論海口的媽祖信仰

摘 要：文章以海口的媽祖信仰為寫作對象，首先介紹媽祖信仰在海口的發展，其次分析媽祖信仰在海口的部分分布，最后闡述媽祖文化對海口的影響。

關鍵詞：海口;媽祖信仰;民俗

一、媽祖信仰在海口的發展

（一）媽祖介紹。媽祖原名林默，也叫林默娘，出生在福建省莆田市湄洲島，根據明正德《瓊臺志》卷二十六《壇廟》有載：“海口天妃廟按《靈著錄》，妃莆田人，都巡檢林公愿第六女。母王氏，于宋建隆元年三月二十三日生妃于湄后林之地…”

林默是家里的第六個女兒，從小聰明穎悟，在塾師啟蒙讀書時不僅能過目成誦，而且能理解文字的義旨;長大后她以行善濟人為終身志向，矢志不嫁，父母雖無奈，但也順了她的意愿。

林默熱衷慈善，熱心助人，平日里精研醫理，治病救人，鄉里鄉親都感激她，遇到困難，也都愿意找她幫忙，因為生活在海邊，林默不僅洞曉天文氣象，熟習水性，還會預測天氣變化，時常會事前告知船戶可否出航，因而人們都說她有“乘席渡海”、“預知休咎事”的本領，稱她為“神女”、“龍女”。

宋太宗雍熙四年九月初九，林默為救遇難漁民，被臺風卷入大海中，與世長辭，享年二十八歲。因她生前與民為善，升化后被沿海人民尊為海上女神，立廟祭祀，后因屢顯靈應于海上，渡海者皆禱之，林默被尊為“通靈神女”，廟宇遍跡海甸。

林默的故事由民間傳入朝廷，之后還被列入國家祀典，北宋、南宋、元、明、清幾個朝代對她有多次褒封，封號從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，先后共獲三十六次冊封。

（二）信仰起源。沿海人民常年靠海吃海，以海為家，由于當時的航海技術并不發達，未知的海上兇險隨時都可能危及他們的性命，于是他們希望能有神明能夠庇佑他們，使他們平安往返。早期沿海人民將龍王視為海神所供奉，但因龍王 “褒貶不一”的傳說和其令人畏懼的長相，讓他們又敬又怕，時常擔心惹怒了龍王，落個掀船翻舟、浪沒人亡的下場。到了南宋初期，媽祖的事跡流傳沿海，再加上媽祖慈眉善目，令人們心生好感，在面對驚濤駭浪時也能處事不驚，于是媽祖逐漸取代了龍王的地位，成為了人們心目中的海神。

媽祖信仰在海口的興起，可追溯到宋元時期，據《海南島史》記載，海口早期的媽祖廟始建于宋元時期，一處在白沙門，一處在海口所。到了明清時期，隨著經濟發展和大量移民入遷，媽祖信仰得到了迅速的傳播，甚至流傳到海外。

二、媽祖信仰在海口的部分分布

（一）中山路。海口中山路媽祖廟位于現中山路87號，始建于元代。元代時期的中山路并像現今地貌，因其與當時的毓秀坊（現在的水巷口）相通，是商船停泊的碼頭，因此有諸多閩粵商人往來于此，也將媽祖信仰帶入了海口。

早期的媽祖廟規模并不顯眼，也曾在明朝洪武年間經過多次修葺，據《海南島史》記載：“…在海口市的繁華街道中心靠北的東西向的中山路，在路的南側。因為四面已被民宅所包圍，多數時候是不為路人所注意的。廟是向北的，其正面被中山路南側的各種店鋪所阻隔。其正面的延長線上，有小路（叫作中興街）可以到與中山路平行的沿海的長堤路…”

中山路媽祖廟距今已有700多年的歷史，如今已經過重新修繕，對外開放，它是早期海口最為興盛的祠廟，即便是在現在的海口，它也是最繁榮的廟宇之一。

（二）西門外街。西門外街媽祖廟坐落于海口市潮州會館舊址后面，修葺于乾隆四十八年，一室一院，占地僅有50多平方米，雖比不上中山路媽祖廟那般華麗顯赫，但也歷經百年，現仍是西門外街一帶居民祭祀、休閑的精神家園。

（三）白沙門一帶。白沙門作為海口媽祖信仰的“入海口”之一，在此有兩座歷史悠久的媽祖廟，一座位于白沙門中村，另一座位于白沙門上村。

白沙門中村媽祖廟也叫婆祖大廟，是海南歷史最悠久的媽祖廟，現位于海口市海甸島白沙門中村，始建于元朝初期，曾在明洪武二十八年、清嘉慶七年、咸豐五年、民國十六年以及上個世紀80年代、2003年分別有過大規模修葺。

該廟內有五通石碑，詳細記載其由來，同時也記錄下了海口商埠發展演變的歷史和媽祖信仰的發展情況。據碑刻記載，白沙門媽祖廟是由元代閩粵商人渡海到海南是所建造，當時船戶出海經商，在船上供奉媽祖神像，白沙門作為當時停泊船只的港口，商人們因停留時間交久，又不能抱著神像四處奔波，于是便在白沙門建造起了媽祖廟以便祭祀，久而久之，媽祖信仰由白沙門一帶傳播，與當地文化相融合，媽祖從此也從閩粵海神變成了全國海神。

白沙門上村媽祖廟也叫興潮天后宮，始建于元明時期，曾經歷了乾隆二十年、嘉慶十八年兩次重修，該廟由興化、潮汕的商船戶共同捐資修繕，因此它不僅是座供奉媽祖的廟宇，也是當時潮汕商人的會館。目前該廟宇因于年久失修，部分已基本坍塌。

三、媽祖信仰對海口的影響

（一）凝聚世界華人的共同信仰。晚清時期，因清政府的無能腐敗，與列強簽訂了《天津條約》，海口作為被迫開放的港口，許多人為避戰亂不得不背井離鄉，他們有的移居香港、臺灣等地區，有的漂洋過海去往東南亞或是其他國家，媽祖信仰隨著他們遷移的地域而不斷向外傳播，其中原因除了尋求海神庇佑外，更多的是希望能夠通過媽祖信仰，讓不同血緣、地緣、身份的人之間能產生強烈的文化認同感，能在異國他鄉找到安身之所，能在面對惡劣環境的欺壓或是侵襲時保持團結一致。

在新加坡、馬來西亞等地都有瓊州會館建立的媽祖廟或天后堂，隨著華人華僑的地位不斷提高，現在的媽祖廟已經不單單是座普通廟宇，而是具有權威的自治機構，因為擁有共同的媽祖信仰，使得世界華人有了更多交流溝通的契機，在同宗同源的文化基礎上，拉進的不僅是人與人之間的距離，也是對鄉土的思念和寄托。

在海口民間也與兩岸三地舉辦過多種多樣的媽祖文化交流，尤其是在臺灣當局允許民眾到大陸探親后，許多臺胞走上了返鄉尋根的路途，媽祖信仰將世界各地的炎黃子孫緊密聯系到了一起，她是中國人內心中堅不可摧的凝聚力。

（二）增強航海人的自信心。對于沿海人民來說，海上生活既有風險也有機遇，為了生存，養家糊口，他們只能與天“賭”一把，在當時航海技術并不發達的時代，沿海人民可謂是在拿身家性命作賭注，而媽祖信仰，卻讓他們相信幸運女神始終是站在他們身邊的。每次出海，沿海先民們總會懷揣媽祖令旗，供奉媽祖神像，堅定的相信媽祖會一路保護他們順利完成今日勞作或是到達目的，由此在面對驚濤駭浪時，他們也能有著足夠的鎮定和自信。

從媽祖信仰中增強自信的不僅是沿海人民，還有一位著名的歷史人物，他就是鄭和。相傳在明代時期，鄭和七下西洋，他的官船上時刻都供奉著媽祖，每次遇到險難時，他都會求媽祖庇佑，尤其是在收復臺灣的時候，他還特意選擇了良辰吉日，祭祀媽祖，最終使得軍隊大獲全勝。

正是因為媽祖不畏艱辛、仁愛無私的精神，給予了航海人勇往直前的信心，讓媽祖信仰長盛不衰，成為了航海人心中的精神力量。

四、結語

媽祖信仰是先民留給我們的精神寶藏，隨著海上絲綢之路和海南自貿港發展的契機，媽祖信仰也將迎來新的機遇，如今在海口老城區，媽祖信仰已成為了宣傳海口歷史文化的重要“名片”，每逢民俗節日，民間會舉行媽祖巡街游行等活動，對促進民間文化、豐富群眾生活提供了不可多得了文化旅游資源。

參考文獻

[1] 陳佩 鄭翔鵬.南海非物質文化遺產保護與實踐[M].海南出版社.2018

[2] 小葉田淳.海南島史[M].海南出版社.2017

[3] 《正德瓊臺志》.卷二十六《壇廟》

作者簡介：許陽威，單位：中共瓊崖一大舊址管理處，助理館員