同輩群體對大學生精神成長的意義探析

王春芬

摘要：每個處于社會當中的人，其“生命存在”和“精神存在”都是同時并存。精神成長伴隨著個體的一生，受壞境的影響，對人發揮著不同的作用。同輩群體是大學生精神成長不容忽視的內容。該文結合大學生同輩群體的特征，重點闡述大學生同輩群體對其精神文化的影響。

關鍵詞： 同輩群體;精神成長;大學生

同輩群體的概念，最早在心理學中得以廣泛應用，主要指因為有相同愛好、價值觀、社會地位和年齡段而構成的一種非正式群體。馬克思曾指出“一個人的發展取決于與他直接或間接進行交往的其他一切人的發展。”^[1]。人的精神成長是人全面發展的一部分，同樣會受到“直接或間接其他人”的影響。同輩群體是個體直接或間接交往的群體，在不同的年齡階段都伴隨有同輩群體，雖然各個年齡階段同輩群體的特征各有所不同，但在個體精神成長過程中都發揮著舉足輕重的作用。因此，對大學生同輩群體的分析，是對大學生精神文化培育的重要途徑。

一、同輩群體的人際關系、群體心理及行為在青年價值觀形成過程中的重要作用。

有人將精神成長定義為“通過一定的方法和途徑，消除生活中遇到的煩惱和痛苦，持久地保持內心的寧靜感和充實感，并于外界形成良好關系的過程。它是對‘如何做人這一命題的思索與實踐，是理性與非理性、思想與心理的統一。”[2]也有學者將其定義為大學生價值觀念、思維方式和社會責任感等精神上朝著積極、穩重的方向發展的過程。綜上所述，作者將精神成長看作為人精神上的各個要素都朝著有利于身體健康和心理健康兩個方面提升的總體要素。

大學生是價值觀逐漸形成并穩固的特殊時期，在此期間所形成的同輩群體中的人際關系、群體行為和群體心理都會影響其價值觀的樹立。從家庭出發來看，大多父母只選擇生一胎，傳統重男輕女的思想也有所改變。其子女在進入大學以前，在家常常處于眾星月捧的環境，在這樣的背景，不可避免也給當代大學生帶來一些不利的價值導向，例如，個人主義，缺乏集體意識等。一旦進入大學校園、完全離開父母的照顧之下，大學生會出現一種無所適從的現象，不可避免大學生會出現自卑、焦慮、抑郁的心理問題。此類心理問題的產生更多的在于精神的匱乏。正如魯道夫·奧伊肯所言“人是自然與精神的匯合點，人的義務和特權便是以積極的態度不斷追求精神生活，克服其非本質的精神”^[3]簡言之，精神層面所帶來的幸福快樂往往比物質上所帶來的快樂要持久的多。當我們在享受精神生活上所帶來的某種心靈上的愉悅時，精神生活也已經成為了一種現實的存在。精神世界的不斷充實和精神品質的不斷提升，大學生幸福快樂的指數就會有所提升。

心理健康、精神健康和身體健康共同構成了個體完整的人格。雖然精神健康常常會被看成與身體健康和心理健康有所分離，但從長遠來看，個體身體健康、心理健康的發展都與精神健康程度直接掛鉤。價值觀的一種思想意識，大學生同輩群體下的群體心理在有意無意地影響其價值觀。從整個個體生命的發展過程來看如果沒有心理健康的支持，生命所具有的潛力就無法得以完全發揮。在群體心理之間的相互交流和溝通，群體反應中對自尊自愛、互幫互助等等值得肯定的道德品質給予鼓勵，鼓勵個體向符合社會道德標準靠近的主動性和自覺性，使個體養成良好的道德行為目標得以強化。

群體行為在同輩群體中的形成既影響個體行為又影響組織行為的一種特殊形式，群體行為是由兩個或者兩個以上的個體組成，他們共同遵守相同的目標和行為準則，彼此間的行為相互影響。大學生價值觀的培養是提高思想覺悟的首要前提，有利于堅定大學生的政治信仰和培養政治素質。大學生價值觀的形成離不開時代大環境的影響，同時也離不開與生活相關的小環境。同輩群體是大學生重要的小環境之一，其世界觀、價值觀和人生觀都與群體行為有密切聯系。美國著名心理學家班杜拉的社會學習理論中指出，觀察性學習是個體社會化的重要途徑。觀察性學習主要是指根據模仿和學習個體某一行為的過程。 同輩群體中榜樣大多成員的模仿對象，對個體的價值觀的形成具有重要作用。對于同輩群體中榜樣行為的模仿，行為是模仿最為明顯的方式。同時，根據同輩群體對自己行為的反應作為來衡量自己行為的標準。甚至為了適應同輩群體的環境，還會改變自己原有的行為習慣。如果某一行為等到群體成員的肯定，個體就會將這種行為看作是恰當的。群體對對某一行為的多次肯定該行為就會成為個體的內在尺度標準，并潛移默化中獲得自我評定的能力，形成一種固定的價值觀。

二、大學生同輩群體的構成及其作用

根據張亞南對大學生同輩群體的解釋，他認為：“大學生同輩群體環境就是指相同年齡層次上，在地位、興趣、愛好、價值觀等大體相同或相近的大學生個體構成的關系密切的非正式群體環境。”[4] 本文根據當前大學生群體群體的現狀分析，大學生的同輩群體的構成主要在于教室環境下所形成的同輩群體、宿舍所構成的同輩群體、社團構成的同輩群體、網絡環境下所產生的同輩群體和戀愛同輩群體環境下所產生。對個體精神成長都發揮著不同的作用。

教室環境下所形成的同輩群體。可以將其理解為“同班同學”，但是班級下的同輩群體并不等同于同班同學。大學對班級概念比起小學、初中和高中相比之下相對弱化。學生沒有固定教室，即使是同一班級的學生之間的課程也會有所不同，這就造成同一班級中學生與學生的互動減少。所以在這種環境下形成同輩群體的并不一定包括與班級所有人都有互動，而是與主體有互動的成員所構成的群體。班級所形成的同輩群體中對精神的需要主要表現在其成員的精神風貌當中，如，同學對老師的敬愛、同學之間的團結互助，熱愛學習、刻苦鉆研等等同學所具有的優良品格，在與之長期相互的接觸當中，其中所蘊含的道德美、人格美、時尚美等等美的因素都會潛移默化地在同輩群體之間相互熏染。長此以往，不僅能滿足大學生對感受美和精神美的精神需要，同時也不斷提升學生的審美水平。

由宿舍形成的同輩群體。大學生宿舍環境下所形成的同輩群體是一種被動的非正式群體，對宿舍成員的選擇上大部分是處于被動狀態。大學普遍實行住宿制度，宿舍同輩群體基本上是指一個宿舍單位里的個體組成人員，大學對班級概念有所弱化，相反，對宿舍概念相比之下有所強化。大學宿舍是與生活休息、娛樂和學習于一體的場所。在與宿舍同輩群體長期交往之中，宿舍成員的生活方式、消費方式、生活態度、興趣愛好等這些都構成宿舍文化的主要內容，宿舍成員在感受宿舍文化的熏陶，同時也在悄無聲息中肯定與遵守宿舍文化中已形成的道德規范和價值標準，這些都會內化成為成員的自我管理、自我控制的約束力量，這種宿舍同輩群體所具有的生活方式、生活態度、價值取向等在一定程度上都會對成員產生一定潛移默化的影響。

社團下產生的同輩群體。社團同輩群體的產生往往是根據興趣愛好所形成的，有著同樣愛好的人加入某個社團，但是需要注意的是并非整個社團的成員都是社團同輩群體，社團同輩群體僅僅只是相互之間有互動的伙伴。因為社團大多是由于志趣相投才得以聚集，因此很容易因其價值取向一致而成為密切交往的朋友。其親密程度甚至會大于朝夕相處的室友關系。有研究指出大學生因其處于人生的特殊時期，大學生出現心理問題的現象時有發生，面對班級功能的弱化，問題解決的不再僅僅依賴以往班級問題處理方式。此時大學社團同輩群體的產生為心理健康提供了一個情感交流、情感宣泄的窗口。社團之間所形成了和諧氛圍、融洽的交流環境，良好的人際交流都能為大學生精神成長提供一個平臺。

18～24歲之間，正處于成年早期，對戀愛的需要是一種普遍的心理現象。在大學校園里男女結伴吃飯、上課、散步等是隨處可見的現象。他們一起度過大量的時間，同時會進行大量的情感交流，價值觀的相互融合。戀愛同輩群體會形成一個相互依靠、相對穩定的小群體。在這樣的小群體下，戀愛雙方在交流過程中，可使他們在欣賞他人、接納自己，會得到需要和被需要的情感享受和養成一種較為穩定的心理情緒。當然，也應該注意在戀愛過程中的雙方也會產生一些負面的情緒，例如，荒廢學業，不思進取，獨立性減弱，注意力不集中，重度敏感等等不良的人格表現。

三、如何引導大學生同輩群體對其精神成長發揮作用

同輩群體不是只伴隨大學生而形成的一個非正式的群體，在中年、老年時期同樣存在該階段下的同輩群體。由此大學生同輩群體的出現，既有其客觀必然性，又有其特有的特征。要合理引導大學生同輩群體對其精神成長發展的積極作用。

從教育上加強對大學生交際能力的培養。大學生情緒穩定性差、價值觀還未成型，做事沖動的現象仍然存在，同輩群體下沖動行為的發生就更加頻繁。對大學生同輩群體的選擇性上既不能放任不管，也不能阻絕其與同輩群體的交往，否則會加大學生與社會的脫節。由此，學校有必要對學生人際識別能力和人際交流能力培養開展必要的教學，幫助學生用理性的思維和辯證的態度來評價他們所涉及其中群體對自身產生的利弊。確保學生在滿足自身精神自由交往，心理上的精神得以寄托和釋放，在自我認知上實現自我認同，避免濫竽充數的人際關系導致形成人格缺陷和現實孤獨感。在戀愛關系認知上，也要有切合實際的教育，樹立正確的戀愛觀，要有責任感和擔當，養成健康的戀愛行為。戀人是大學生所形成的最為密切的同輩群體，戀人之間進行的情感和價值觀的交流，戀人之間的精神成長自然而然會相互影響。戀愛中男女孤獨感弱化，個人主義意識也會弱化。

改善管理，減少“被動構成的同輩群體”的比重。根據心理學上認知不協調理論，人們會更加傾向于對自己所選擇的人或事物產生更多的熱情，而對被選擇的人和事物往往會產生抵抗情緒。“‘主動構成的同輩群體和‘被動構成的同輩群體共同構成了大學生同輩群體”^[5]。班級同輩群體、宿舍同輩群體為典型的“被動構成的同輩群體”。為了改進這種“被動”的構成方式，在班級組合選擇上要注意學生特長、成績和籍貫上一致性，將具有共同點的學生組合在一起，也注意學生對進入班級的個人意愿。為班級良好人際關系打下一定的契機。在宿舍成員選擇上，傳統上以學生專業方向為依據進行宿舍安排的制度應該加以改革。學生在入校以前進行一次飲食習慣、生活作息、興趣愛好等綜合信息調查表，并根據學生綜合信息表的一致性與否合理安排宿舍，減少“被動構成同輩群體”的比重，可以減少不必要的矛盾沖突，為精神成長營造和諧的空間。

教育應當為大學生自主精神成長的培育騰出足夠空間。卡爾雅斯.貝爾斯曾言：“教育的過程首先是一個精神成長的過程，然后才成為科學獲知的一部分”^[6]。新時代下“以人為本”的全新教育理念，正是在以往只重視應試教育上的突破，關注學生精神成長是教育的另一個目標。在中國傳統應試教育理念下，人們把教育當作是一個全能的機構，學生精神的健康成長完全寄托于學校教育。實則不然，精神訴求的發現和滿足更多在于個體日常當中，在日常生活中的閱讀和對社會的接觸等等各種社會體驗和感知更容易啟發個體精神認知和精神情感，得以促進精神世界的成熟。灌輸式的教育和失去自我的生活，無法使個體感受自我精神的需求。教育應為學生精神成長主動留出空間，同時為個體精神成長創造契機。一個安全和諧的環境是精神成長的大背景，但挫折、失敗、痛苦的發生也在所難免，正是這些不樂觀的心情感受錘煉了個體意志力。通過快樂、幸福的感受所帶來的精神享受，促使個體在困境中朝著這種愉快感受努力。學校應該加強對不同境遇對個體精神不同感受的關注，合理抓住學生精神成長的契機，尊重個體對精神成長作用的發揮。

參考文獻

^[1]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M] 北京人民出版社 1960. 第515頁

[2] 林雪鳳 . 大學生精神成長的需求探究[J]遼寧廣播電視大學學報，2019年第二期.

^[3]? [德]魯道夫魯·奧伊肯.萬以譯.生活的意義與價值[M]上海：上海譯文出版社，1997：3

[4] 張亞南.大學生思想政治教育微觀環境研究[D]湖南農業大學.

^[5]姚進鳳.大學生同輩群體的構成、影響與教育對策分析[J] 科技信息

^[6]? [德]雅斯貝爾斯.鄒進譯.什么是教育[M]上海：生活·讀書·新知三聯出版社，1991：

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