生態(tài)文明建設的重要性探討

陳依檸

2019 年10 月1 日，國慶70 周年閱兵式在北京天安門成功舉行，在全中國乃至全世界范圍內引起強烈反響和廣泛關注，其中在群眾游行環(huán)節(jié)“綠水青山”花車讓人印象尤為深刻。在2018 年5 月召開的全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習近平總書記發(fā)表主題為《推進我國生態(tài)文明建設邁上新臺階》的重要講話，報告內容于2019 年3 月刊發(fā)在《求是》期刊。習近平總書記著眼于生態(tài)興衰決定文明興替的歷史規(guī)律，強調生態(tài)文明建設舉足輕重的意義。發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境密不可分，正如“綠水青山就是金山銀山”。新時代青年們應當肩負起建設生態(tài)文明的時代責任，緊密團結在黨中央周圍，積極推進生態(tài)文明建設，為全面建成小康社會、開創(chuàng)美麗中國建設新局面而努力奮斗[1]。

1 生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰

生態(tài)與文明二詞往往密不可分，這一點在先人認識自然的觀念中已經(jīng)初見端倪，《孟子》有言：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。”這些觀念揭示了和諧是自然生態(tài)與人類文明協(xié)調發(fā)展的主題，唯有順應自然規(guī)律，才能正確處理好人與自然的關系。

生態(tài)興衰決定文明興替。生態(tài)與文明的關系就好比水與舟的關系，水能載舟，亦能覆舟，要想舟行穩(wěn)當，那就一定要善待水。生態(tài)與文明亦是如此，要想文明持久繁榮，必然要順應自然保護生態(tài)，一旦冒犯自然，無休止的向自然索取，以破壞生態(tài)作為建設文明的代價，那文明一定會自食其果，遭到自然生態(tài)的懲罰。

令人嘆為觀止的四大文明古國均發(fā)源于水源充足、土壤肥沃、森林茂密的黃金地帶，良好的生態(tài)環(huán)境給了這些古國璀璨奪目的文明之光。但是，一旦人類貪婪地無休止的向自然索取，那么再奪目再耀眼的光芒也會有它黯淡甚至消失的一天。古埃及地處北回歸線附近，常年氣候炎熱，降水稀少，本不具備形成文明的先決條件。但是，古埃及是幸運的，世界最長河流——尼羅河貫穿全境，讓埃及成為撒哈拉沙漠中的綠洲，成為世界上最早的文明中心。同時，古埃及又是不幸的，現(xiàn)如今尼羅河還在夕陽的余暉下靜靜地流淌，而古埃及盛極一時的文明卻不見了，徒留下幾座金字塔述說著這里曾經(jīng)的輝煌。雖然古埃及文明的消亡仍然是一個不解之謎，但是毫無節(jié)制的開墾與耕種而帶來的嚴重荒漠化始終在解釋著生態(tài)衰而文明衰的客觀哲理。無獨有偶，兩河流域曇花一現(xiàn)的古巴比倫文明也因為不合理的灌溉引發(fā)生態(tài)的惡化，最終令人嘆為觀止的空中花園也只能成為傳說。那些因為生態(tài)環(huán)境惡化而消失的古代文明迭出不窮。濫砍亂伐致使水土流失讓樓蘭古國成為剎那的流星，過度開墾森林資源讓強大的瑪雅文明也只留下令人惋惜的背影。文明的消亡總是令人惋惜的，但是我們更應該認識到生態(tài)興衰決定文明興替的客觀規(guī)律。

我們的時代在歷史的長河中是短暫的，一代人不可能經(jīng)歷文明從發(fā)展到壯大、從繁盛到衰亡的整個過程。但是以史為鑒知興替，文明由興入衰的客觀結果一定是一代又一代人破壞生態(tài)的必然。因此，作為新時代的建設者、美麗地球的守護者，生態(tài)文明建設是每個人、每個國家肩上的一份重擔。我國獨特的地理環(huán)境加劇了地區(qū)間生態(tài)環(huán)境的不平衡，環(huán)境容量有限，生態(tài)環(huán)境脆弱，因此黨和國家高度重視生態(tài)文明建設問題。

生態(tài)與文明的內涵是具體的，文明可以指一個村莊、一座城市、一個國家甚至整個地球，而生態(tài)就是它賴以生存的環(huán)境。安徽省淮南市是一座煤炭資源十分豐富的城市，上世紀依托煤炭經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，到處找煤炭開礦場，一躍成為安徽省經(jīng)濟強市。然而現(xiàn)如今隨著煤炭行業(yè)的衰落，經(jīng)濟發(fā)展步履維艱，加上曾經(jīng)無休止的開采煤礦引起很多農(nóng)耕區(qū)塌陷成湖，灰蒙蒙的天空、令人窒息的塵霾，為城市經(jīng)濟的轉型發(fā)展又蒙上了一層陰影。煤炭資源這一得天獨厚的生態(tài)優(yōu)勢給了淮南經(jīng)濟騰飛的發(fā)展，但是無節(jié)制的開采帶來生態(tài)環(huán)境的惡化反過來又限制了淮南經(jīng)濟的轉型。

生態(tài)興衰決定文明興替這一從人類社會發(fā)展史的時間維度上總結而來的客觀規(guī)律，更多的是指導我們在空間維度上的生態(tài)文明建設，大到一個國家，小到一個村莊，都應始終牢記生態(tài)興衰關乎文明興替、環(huán)境優(yōu)劣關乎發(fā)展前景的理念，高度重視生態(tài)環(huán)境保護，在推進生態(tài)文明建設上要不畏艱難、艱苦奮斗。

2 綠水青山就是金山銀山

2013 年9 月，習近平總書記在哈薩克斯坦面對學生提問的“兩山”論，深刻闡釋了保護環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟的辯證唯物關系。首先要看為什么要強調“金山銀山”，因為發(fā)展是世界的主題，“金山銀山”代表的是生產(chǎn)力，是社會經(jīng)濟的發(fā)展，是我們一直強調的口號，國家的發(fā)展、社會的進步離不開“金山銀山”。然后要看為什么要強調“綠水青山”，“綠水青山”是指生態(tài)環(huán)境，指人們對美好環(huán)境的向往。因此，“我們既要綠水青山，也要金山銀山”表達了國家發(fā)展經(jīng)濟和保護生態(tài)環(huán)境兩手抓兩手都要硬的堅定態(tài)度。“寧要綠水青山，不要金山銀山”揭示了國家經(jīng)濟發(fā)展絕不可能以犧牲生態(tài)環(huán)境為墊腳石。“綠水青山就是金山銀山”則是揭示了生態(tài)文明建設就是經(jīng)濟建設的硬道理。

環(huán)境學科中有一條著名的“環(huán)境庫茲涅茨曲線”，從辯證唯物角度揭示了保護環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟的內在關聯(lián)。這一刻畫環(huán)境質量和經(jīng)濟增長的“倒U 型”假說正是歷史上很多發(fā)達國家走過的先污染后治理的發(fā)展道路。先污染后治理，給生態(tài)環(huán)境帶來巨大破壞，以至于在污染之后難以治理。譬如20世紀發(fā)生的著名“世界八大公害事件”都給人民生活帶來了極大困擾，給當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成了重大破壞[2]。這種“只要金山銀山，不要綠水青山”的慘痛教訓應該值得我們時刻銘記。

生態(tài)文明是關乎中華民族未來福祉的根本大計，每一代人都要有“咬定青山不放松”的堅韌意志，發(fā)揚艱苦奮斗的民族精神。地處河北省承德市北部的塞罕壩林場則用世界第一人工林海的偉大創(chuàng)舉，生動詮釋了發(fā)展與保護的內在統(tǒng)一[3]。塞罕壩曾有“美麗高嶺”的盛譽，卻因清朝末年的亂砍濫伐、過渡放牧，變成了林木稀疏、風沙肆虐的荒原沙地。新中國成立以后，為改善當?shù)刈匀画h(huán)境，建設首都北京北部的生態(tài)屏障，塞罕壩林場在1962年正式建立。塞罕壩地處茫茫荒原，風沙肆虐、寒氣逼人、異常干旱，人工林海的建成離不開幾代塞罕壩人的艱苦奮斗，堪稱生態(tài)文明建設史上的奇跡。被譽為“華北的綠寶石”的塞罕壩林場是澤被京津、庇佑華夏的綠色長城，有力印證了“綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念”。

3 建設生態(tài)文明，我們共同的時代責任

自工業(yè)革命以來，人類走上改造自然界的快車道，一方面解放社會生產(chǎn)力促進全球發(fā)展，一方面也給生態(tài)環(huán)境帶來了極大破壞。全球氣候變暖、海平面上升、洪澇災害頻發(fā)、水土流失、森林面積減少等一系列生態(tài)危機正在威脅著我們賴以生存的地球。建設綠色家園是每一位地球村民的共同夢想，生態(tài)文明建設則關系著整個人類命運的未來，任何人、任何國家都保護生態(tài)環(huán)境面前都無法置身事外，而我國正在為全球生態(tài)文明建設貢獻著自己的重要力量。無論是“四個全面”的戰(zhàn)略內容，還是“五位一體”的總體布局，生態(tài)文明建設都占據(jù)重要地位，綠色發(fā)展成為經(jīng)濟建設新理念。值得注意的是，經(jīng)過不懈奮斗和長期努力，我國的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)在持續(xù)改善。然而，我們必須清醒牢記，突出矛盾、巨大壓力和重重挑戰(zhàn)仍是我國生態(tài)文明建設的常態(tài)，一旦我們稍有松懈，就如逆水行舟，所有努力付諸東流。因此，我們要有“咬定青山不放松”“一代接著一代干”的決心和毅力，堅決推進生態(tài)文明建設，在全球生態(tài)文明建設者中發(fā)揮榜樣作用。