紅色文化視域下的當(dāng)代太行題材山水畫創(chuàng)作研究

李立 鐘艷

【摘要】文化與藝術(shù)的關(guān)系聯(lián)系緊密，不同文化背景的藝術(shù)創(chuàng)作會散發(fā)出不同的藝術(shù)氣息。紅色文化是由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的具有中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，一種積極向上的、正能量的文化。而太行山地區(qū)就是紅色文化的發(fā)源地之一。紅色視域下的當(dāng)代太行山題材山水畫創(chuàng)作被不少藝術(shù)家作為一個主題進(jìn)行創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)出了巍巍太行的秀美景色，同時也詮釋了紅色文化的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】紅色文化視域 山水畫創(chuàng)作 太行山

藝術(shù)創(chuàng)作與文化聯(lián)系密切，互為伯仲，紅色文化是中國文化中重要的組成部分之一，具有明顯特征，是一種先進(jìn)的文化，紅色文化視域下的藝術(shù)創(chuàng)作會呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)形式和藝術(shù)思想。當(dāng)代太行山題材山水畫創(chuàng)作以不同的藝術(shù)符號和圖像體現(xiàn)紅色文化特征。

一、山體的圖像表現(xiàn)紅色文化的厚重

藝術(shù)創(chuàng)作中離不開具體的圖像，不同的圖像可以釋放出不同的藝術(shù)精神，由于太行山特殊的山體結(jié)構(gòu)，畫家們用高度概括的圖像進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，不僅有獨(dú)到的藝術(shù)語言，也表現(xiàn)了紅色文化的厚重感。五代畫家荊浩在《筆法記》中說過“畫者畫也，度物象而取其真”。因此，高度提煉的圖像是藝術(shù)創(chuàng)作追求的目標(biāo)之一。

太行山地處北方大地，縱跨四省市，綿延八百里。太行山的結(jié)構(gòu)特征明顯，山體厚重，山石裸露，尤其是到了秋冬季節(jié)，太行山蒼茫的景象更能表現(xiàn)紅色文化的厚重感。紅色文化在戰(zhàn)爭年代逐漸生成，具有強(qiáng)烈的民族感和自豪感，同時也具有慷慨的氣魄，太行山的構(gòu)造與紅色文化的特征不謀而合。藝術(shù)創(chuàng)作中是通過提煉概括表現(xiàn)山體的構(gòu)造，經(jīng)過藝術(shù)加工的太行山體的圖像非常恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出紅色文化的雄渾和厚重。呂云所的太行山題材山水畫作品《山月》中山體的圖像特別能凸顯太行山的特征，渾厚的山體，“石鼓”形狀的結(jié)構(gòu)更是太行山特有的構(gòu)造，厚實(shí)沉穩(wěn)的畫面效果與紅色文化不畏艱辛的革命精神遙相呼應(yīng)，二者非常貼切。紅色文化產(chǎn)生的過程充滿艱難和困苦，是在險惡的環(huán)境下一步一步形成的，所以紅色文化有無畏的戰(zhàn)斗精神，有民族的自豪感，也有深遠(yuǎn)的歷史意義。歷史上的太行山就是一出戰(zhàn)略要地，屬于兵家必爭的軍事屏障，可見太行山自古就有一種戰(zhàn)斗精神。紅色文化雖然是20世紀(jì)共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造的文化，但它是有有深厚的文化歷史內(nèi)涵。太行山題材山水畫中的山體圖像是由畫家提煉概括出來的，這種圖像之所以可以表現(xiàn)紅色文化的厚重，與太行山的歷史也是分不開的。

二、作品宏觀的構(gòu)圖表現(xiàn)紅色文化的包容

山水畫創(chuàng)作中的構(gòu)圖有許多種，由于地域和文化以及地理氣候的緣故，有小橋流水的構(gòu)圖，有高山瀑布的構(gòu)圖。紅色文化視域下的當(dāng)代太行山題材的山水畫構(gòu)圖多是宏觀的大場景構(gòu)圖，雄渾蒼茫的太行山氣概被準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，也呈現(xiàn)出厚重的民族精神和革命精神，把中華民族深厚的文化歷史內(nèi)涵用藝術(shù)的手段呈現(xiàn)出來。

太行山的構(gòu)造天然混成，大塊的山體與層層的山石充分表達(dá)出太行山的厚重、雄渾，無形中呈現(xiàn)出一種天地造化的圖像，畫家正式從宏觀作為構(gòu)圖的切入點(diǎn)表現(xiàn)紅色文化視域下的太行山。之所以用這種藝術(shù)表現(xiàn)形式來詮釋太行山，與紅色文化的倡導(dǎo)的主旨是分不開的，紅色文化包容了許多地方文化，具有強(qiáng)大的包容性。紅色文化具有宏觀的文化視野，在這種文化視域下的藝術(shù)創(chuàng)作勢必是大氣磅礴的，是具有正能量的藝術(shù)作品。呂云所的作品《太行浩氣》表現(xiàn)出了太行山的氣魄，用有形的山體圖像表現(xiàn)出了無形的精神氣概。

三、點(diǎn)景人物表現(xiàn)紅色文化的親民性

在當(dāng)代太行山題材的山水畫中，經(jīng)常會看到一些點(diǎn)景人物，當(dāng)然這些都是生活在太行山區(qū)的人們的日常生活勞作的表現(xiàn)，比如行走在山路上趕著馱貨的毛驢的人，還有日出而作，日落而息的農(nóng)民形象，生動形象的放羊老人既表現(xiàn)出了太行山人民的勤勞，也表現(xiàn)出紅色文化的形成離不開太行山中生活的人們。這些世代勞作的太行山人身上本來就蘊(yùn)含著不畏艱險斗爭精神，與紅色文化的特征及其吻合，因此紅色文化視域下的太行山題材山水畫中的點(diǎn)景人物可以說是表現(xiàn)紅色文化的一種藝術(shù)符號，是樸素又高級的一種藝術(shù)表現(xiàn)。這也不難看出，人民大眾的勤勞和堅強(qiáng)是紅色文化的重要組成部分之一，也是藝術(shù)表現(xiàn)的角度之一。

紅色文化是先進(jìn)的文化，它鼓勵人民大眾勇于克服困難，不怕艱險，擁有積極向上的心態(tài)，這種正能量滿滿的文化特征在藝術(shù)創(chuàng)作中也有鮮明的體現(xiàn)。賈又福的作品中經(jīng)常會出現(xiàn)一位老人日常勞作的景象，或者有幾只羊、幾頭耕牛陪在老人前后左右，生活的瞬間被畫家用藝術(shù)的形式記錄下來，生動鮮活，充滿生機(jī)，呈現(xiàn)了積極的生活態(tài)度，這種精神不正是紅色文化在和平年代倡導(dǎo)的嗎？人民大眾的生活狀態(tài)中體現(xiàn)出紅色文化的精髓和主旨，更表現(xiàn)紅色文化的親民性。

由此可見，紅色文化視域下的當(dāng)代太行山題材山水畫創(chuàng)作不僅是藝術(shù)的呈現(xiàn)，同時也是文化的呈現(xiàn)，二者互相依存，不可分離。在藝術(shù)創(chuàng)作中用不同的藝術(shù)語言描繪太行山的結(jié)構(gòu)與象征，藝術(shù)是情感的流露，藝術(shù)家通過創(chuàng)作表達(dá)一種情感和精神，這種情感與精神與紅色文化的精神是一致的，也是紅色文化要表達(dá)的主旨。在紅色文化視域下的藝術(shù)創(chuàng)作可以提升藝術(shù)創(chuàng)作的精神高度和視角高度，這不僅可以提升作品的文化品位和精神品位，也是紅色文化的又一種表現(xiàn)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞劍華。中國古代畫論類編[M].北京：人民美術(shù)出版社，2007.

基金項目：本文系河北省高等學(xué)校社科研究年度基金項目：紅色文化與太行山題材山水畫研究（項目編號：SD181079）研究成果。

作者簡介：李立，博士，河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師。研究方向：美術(shù)學(xué)。鐘艷，碩士，河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師。研究方向：美術(shù)學(xué)。