李明鈺
【摘要】文章主要以張之洞中體西用法律思想為對象,試圖厘清張之洞中體西用法律思想的內容、進步意義、欠缺之處。眾所周知,張之洞中體西用的法律思想為我們提供了一條中西文化相結合的道路,因此通過本文章來對以往的研究進行回顧性綜述,使我們更好了解中體西用法律思想對當今法治工作開展的借鑒意義。
【關鍵詞】張之洞 中體西用 法律思想 借鑒
在當今激烈的大變革時期,面對中國法治建設,對于中方與西方,傳統與現代的各個方面時,需要我們去抉擇如何進行我們國家的法治建設。可是如今我們總是強調西方的制度,而忽視中西方的揉合,我覺得我們可以借鑒晚清時期,張之洞提出的“中體西用”的法律思想,并對其思想進行分析和反思,以此來建設當今法治,增強中華法系話語權。
一、形成背景的研究
針對張之洞中體西用法律思想形成背景的研究,學者們認為是1895年中國在甲午戰爭中戰敗,張之洞隨著中國社會國情的變化而提出的。賈小葉《從<勸學篇>看張之洞的立憲思想》和任曉蘭《張之洞與晚清文化保守主義興起》都寫到面對著洋務運動的破產,張之洞認識到中學并不能改變中國的命運,其中體西用思想由單純的強調西藝轉變成政藝兼施,而西政中最重要的便是立法,因此他為挽救病人膏育的清王朝作了最后的努力,將西學引入政治法律層面。
二、性質地位的研究
在法律思想的性質方面有兩種看法,一是認為張之洞把法律當作救亡圖存的工具;二是認為張之洞真的是想建立現代的法律制度。
學者張昭軍在其《從“經世致用”到“中體西用”一張之洞對傳統儒學的調適和錮蔽》文章中,闡述到張之洞是以中國面臨的社會危機為前提,去擴大西用的內涵,并不是從自身出發,想要去學習西方的法律制度,因而在其眼里認為張之洞把法律只是作為致世的工具。而在學者邱遠猷《張之洞與清末法律近代化》中,卻指出了張之洞是迫于當時條件的限制而強調延緩實行一些法律制度,而這些條件的限制是指中西變法修津的背景,中國處于封建專制統治下,各個矛盾處于激化的邊緣,而西方完成改良和改革,處于資產階級主持下,因此他并非是僅強調封建禮教,維護封建制度。
其實,無論是認為張之洞將其作為工具,還是認為張之洞真情實意的想變法,都體現了張之洞發現了中學的不足,需要積極探索學習西方的法律制度。
三、思想內容的研究
張之洞法律思想內容是大部分學者的研究方向,主要有以下幾種分類。
(一)前瞻性
張之洞贊成包括君主在內的任何人都應受到法律約束這一觀點,這表明他已經察覺到司法與行政應當相分離,意識到窮人與富人之間面對類似法律會有大相庭徑的待遇,因此張之洞提出了以下具有前瞻性的法律規定。
劉閣春學者在《張之洞法制思想的演變與近代中國法制建設》中表明,張之洞認為被拘役者交保證金就可以被釋放會比富人更加肆無忌憚,而且還會出現官員對其敲詐勒索的行為;李細珠在其《張之洞的改革觀》中寫明張之洞根據法律的一般原理,提出我們既要有實體法又要有訴訟法,而且是先有實體法后有訴訟法。除此之外,學者張越在其論文《張之洞與清末法制改革》表明,張之洞追求更完善的司法制度,這體現在免除差役、推行警察制度和注重證據等方面。從以上幾個方面可以看出張之洞想要建立更完善的司法制度,而且他是有著明確的目的去建立現代的司法制度。
(二)實踐性
部分學者認為張之洞的法律思想具有很高的實踐性。李細珠學者在《張之洞與清末新政研究》中講解了張之洞對于修改律令方面,推薦修律大臣沈家本等人幫助國家修訂民刑訴訟法。學者高艷在《晚清法律移植與張之洞監獄改良》中指出,張之洞出任兩廣總督,實地考察,以教授公藝為主要改造方式來設立遷善所,并提出修繕監獄,改良作業環境的思想。郭慶漢在《張之洞:武漢現代化的奠基人》中也提到了湖北建立了中國近代第一個模范監獄,由此可以看出,張之洞監獄改良的嘗試是成功的,具有很強的實踐開拓性。
(三)落后性
張之洞自幼飽讀詩書,并沒有擺脫儒家綱常倫理的束縛,他依舊把中學的法律內容貫穿始終,在將西用擴大到法律層面時,他形成了中體與西用相分離的情況。學者華友根在《張之洞的法律思想》中認為他在批評《大清新刑律》時,過于強調親親尊尊,反對對所有人都適用判處死刑,張之洞這一思想不僅阻礙了鄒寸的法治建設,而且還阻礙了社會的進步和思想的解放。高攀學者在《張之洞“中體西用”法律思想述評》中認為張之洞采用的西法十分有限,并不是想全心全意變更中國的法律,走上近代化。因此他只是對工業,商業,教育和財政等方面的法律進行了強調。由此可以看出,張之洞始終維護中學的根本,這也符合他堅持“有益于中國,無損于圣教”的原則。
結語:總之,張之洞中體西用的法律思想,為我們現代的法治建設提供了一個思維框架,我們要做到中西優秀法律思想的結合,從而創造出新的法律制度。因此在未來,我們各位學者應該根據當今時代的要求去分析,去探索,去結合,將中華法律文化通過法律移植和法律繼承表現出來,增強其話語權具有重要作用。
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