日本大正時(shí)期民主思潮形成的歷史背景研究

王 瑤，曲默怡

日本大正時(shí)期興起的民主思潮是日本民主思想傳播以及近代日本政治民主化進(jìn)程中十分重要的一環(huán)。其占據(jù)輿論主流的時(shí)間雖然僅有20 世紀(jì)10 年代至20 年代，但它上承明治時(shí)代的維新思想，下啟昭和時(shí)代的法西斯軍國(guó)主義。這一時(shí)期民主思潮席卷整個(gè)日本社會(huì)，不僅對(duì)日本社會(huì)的政治走向和社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)提供了輿論導(dǎo)向和強(qiáng)有力的理論支撐，也對(duì)以中產(chǎn)階級(jí)為中心的大眾社會(huì)的形成以及都市文化圈的形成都發(fā)揮了重要的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。而一種社會(huì)思潮的產(chǎn)生必然有其深刻的歷史背景和廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，所以才能一經(jīng)推出就立刻風(fēng)靡當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)并成為一股不可小覷的社會(huì)思潮。那么大正民主思潮是如何產(chǎn)生的？它的產(chǎn)生和發(fā)展是否有其歷史必然性？

1 日本國(guó)內(nèi)的社會(huì)背景

1.1 經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展為思想傳播提供了社會(huì)基礎(chǔ)

1868 年明治維新之后日本建立起了以天皇為中心的中央集權(quán)國(guó)家。明治政府提出了以全面建設(shè)近代國(guó)家為目標(biāo)的“富國(guó)強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè)、文明開(kāi)化”的口號(hào)。在這三大口號(hào)的指引下，日本不斷引入西方的文化與制度，積極追趕西方先進(jìn)國(guó)家。日本國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化的不斷推進(jìn)，教育制度的日臻完備，使得日本各個(gè)領(lǐng)域相較于明治時(shí)期都有了飛快的進(jìn)步和長(zhǎng)足的發(fā)展，這些無(wú)疑為大正時(shí)期的民主發(fā)展提供了更為優(yōu)渥的土壤。

1.2 中產(chǎn)階級(jí)的崛起為思想的傳播提供了階級(jí)基礎(chǔ)

隨著工業(yè)化的急速推進(jìn)以及教育制度的日趨完善，能力至上主義逐漸深入人心，這使得當(dāng)時(shí)以知識(shí)分子為中心的城市中產(chǎn)階級(jí)中一部分有歐美留學(xué)經(jīng)驗(yàn)的“精英”開(kāi)始被重視起來(lái)。這些人不僅成為日本近代化過(guò)程中在實(shí)業(yè)和教育領(lǐng)域中大有作為的佼佼者，同時(shí)也成為左右當(dāng)時(shí)政治輿論走向以及國(guó)民思想的重要社會(huì)力量。此外，相較于先前明治時(shí)期的啟蒙思想家們多帶有半官方的背景，大正時(shí)期城市中產(chǎn)階級(jí)的崛起，以及他們?cè)诿裰魉汲眰鞑ミ^(guò)程中所發(fā)揮的重要作用，在一定程度上也可以看作是日本社會(huì)政治主體構(gòu)成力量的下移的表現(xiàn)。此外，日本民眾對(duì)西方先進(jìn)知識(shí)的渴求仍然十分強(qiáng)烈，農(nóng)工商等平民階層要求更多的平等權(quán)利，這也為大正時(shí)期的民主思潮的傳播和發(fā)展提供了階級(jí)基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。

1.3 啟蒙思想的傳播提供了思想條件

16 世紀(jì)晚期到18 世紀(jì)在資本主義迅速發(fā)展的西歐，資本主義封建主義之間的矛盾愈演愈烈，英法美等西方國(guó)家通過(guò)革命或改革，逐步推翻了君主專制制度、確立了先進(jìn)政治制度，建立起近代民主國(guó)家，以基本的人權(quán)思想、三權(quán)分立等學(xué)說(shuō)為代表的近代民主思想的傳播，無(wú)疑在西方國(guó)家迅速走上工業(yè)化，開(kāi)啟強(qiáng)國(guó)之路的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。可以說(shuō)與大多數(shù)面臨著“非自然成長(zhǎng)性”近代化進(jìn)程的國(guó)家一樣，在經(jīng)歷了美國(guó)脅迫下被迫開(kāi)國(guó)的歷史事件后，日本的許多學(xué)過(guò)洋學(xué)的知識(shí)分子有感于西方的強(qiáng)大，也開(kāi)始致力于啟蒙思想的傳播。在福澤諭吉等啟蒙思想家的不懈努力下，啟蒙思想在傳播過(guò)程中不斷擴(kuò)大其影響，這一時(shí)期西方文化大量地全方位地涌入日本，這是一個(gè)啟蒙思想和傳統(tǒng)觀念激烈沖突和融合時(shí)期，是一個(gè)普遍的啟蒙時(shí)期。

短暫的思想啟蒙期過(guò)后，越來(lái)越多接受了啟蒙思想，他們一方面在政治上要求更多的權(quán)利，另一方面則在精神上要求更加自覺(jué)地普及西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的知識(shí)。然而隨著之后國(guó)家加強(qiáng)對(duì)思想言論的控制，各種思想流派分化開(kāi)來(lái)，形成了不同階級(jí)間的思想的對(duì)立，日本社會(huì)各種各樣的矛盾也開(kāi)始凸顯出來(lái)。矛盾首先就表現(xiàn)在明治的國(guó)體上。1889 年頒布的《大日本帝國(guó)憲法》中君主被神化，明治國(guó)體一方面是被神格化的天皇擁有實(shí)權(quán)，另一方面是實(shí)行立憲政治，對(duì)于明治人來(lái)說(shuō)明治天皇一方面是明治時(shí)期日本精神的象征，而另一方面天皇的權(quán)利又超越一般國(guó)民，國(guó)民精神因?yàn)樘旎实拇嬖诙艿綁阂帧Ｔ谶@種本身就看似矛盾的君主主權(quán)與立憲政治并存的國(guó)體下，日本國(guó)內(nèi)民主思想的傳播雖然在某種程度上取得了一定成果，但國(guó)民精神以及國(guó)民一直以來(lái)追求的真正的民主和權(quán)利卻在很大程度上受到壓抑。

1.4 改元換代與大正政變?yōu)槊裰魉汲钡呐d起提供了歷史契機(jī)

隨著明治天皇的駕崩，明治時(shí)代走向終結(jié)，日本長(zhǎng)時(shí)間被壓抑的國(guó)民精神也仿佛煥然一新。不得不承認(rèn)新舊更替、改元換代這一時(shí)代的變化讓長(zhǎng)久以來(lái)備受壓抑的日本國(guó)民對(duì)于民主的主張?jiān)谶M(jìn)入大正時(shí)代后也變得愈發(fā)鮮明起來(lái)。可以說(shuō)改元換代為民主的發(fā)展吹來(lái)新風(fēng)。

大正二年以“打倒藩閥”“擁護(hù)憲政”為口號(hào)的第一次護(hù)憲運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，意在推翻藩閥元老政治，實(shí)行政黨內(nèi)閣制的這場(chǎng)政黨與藩閥的斗爭(zhēng)最終以代表藩閥政治的桂太郎內(nèi)閣集體被迫辭職告終。這次運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著日本政黨力量日漸壯大，經(jīng)驗(yàn)日益豐富，并開(kāi)始走上確立自己指導(dǎo)地位的政治道路。第一次護(hù)憲運(yùn)動(dòng)后組閣的山本權(quán)兵衛(wèi)內(nèi)閣在制度革新上采取了一系列改革措施。囿于時(shí)代條件和自身發(fā)展所限，這些改革取得的成果雖然是有限的，但是改革過(guò)程中的革新精神和改革方向卻孕育著日本近代民主的希望。新內(nèi)閣的誕生絕不只是大正政變表面上的產(chǎn)物，它包含著國(guó)民思想上的巨大變動(dòng)。后來(lái)運(yùn)動(dòng)逐漸擴(kuò)大到以知識(shí)分子和學(xué)生為首的大規(guī)模全國(guó)性民眾運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的思想家們，以及萬(wàn)朝報(bào)、東京朝日新聞等后期成為民主思想宣傳主陣地的主流媒體率先執(zhí)言，支持運(yùn)動(dòng)，使之也成為日后大正時(shí)期的米騷動(dòng)、普選運(yùn)動(dòng)以及大正十三年的第二次護(hù)憲運(yùn)動(dòng)等一系列民主運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，為大正時(shí)期民主思想的傳播做了鋪墊也提供了不可多得的歷史契機(jī)。

除了上述提到的日本國(guó)內(nèi)的歷史背景以外，不論是大正時(shí)期社會(huì)文化大眾化的傾向，還是民主精神的高漲，這些都與當(dāng)時(shí)世界的大背景密切相關(guān)。

2 國(guó)外歷史背景

首先，從世界范圍來(lái)看，當(dāng)時(shí)的英法美等西方國(guó)家通過(guò)革命或改革，確立了先進(jìn)政治制度，建立起近代民主國(guó)家，以基本的人權(quán)思想、三權(quán)分立等學(xué)說(shuō)為代表的近代民主思想在世界范圍內(nèi)被傳播開(kāi)來(lái)，而開(kāi)國(guó)不久的日本，不論是其民主制度的確立、民主思想的傳播，還是社會(huì)文化，都必然受到這種民主主義風(fēng)潮的影響，甚至人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)角落都滲透著西方近代文明的影響。

其次，世界歷史進(jìn)入20 世紀(jì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家列寧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)得解放的呼聲也給民主一詞賦予了新的生命。1917 年11 月隨著俄國(guó)十月革命的一聲炮響，蘇維埃政權(quán)建立，一個(gè)以實(shí)現(xiàn)平等富裕為目標(biāo)的社會(huì)主義國(guó)家的誕生，開(kāi)創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元，對(duì)世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。

此外，隨著美國(guó)的參戰(zhàn)，第一次世界大戰(zhàn)顯現(xiàn)出的民主主義對(duì)抗軍國(guó)主義的特點(diǎn)也愈發(fā)鮮明起來(lái)。世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和無(wú)政府主義開(kāi)始盛行，反對(duì)帝國(guó)主義的呼聲越發(fā)高漲，日本國(guó)內(nèi)民主主義思想的傳播也隨之迎來(lái)新的高峰。

3 結(jié)語(yǔ)

總之，順應(yīng)世界民主潮流，在以天皇為中心的中央集權(quán)制國(guó)家體制下，如何調(diào)和“自由”與“專制”這一對(duì)矛盾，使民主一詞有不同于西歐的democracy，而賦有新的含義，探討屬于日本這一國(guó)家自己的民主之路，是大正時(shí)期大正民主思潮為后世帶來(lái)的最重要精神遺產(chǎn)和價(jià)值所在。然而，大正年間日本實(shí)行的以有限普選制為主的大正民主，這雖然使更多的公民參與政治，但這種帶有妥協(xié)性質(zhì)的民主，也讓軍國(guó)主義者有更多的機(jī)會(huì)插手國(guó)政，使日本最終走向法西斯主義的深淵。日本作為首個(gè)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的亞洲國(guó)家其成功的經(jīng)驗(yàn)，有值得借鑒之處，但其失敗的教訓(xùn)也應(yīng)當(dāng)引起充分的注意，對(duì)于大正時(shí)期民主思潮的研究無(wú)疑將有助于我們正確認(rèn)識(shí)日本近代歷史之發(fā)展軌跡以及日本近代民主發(fā)展之歷程。