南岳宗教文化與旅游業的融合與創新發展探析

陳聯春

摘 要：宗教文化在經濟社會發展和現實生活中的影響巨大，尤其是大多數宗教場所位處風景秀麗的名山，對經濟的發展，特別是對旅游產業的拉動作用更加明顯。本文以南岳為例，從南岳宗教文化資源的類型，分析探索宗教文化與旅游產業的融合與創新所存在的問題，并就如何促進南岳宗教文化與旅游產業的融合與創新發展提出了對策與建議。

關鍵詞：南岳;宗教文化;旅游業;融合;創新

宗教文化是人類社會發展到一定歷史階段的物質與精神的產物，它不僅對所在的社會和民族的精神層面和物質層面有深刻的影響，其核心競爭力對區域經濟的發展也有巨大的帶動作用。南岳衡山作為中國著名的佛教道教同生的宗教圣地，不僅吸引了大批“朝圣者”，也帶動了以南岳為核心的周邊旅游產業的發展。如何把南岳的宗教文化進一步融合到南岳衡山旅游資源，更大地發揮其經濟價值和社會價值，對于有效保護和利用南岳的宗教文化、南岳的自然和歷史文化資源，促進宗教文化旅游產業可持續發展具有十分重要的意義。

一、南岳宗教文化資源類型

宗教文化對帶動旅游經濟的發展有不可或缺的作用，而且宗教文化資源還可以開發成為具有經濟價值的文化產品。南岳衡山以儒、道、佛共存為特色的宗教文化資源極為豐富。

1.儒教文化資源。儒教源自儒學。儒學創始人孔子本來“不語怪力亂神”，儒學也不是宗教，但西漢大儒董仲舒推崇殷周時期的“崇天、敬天”，給儒學蒙上了一層宗教色彩，此后人們把儒學視為宗教，與佛教、道教并列為三教。儒教體系完成于宋代，它以封建倫理“三綱”、“五常”為中心，信奉“天地君親師”。君親是封建宗法制度的核心，天地是君權神授的神學依據。在儒教儀式中，祭祖就是祭天。南岳圣帝作為天地在南方的最高神權代表，又傳其是華夏始祖和我國農耕文化開創者炎帝的化身，理所當然為儒教所崇祀。儒教在南岳的存在主要體現在南岳大廟。

南岳大廟歷史悠久、規模宏大、佛像眾多，是我國南方現存最大的古廟，也是歷史上儒、釋、道三教合流，相互促進，共同發展的典范和有力史證。從建筑上看，南岳大廟融入了儒、釋、道三者的內容。廟宇的第一進為“欞星門”。欞星門由靈星而得名，靈星古稱天田星，漢代祠靈星意為祈谷豐，宋代移用于孔廟，以祈人才輩出，國家興盛。后人因其門形如窗欞，遂改“靈”為“欞”，多筑于官衙和儒士集中之地，是為儒家文化的象征和表現。南岳大廟以欞星門作第一進，這是神廟建筑中所少見的。自宋以來，大廟主神為儒、釋、道三教所共奉。儒、釋、道共處大廟之中，同舟共濟，和平相處，沒有出現過大的派別斗爭和分裂，堪稱三教共融、互尊、互諒的典型。

2.道教文化資源。道教最早是東漢時期傳入南岳的，明《衡岳志》載曰：“天師張道陵，嘗自天目山游南岳，謁青玉、光天二壇，禮祝融君祠。”但張道陵并未開派傳人。南岳最早出現的道教宗派是上清派，南岳夫人魏華存為上清派第一代宗師。唐代，南岳道教發展迅速，名道輩出。宋代以后，全真道逐漸取代上清派成為南岳道教主流。南岳道教的宮觀數量及規模均不如佛教，現僅存或修繕的有玄都觀、黃庭觀、祖師殿、紫竹林道院、三元宮、朱凌宮、銓德觀、純陽宮、壽寧宮、仁壽宮、南岳大廟內左側的東八觀，其它僅存遺址或已廢。

道教文化與社會、經濟、生態的關系最密切，道教的文化資源極為豐富，種類也多，而且與人類的生活有千絲萬縷的聯系。養生文化、“洞天福地”文化、生態文化、建筑文化、壽文化等都是道教極具優勢的文化資源。通過對南岳道教文化資源的開發，可以帶動文化產業、生態文化產業、壽文化產業、旅游產業的發展。

3.佛教文化資源。佛教是在南北朝時期傳入南岳。公元503年，即梁天監二年，高僧惠海來南岳，在蓮花峰下建方廣寺。不久，高僧海印來南岳于瑞應峰建南臺寺。陳光大年間，天臺宗二祖慧思率徒眾40余人來南岳傳經布道10余年，建福嚴寺和藏經殿。慧思打破了道教在南岳一統天下的局面，在南岳腹地建立了佛教宗派發展基地。及唐代，禪宗、凈土宗、律宗、唯識宗等相繼傳入南岳，創建不少佛寺。僅現存的大型佛寺就有10余處，如：方廣寺、上封寺、祝圣寺、南臺寺、福嚴寺、藏經殿、大善寺、高臺寺、丹霞寺、湘南寺、鐵佛寺、廣濟寺、香山寺、雁峰寺（在衡陽市雁峰區回雁峰上）、香林庵、天臺寺等等。這些寺廟宮觀分布錯落無序，風格迥異，展示出多元文化格局。

佛教的儀式文化、祭祀文化、節慶文化、建筑文化、石刻藝術、雕塑與繪畫藝術、音樂文化、養生文化、生態文化等構成了中國傳統文化的組成部分，博大精深。佛教作為外來宗教，傳入中國后，與中國本土文化相互融合。佛教傳入南岳后，也逐漸適應和融入了本土文化并發揚光大。

南岳宗教文化中的祭祀、燒香與搶頭香、南岳廟會、朝壽佛、南岳香期等民俗活動帶有濃郁的宗教色彩和地方特色。南岳的旅游產業也主要依托宗教文化資源而展開的，宗教文化旅游是南岳景區的最大特色。

二、南岳宗教文化與旅游業融合與創新存在的問題

南岳宗教文化資源非常豐富，但由于觀念落后、認識不到位、專業人才缺乏、對宗教文化的深層次挖掘不夠，致使旅游項目商業氣息過濃，文化品位偏低，宗教旅游資源的高品位、多樣性、文化性與低層次、單一化、商業化開發之間的矛盾突出。同時，一些地方沒能處理好保護與開發之間的關系，甚至借修繕古建筑的名義損毀文物;沒能理順旅游收益的分配關系，園林、宗教、旅游、文物、寺院各方存在利益糾紛。

1.觀念落后，人才缺乏。南岳的宗教文化資源具有得天獨厚的優勢，但由于受到傳統觀念的影響，普通民眾對宗教的理解仍停留在“燒香拜佛”、“封建迷信”等膚淺認識上，政府也未能充分認識到宗教文化對旅游業整體發展的特殊作用，在具體工作中忌諱宗教，對于社會主義制度下如何定位宗教文化，如何發展宗教旅游等問題認識不到位。宗教旅游資源僅僅屬于“概念性”資源，缺乏轉化為現實旅游產品的機制。目前，衡陽乃至南岳仍然沒有全局性的宗教旅游發展規劃，也缺乏專題性的宗教旅游發展規劃。在管理過程中過多使用行政手段，缺乏專業的旅游管理人才，尤其是缺乏專業的導游人才。這就阻礙了宗教文化與旅游產業的融合。

2.商業氣息過濃，文化品位偏低。旅游過程沒有很好地融合宗教文化的元素，很多宗教旅游場所以自然觀光或燒香拜佛為主，沒有充分挖掘宗教文化內涵。不少廟宇門口僅設置香爐、功德箱，也沒有必要的說明牌。在大多數宗教場合，游客看到的就宗教人員敲木魚、誦經，為進香者祈禱、發放一些經義小冊子、維持秩序等世俗性活動。香客就是燒香拜佛，游客也大多是看看宗教建筑、宗教雕塑，或參觀法事活動，以游客為主體的參與性項目極少，游客很難體驗到宗教文化的深層次內涵，加之各地宗教旅游項目重復、形式單調、大同小異，難以調動游客興趣，降低了宗教景點的旅游吸引力。

3.保護措施不力，影響持續發展。宗教旅游在開發中不注意保護，過度商業化、產業化，給宗教帶來危害的同時，旅游也將喪失可持續發展的資本。由于缺乏相應的保護措施和資金，一些具有悠久歷史的宗教建筑、宗教文物不能及時補救、修復。而在維修過程中，如果忘記了“修舊如舊”的原則，可能轉化為破壞行為。

4.宣傳還不到位，知名度不如其它宗教名山。南岳衡山是中國五岳之一，也是中國的宗教名山，更以儒佛道共存著稱于世。但近年來南岳旅游的大多雖然是宗教旅游，但游客多為周邊省份。外國游客和較遠省份的游客比例不是很大，這與南岳的宣傳力度不大有很大的關系。

5.沒有形成與宗教文化相關的產業鏈，宗教產品缺乏特色。在南岳的宗教場所和商品市場，游客看到的產品大都是與國內其他宗教場所的產品大同小異，沒有南岳佛道宗教文化的自身特色。

6.南岳宗教文化旅游沒有發揮自身的優勢，并以此帶動周邊旅游產業的發展，打造大南岳旅游圈。

三、推動南岳宗教文化與旅游業融合與創新發展的對策與建議

1.區域優勢資源的融合與創新

第一，在文化主題上，依托南岳佛教、道教的歷史文化價值，深挖其文化底蘊，引導和推動南岳景區的旅游產業的發展建設。在“保護第一”的原則下，通過軟開發、巧開發、精開發的方式，豐富宗教項目旅游的內容和形式，在旅游發展上做到結合南岳村鎮形成新的核心吸引發展精品旅游。同時結合南岳鎮的發展，形成獨特的宗教文化內涵，促進旅游產業的發展。

第二，在空間層次上，梯次發展。一方面，以南岳大廟、祝融廟為支點，實現層式梯級發展，以軟開發為主，打造神秘的空間意象，開展祭祀活動。另一方面，以宗教活動場所為依托，打造宗教文化旅游區，以宗教文化的重現和體驗為主，強調其旅游功能。在此基礎上，實行以景帶區策略，在空間上打造文化產業集聚區、特色城鎮發展區。

第三，在區域格局上，多維聯動。一是以南岳宗教文化資源為中心，與周邊資源聯動，統籌周邊資源優勢，打造大南岳旅游區。周邊資源包括衡陽的紅色文化資源、傳統文化資源、抗戰文化資源等，如：羅榮桓故居、夏明翰故居、水口山工人運動舊址、耒陽湘南起義舊址群、岳北農工會、王船山故居、唐群英故居、石鼓書院。二是品牌結盟，與省內資源聯動，打造南岳宗教文化精品線路。牽手湖南經典旅游文化名片，與長沙、邵陽、岳陽、懷化、湘西、張家界等共同打造旅游精品線路，形成宗教文化與名山、名院、名樓、遺址品牌集聚優勢，凝聚南岳宗教文化旅游新動力，推動南岳宗教文化旅游可持續發展。

2.挖掘宗教文化內涵，明確市場定位

南岳衡山歷史悠久，有盤古開天、火神祝融、南岳夫人等神話傳說，有佛教文化、道教文化、書院文化、抗戰文化，元旦朝圣、廟會、八月香火等民俗文化交相輝映。如何把這些體現南岳衡山特色的文化在最短的時間，用最高的效率傳遞給游客，成為了打造南岳衡山精美名片的重要問題。

衡陽市、南岳區有關部門需要統籌規劃，加大對南岳衡山景區的財政投入，創新文化傳播方式，可以考慮在融合南岳衡山神話傳說、風俗民情的基礎上打造一部傳遞南岳衡山歷史文化、價值理念，讓游客能穿越時空、與古人對話、與歷史同在的蕩氣回腸、感人至深的大型歌舞劇——南岳千古情。在旅游產業中增加宗教文化元素，促進旅游的可持續發展。

南岳衡山宗教文化深厚，搶頭香（大年初一）、南岳廟會（農歷五月十四日至五月十七日）、朝壽佛（農歷二月初八）、南岳香期（農歷七月至九月）等民俗活動歷史悠久，場面盛大，吸引著眾多游客參與觀賞。但由于此些活動時間性較強，使南岳衡山旅游業發展受到一定限制。要進一步發展南岳衡山旅游業，需要在現有基礎上拓展衡山節慶文化活動，使南岳衡山成為具有“全天候”吸引力的旅游勝地。

政府可以支持引導成立南岳衡山文化研究會，定期舉行南岳文化研討活動，作出一定學術成果。可以舉辦徒步登祝融峰比賽、環衡山自行車賽、衡山風光攝影比賽、衡山風情主題征文比賽等等活動，開拓國內外游客資源。

3.打造產業鏈，強化管理，提高服務水平

以宗教文化資源為依托，融合旅行社、交通、餐飲、酒店、娛樂、購物等產業，提升服務質量與服務水平。

目前，南岳衡山所在地南岳區設立了游客接待中心，但此中心離高鐵站——衡山西站6公里，離衡山站（衡東縣新塘鎮）21公里，不少游客前往南岳衡山（衡陽市南岳區）旅游往往先到了衡山縣（離南岳區15公里），還需自己坐公交或者包車前往南岳區。因此，有必要在衡山縣增設一個游客接待中心，安排班車免費、高效地接送游客，讓游客能更便捷地進入南岳衡山景區。

由于南岳衡山景區擁有便利的交通條件，不少游客選擇自駕方式參觀游覽。目前，南岳衡山景區有一個政府開辦的收費停車場，其余為“購香免費停車”的自營式收費停車場，為了更進一步服務游客，可以考慮開放收費停車場。對于當地居民的自營式收費停車場，可以采取政府補貼的方式，讓游客免費停車，提升游客的獲得感。

“購香業務”是南岳衡山景區眾多商鋪的主要業務，但存在黑車拉客購香、價格不統一、價格虛高等問題，有關部門要加大執法力度，整頓市場秩序，讓游客擁有更好的旅游體驗。

此外，要加大對旅游從業者包括導游、景區經營者、服務者以及旅行社、旅游公司等在宗教文化知識方面的培訓力度，同時規范景區的商業行為，營造景區濃厚的宗教文化氛圍。

4.合理開發，堅持開發與保護并重

宗教文化不同于其他文化，社會效益應該是第一位的。在開發宗教文化資源過程中，既要保留宗教文化的神秘空間，又要注重保持景區原生態的自然景觀，保護好地質地貌、植被、水體、古建筑、石刻等。修繕寺廟宮觀，要做到“修舊如舊”。在快速城鎮化的大背景下，提升文化軟實力，增強南岳衡山宗教文化的感染力。

5.加大宣傳力度，擴大知名度

我們可以請全國佛教協會、全國道教協會、中央電視臺、湖南省電視臺攝制南岳宗教文化的宣傳片，擴大影響與知名度。可以利用宗教節日、祖師生辰、忌日以及其他重要時日，精心策劃、組織一些慶典活動、民俗活動，在吸引更多香客、游人的同時起到良好的宣傳作用。我們可以多拍一些宗教景區的錄像、畫冊，制成精美的旅游紀念品、宣傳品，以低價、成本價向游客出售或免費贈送。

總之，南岳宗教文化底蘊深厚，結合南岳秀美的自然資源，在旅游產業中深度融合宗教文化，既達到保護開發宗教文化資源的目的，又可以促進旅游業的可持續發展。

參考文獻：

[1][明]彭簪撰，姚宏謨重訂.《衡岳志》

[2][清]李元度撰.湖湘文庫：南岳志.岳麓書社，2013