修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”

陳其禮

十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“黨性教育是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)，是黨員正心修身的必修課。”黨齡長不等于黨性強(qiáng)，職務(wù)高不等于覺悟高，每名共產(chǎn)黨員都應(yīng)該把黨性教育和黨性修養(yǎng)作為天天堅(jiān)持，終其一生的必修課。本文對共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”問題作一些淺顯的研究和探討。

一、何為共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”

1、心學(xué)是什么？

顧名思義，心學(xué)就是研究“心”的學(xué)問，古人所謂的“心”是一個(gè)很廣義的概念，大體上包括我們今天所說的心態(tài)、觀念、思想、心靈、精神、人格等，總之心學(xué)就是“心靈之學(xué)”，就是一門教你擁有健康心靈的學(xué)問。那么如何才能擁有健康的心靈呢？就必須通過不斷地修心，只有通過不斷地修心，人才能擁有健康的心靈。

2、共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”是什么？

共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”是一門教共產(chǎn)黨人擁有健康心靈的學(xué)問。共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”與共產(chǎn)黨人的黨性是緊密相連的。共產(chǎn)黨人的黨性是共產(chǎn)黨的本質(zhì)特性，而這個(gè)本質(zhì)特性又是由共產(chǎn)黨的基本要素在長期實(shí)踐中凝練升華而成。中國共產(chǎn)黨的基本要素是什么呢？總結(jié)起來，主要有這么五大要素：一是以馬克思主義為指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨。二是民主集中制。中國共產(chǎn)黨是依據(jù)自己的章程按民主集中制原則組建起來的政黨。三是兩個(gè)先鋒隊(duì)。中國共產(chǎn)黨既是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。四是黨的宗旨。中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。五是堅(jiān)持真理。中國共產(chǎn)黨是在實(shí)踐中不斷地堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤的。這五大基本要素在近百年實(shí)踐中不斷凝結(jié)升華成黨的先進(jìn)性和純潔性，其中一二三大要素凝結(jié)升華成黨的先進(jìn)性，四五兩大要素凝結(jié)升華成黨的純潔性。黨的先進(jìn)性和純潔性就是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)特性即黨性。

共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”就是黨性之學(xué)，就是一門教共產(chǎn)黨人如何把黨性內(nèi)化于心，外化于形的學(xué)問。共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”內(nèi)容包括黨性教育和黨性修養(yǎng)兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面的側(cè)重點(diǎn)是不相同的，黨性教育主要是黨的各級(jí)組織和黨校通過教學(xué)的方式對黨員進(jìn)行思想道德方面的教育。黨性修養(yǎng)主要是黨員個(gè)體在日常生活中，把黨性的要求內(nèi)化于心，外化于形的一種修心活動(dòng)。

二、為何要修共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”

1、修心是中華民族的傳統(tǒng)美德。

在中華民族的歷史上，一些圣哲很重視人的修心養(yǎng)性活動(dòng)，他們在這方面留下了許多很有見地的論述。如，孔子在《論語》中主張，“吾日三省吾心”，就是人每天都要重視對“心”的反思。孟子提出了“性善論”，即人的本心是善的，在此基礎(chǔ)上又提出了人心的“四端”學(xué)說，即人要有“側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”，也就是“仁、義、禮、智”四端心學(xué)，認(rèn)為只要把心修好了，人皆可以成為堯舜。明朝的王陽明在孔孟的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把心學(xué)發(fā)揚(yáng)光大了，他提出了著名的陽明心學(xué)，陽明心學(xué)的核心是“致良知”，認(rèn)為良知是人的本心，每個(gè)人內(nèi)心都是有良知的，同時(shí)還提出了“知行合一”的修心方法。陽明心學(xué)近代對日本的影響很大，日本的明治維新就是受陽明心學(xué)的影響而開展起來的。我國佛教也有著名的《心經(jīng)》，道教有著名的《清靜經(jīng)》，都是教人修心的學(xué)問。

2、修心可以增進(jìn)幸福指數(shù)。

今天的中國，很多人之所以活得沒有幸福感，其中最主要的原因恐怕就在于大多數(shù)中國人都不懂得修心為何物，從而梳于照看自己的心靈，心靈是幸福的“感受器”，而健康和良好的心靈狀態(tài)則是幸福的直接源泉。因此，如果我們對心靈的運(yùn)作機(jī)制一無所知，對于心靈與人生的關(guān)系全然懵懂，任由自己的心靈家園常年拋荒，那么無異于親手?jǐn)財(cái)嗔宋覀兣c幸福之間天然具有的聯(lián)系。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有一個(gè)簡單卻含義深遠(yuǎn)的“幸福公式”，幸福=效用/欲望。“效用”是一個(gè)比較抽象的詞，大致可以理解為“所得”，比如你得到一個(gè)饅頭，吃下去會(huì)有肚子飽的效用，得到一輛汽車，會(huì)有省時(shí)便利的效用，聽了一場音樂會(huì)，會(huì)有心情愉悅的效用等等，在這個(gè)公式里，幸福與效用是成正比關(guān)系，在欲望既定的情況下，你的所得越多，幸福感越強(qiáng)。同時(shí)，幸福與欲望是成反比關(guān)系，在所得既定的情況下，你的欲望越小，幸福感越強(qiáng)。

這個(gè)簡單的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，其實(shí)是在告訴我們一條“幸福學(xué)”的原理，只可惜，今日國人常常把這個(gè)原理視為老生常談，或者斥之于腐遷，從而拋諸腦后。所以在今天的中國，很多人都會(huì)遭遇這樣的困惑：我明明一直在打拼，收入也逐年遞增，可是我們的幸福感為什么沒有得到相應(yīng)的提升呢？

答案很簡單，你忽視了自己的心靈修行，從而喪失了對內(nèi)心欲望的掌控。換言之，當(dāng)你的欲望膨脹速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了你的收入增長速度，你就與近在咫尺的幸福擦肩而過乃至背道而馳了。這條經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們：要獲得幸福，你盡可能在“效用”（所得）上做加法，但同時(shí)必須在“欲望”上做減法，倘若如此，你的幸福指數(shù)一定會(huì)穩(wěn)步提升。理論上講，即使你的收入一直沒有增加，只要你通過心靈的修行把自己的不良欲望減少到最低，那么你的幸福感就會(huì)趨于無窮大。

3、修心是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國共產(chǎn)黨人也是很重視修心養(yǎng)性的。毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人的心學(xué)大師，在中央蘇區(qū)時(shí)期，根據(jù)我黨黨員成份絕大多數(shù)來自于農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)這一狀況，他提出了著名的“思想建黨”方針，思想建黨就是要求黨員要修好自己的心，做到心中有黨。劉少奇同志是中國共產(chǎn)黨內(nèi)心學(xué)研究的集大成者，在延安時(shí)期他就寫出了《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》一書，這是共產(chǎn)黨人的心學(xué)大作，曾印發(fā)作為全黨的學(xué)習(xí)教材。現(xiàn)在也還是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人修心的經(jīng)典。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，是共產(chǎn)黨人專題開展的一次修心活動(dòng)，這一活動(dòng)的開展對增強(qiáng)全黨的黨性修養(yǎng)，清除“左”的教條主義錯(cuò)誤思想，起到了很重要的作用。十八大以后，我們黨開展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”教育實(shí)踐活動(dòng)、“兩學(xué)一做”教育實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是共產(chǎn)黨人開展的專題修心活動(dòng)。

4、修心是黨員干部隊(duì)伍的現(xiàn)實(shí)所需。

在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，我們的絕大多數(shù)黨員干部重視黨性教育和黨性修養(yǎng)，所以他們的心靈與共產(chǎn)黨的黨性是相通的，他們把黨性內(nèi)化于心外化于形，煉就了一顆金剛不壞的“心”，百毒不侵的“心”。但也有部分黨員干部由于不重視黨性教育，疏于黨性修養(yǎng)，所以他們的心靈與共產(chǎn)黨的黨性是格格不入的，在他們的靈魂深處，已滋生了各種不良的“心”，如功利之心、攀比之心、享樂之心、浮躁之心等等，這些不良的心都是負(fù)能量，都是假惡丑的東西，如果黨員干部不能掌控自己的心，任憑這些不良之心泛濫，勢必導(dǎo)致在言論上出格，在行動(dòng)上出軌，最終淪為黨和人民的罪人。我們黨的一些腐敗分子在懺悔自己時(shí)，都把不重視黨性教育和黨性修養(yǎng)、黨性缺失，作為自己淪落的重要思想根源。所以在新形勢下，加強(qiáng)對廣大黨員干部的心學(xué)教育，練就一顆金剛不壞的心，百毒不侵的心，顯得特別重要。

三、如何修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”

修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，需要共產(chǎn)黨人重視黨性教育和黨性修養(yǎng)，具體來說，要做到以下幾點(diǎn)：

一是要“知心”。所謂知心就是要懂得和了解人的心靈及其運(yùn)作的基本常識(shí)。

人的心靈是什么？人的心靈就是人的內(nèi)在精神世界，或叫主觀世界，它是與外在的物質(zhì)世界相對應(yīng)的，內(nèi)在的精神世界實(shí)質(zhì)上是對外在物質(zhì)世界的反映，同時(shí)它對外在物質(zhì)世界又具有強(qiáng)大的能動(dòng)作用。人的心靈，它不是人的頭腦，也不是人的心臟，但與人的頭腦和心臟是緊密相關(guān)的，人的頭腦和心臟是人的心靈的感受器官，如果沒有這些感受器官，就不可能有人的心靈。一般來說，入心的東西首先要入腦，入腦是入心的前提。人的大腦對客觀外界的反映，首先得到的是感性認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺、表象等形式，感性認(rèn)識(shí)只是認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象，感性認(rèn)識(shí)往往是一晃而過，缺乏深刻性、持久性，所以感性認(rèn)識(shí)僅僅只是入腦，還不能入心，只有在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，上升到理性認(rèn)識(shí)，即通過概念、判斷、推理等形式，認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能真正入心。人的心靈的構(gòu)成要素包括人的氣質(zhì)、欲望和本能等。人的心靈具有選擇功能，它可以選擇人內(nèi)心中的真善美的東西，把它保留下來加以固化，也可以選擇內(nèi)心中的假惡丑的東西把它從根本上克服，所以人的心靈是一個(gè)巨大的能量場，真善美的東西是正能量，假惡丑的東西是負(fù)能量，人們可以利用和開發(fā)心靈中蘊(yùn)藏的巨大正能量，這種正能量實(shí)際上是一種精神的力量，意志的力量，這種力量可以把一些不可能變?yōu)榭赡堋Ｈ说男撵`主要有兩種狀態(tài)，一種是愛的狀態(tài)，即心靈的健康狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人的心靈充滿了正能量，它的外在情緒表現(xiàn)就是贊揚(yáng)、高興、喜悅、包容等，另一種狀態(tài)就是精神分裂狀態(tài)，即心靈的不健康狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人的心靈充滿了負(fù)能量，它的外在情緒表現(xiàn)就是憤怒、恐懼、悲觀、憂郁等，當(dāng)然精神分裂也有輕重程度不同，輕度的精神分裂，心靈中的負(fù)能量較少，重度的精神分裂，心靈的負(fù)能量較多，所以當(dāng)代社會(huì)，人們犯有各種心理疾病，就是人的心靈精神分裂狀態(tài)的外在表現(xiàn)。

二是要“靜心”。所謂靜心就是要讓人的心靈處于寧靜狀態(tài)，寧靜狀態(tài)就是前面講的愛的狀態(tài)。古人說“寧靜至遠(yuǎn)”，就是心靈處于寧靜狀態(tài)，才能站得更高，看得更遠(yuǎn)。人的心靈只有處于寧靜狀態(tài)，才能更好地感受認(rèn)識(shí)客觀世界。如果我們的心靈不寧靜，有了大喜大悲，那么它對客觀世界的感受和映照就不是真實(shí)的了。這如同湖水映照周圍的景觀一樣，只有在風(fēng)平浪盡的時(shí)候，湖水對周圍景觀的映照才是真實(shí)的，有了風(fēng)浪特別是有了大風(fēng)大浪，湖水對周圍景觀的映照就不是真實(shí)的了，所以要靜心，只有讓心靈處于寧靜狀態(tài)，才有思想的火花，才有創(chuàng)意和靈感產(chǎn)生，一些偉大的發(fā)明創(chuàng)造，都是在心靈處于寧靜狀態(tài)下產(chǎn)生的。共產(chǎn)黨人只有靜心，才能讓內(nèi)心的正能量得到充分的發(fā)揮，才能更好地認(rèn)識(shí)客觀世界，改造客觀世界。

三是要“煉心”。所謂煉心就是要對我們的心靈，對我們內(nèi)在的精神世界進(jìn)行修煉。我們的心靈，內(nèi)在的精神世界，是對外界物質(zhì)世界的感受和反映，心靈所感受和反映的東西是龐雜的，既有真善美等正能量的東西，也有假惡丑等負(fù)能量的東西，這就需要我們的心靈作出篩選，這個(gè)篩選的過程就是煉心的過程，所以我們的心靈就是一座大熔爐，它需要把“真金”即正能量的東西從根本上提煉出來，在內(nèi)心加以固化，也需要把“雜質(zhì)”即負(fù)能量的東西，從根本上加以剔除。共產(chǎn)黨人的煉心過程就是要把符合黨性原則的東西，從內(nèi)心加以固化，把不符合黨性原則的東西從內(nèi)心加以克服。

四是要“行心”。所謂行心就是要把內(nèi)心所固化的正能量的東西，外化于形，即體現(xiàn)在自己的言行上，體現(xiàn)在待人處事上，體現(xiàn)在日常生活工作中。也就是要做到“心行合一”、“知行合一”。這就是“行心”。共產(chǎn)黨人的“行心”，就是要把內(nèi)心所固化的黨性原則落實(shí)到自己的言行上，落實(shí)到自己的日常生活工作中，只有“心行合一”的人才是真正的共產(chǎn)黨人。

五是要“恒心”。所謂恒心就是說修心要突出兩個(gè)字：常和長，即修心是經(jīng)常的事，長久的事。一個(gè)人修心不是修一次就萬事大吉了，而是要經(jīng)常修、長期修，所以我們說人要活到老，學(xué)到老，改造到老。人的心靈境界的提升，主觀世界的改造，既是常事又是長事，必須持之以恒，方成正果。共產(chǎn)黨人的修心即黨性教育和黨性修養(yǎng)也是如此，必須經(jīng)常抓、長期抓、持之以恒，方能見出成效。