武媳婦兒因為生氣不給他做飯，尚顯敦厚的丁武在無計可施時，順口說出的“傻人有傻福，人不給天給；人在家中坐禍從天上來”這種俏皮話、繞口令，在不經意間就有了京味兒色彩，北京地方語言的特色無疑在這樣的表達中展現的淋漓盡致，使整部劇洋溢著濃郁的北京地域風格，一改舞臺語言的端正，充滿著生活的氣息，更加使整個劇目自然清新。

但整部劇不僅展現了年長的老北京人，更表現了接受現代化教育和影響下的新北京人心理訴求和表達方式。年輕的小杰為了天壇的環境可以變得更好，積極地推進騰退工作進行，丁寧為了可以順利地完成慶祝晚會的節目而焦慮著，他們是新一代的北京人，具有時代賦予的個性卻也無不浸透著一種獨特的北京人的氣息。老中青三代北京人有不一樣的情感和訴求，有不一樣的語言特色，不一樣的價值追求，這不僅是現代化北京的集中體現在，更是北京作為現代都市和具有深厚人文歷史的綜合表達。在諸多角色的語言中，戲劇發揮著展現北京獨具特性的人文、社會、歷史處境。

三、深層文化心理的探求

此劇表現不同職業下的三代人的生活縮影，在一定程度上擴展了社會生活層面，表達了當時人們內心的心里趨向，也為最終騰退工作的順利進行做了藝術上的鋪墊。作品將目光投入到都市生活中的平民百姓身上，把世俗生活鮮活生動地搬上舞臺，讓觀眾在熟悉又陌生的視角下，重新審視自己的生活?？此圃诿枋鲟徖铿嵤?，實質是打開了最真實的自己。使觀眾在熟悉的環境中，重新審視劇中人，更有契機審視自身，并為自己的生活提供參照。

老丁頭代表著社會前進中的被忽視的一群人，他們更加戀舊、重視感情，但社會的變遷常常帶來更多的是精神上的失落，是對于就有的生活方式的依戀和對于家人情感上更深層次的依賴；社會的極速發展，與錢老板類似的人有很多，他們利用時代的機遇，為自己謀求更多的利益，這是城市現代戶進程中極具代表性的角色；在生活中，也不乏有拘于自己生活圈子，生活得謹慎、精細的羅秀敏，她是家庭生活，作為一個家庭女主人的生動參照；老孫和老丁頭對楊老師含蓄地追求也反映了老年人追求幸福生活的愿望。這些人是社會生活中較為沉默的大多數，他們或偏執或滑稽，在劇中我們能夠深刻地感受到他們內心世界的靈動，最為真實的展現他們內心的需求。但這樣一群人卻又如此可愛、善良，只要有完整的家庭、有朝夕相處的鄰居，能用自己的行動為祖國的事業作出些許貢獻，他們就會認為是幸福的。

透過這些人，我們在場的每一位觀眾都能在生活中映證自己，感受到生活是如此有奔頭，在平凡忙碌的生活中也可以實現自我的價值。

四、結語

劇中故事一氣呵成，首尾相互照應。戲劇一開場，將騰退工作擺在眾人的面前，最后經歷種種選擇，取得了大團圓結局。這樣的處理，不僅敘事結構完整、明確點題，也是美好生活、人生選擇的兩相關照。

《老丁頭的安居生活》的舞臺設計采用寫實的手法，矮小、昏暗的簡易房，凌亂的院子。舞臺被設計成了可多功能自由轉換的空間：既可以開家庭會議，也可稱為公園、甚至可以成為召開居委會會議的場所。這樣一個狹小的空間卻暗含了戲劇的情境，即人們即將要離開局促的生存空間也將要打開自己狹隘的心靈世界，為了“中華兒女的家”天壇而舍小家為大家。

這樣的北京故事，喚起了觀眾對周邊環境變遷的理解和共鳴。 但在舞臺上，演員的表演缺少了對別人的信任，也可能是對自己角色的信念感不強，甚至弱化了細膩的情感涉入，還需要不斷的打磨提升。

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作者簡介：楊慧琪，女，中國藝術研究院研究生院碩士研究生，研究方向：話劇史論。