現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中民族元素的應(yīng)用

許思艷

（江蘇省海安中等專業(yè)學(xué)校，江蘇 海安 226623）

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況良好，人民群眾對(duì)生活條件的要求出現(xiàn)了一定程度的提升。在這種情況下，服裝設(shè)計(jì)的重要性開(kāi)始凸顯。我國(guó)傳統(tǒng)民族文化具有博大精深的內(nèi)涵和巨大的藝術(shù)開(kāi)發(fā)價(jià)值。將民族元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容深入結(jié)合，有利于提高美感和服裝本身的價(jià)值，使其可以承擔(dān)傳遞文化內(nèi)涵的任務(wù)。因此，需要針對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族元素的方法進(jìn)行深入分析，明確其表現(xiàn)形式與主要特征，盡可能地提高整體處理效果，為服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用創(chuàng)設(shè)良好條件。

1 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)概念

服裝設(shè)計(jì)屬于設(shè)計(jì)衣著款式的一種工作形式，具有基礎(chǔ)理念特征，與服裝本身的應(yīng)用范圍和目標(biāo)對(duì)象存在較為緊密的聯(lián)系。通過(guò)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，能夠達(dá)到區(qū)分個(gè)體工作內(nèi)容、性質(zhì)的目標(biāo)，有利于生活質(zhì)量與審美觀念的提升。同時(shí)，結(jié)合服裝設(shè)計(jì)理念，可以在固定的美學(xué)觀念內(nèi)，找到最優(yōu)配置與表現(xiàn)形態(tài)，滿足人們對(duì)精神生活的需求，進(jìn)一步強(qiáng)化整體發(fā)展效果。在信息化技術(shù)發(fā)展逐漸成熟的時(shí)代背景下，服裝設(shè)計(jì)與互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了良好的融合，使整體信息傳播效率得到了進(jìn)一步提升。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)形式離不開(kāi)產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)，具有一定的利益導(dǎo)向特征。在這種情況下，開(kāi)發(fā)民族文化已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的最佳選擇，具有一定程度的審美觀念建設(shè)意義[1]。

2 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與民族元素之間存在的聯(lián)系

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步深入，我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的交流逐漸頻繁化。各種新奇的思潮以及審美觀念也通過(guò)這一途徑進(jìn)入了社會(huì)內(nèi)部，促使群眾的鑒別意識(shí)出現(xiàn)了多元化的轉(zhuǎn)變。我國(guó)傳統(tǒng)民族文化開(kāi)始進(jìn)入設(shè)計(jì)師的視野。由于所具有的巨大開(kāi)發(fā)價(jià)值，服裝設(shè)計(jì)師通過(guò)深入研究與開(kāi)發(fā)，有效地發(fā)掘了民族元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的用途，使整體經(jīng)濟(jì)效益得到了進(jìn)一步的增長(zhǎng)。在這種背景下，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)也需要緊隨其后，通過(guò)文化天賦優(yōu)勢(shì)，對(duì)民族元素的內(nèi)核進(jìn)行開(kāi)發(fā)，使其能夠表現(xiàn)在服飾設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)良好的美學(xué)傳遞效果。由于民族元素的傳承性，采用這一設(shè)計(jì)方式的服裝能夠承擔(dān)文化輸出的任務(wù)，在國(guó)際舞臺(tái)上獲得表現(xiàn)機(jī)會(huì)，進(jìn)一步擴(kuò)大我國(guó)的文化影響，實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展效果。

3 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用民族元素的創(chuàng)新性

3.1 元素改良創(chuàng)新

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用民族元素的過(guò)程中，整體設(shè)計(jì)理念出現(xiàn)了不斷革新的趨勢(shì)。傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代文化存在沖突的部分得到了有效的改良，設(shè)計(jì)效果進(jìn)一步提升。現(xiàn)代服裝行業(yè)通過(guò)深入挖掘民族元素的基礎(chǔ)概念，明確了相關(guān)應(yīng)用的主要方法，使其能夠與當(dāng)前社會(huì)的主流審美相融合，進(jìn)一步改良了民族元素。原有的優(yōu)秀內(nèi)容能夠得到繼承，部分文化元素則會(huì)遭到淘汰，以實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。通過(guò)應(yīng)用現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，民族元素得到了有效的強(qiáng)化，達(dá)到了最佳應(yīng)用效果，有利于未來(lái)的進(jìn)一步結(jié)合[2]。

3.2 設(shè)計(jì)創(chuàng)新

當(dāng)前，我國(guó)民族元素已經(jīng)受到國(guó)際設(shè)計(jì)界的重視，創(chuàng)新作品數(shù)量開(kāi)始不斷攀升。本土設(shè)計(jì)師在這種思想潮流的影響下，也開(kāi)始深入開(kāi)發(fā)民族元素的內(nèi)涵，使其能夠體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)一步提升美學(xué)價(jià)值與信息傳達(dá)效果。將原有的民族服飾重組，能夠使其轉(zhuǎn)變?yōu)槿碌谋磉_(dá)形式，進(jìn)一步拓展美學(xué)的應(yīng)用范圍，促使元素與服裝達(dá)到完美融合的目標(biāo)。設(shè)計(jì)師需要通過(guò)篩選的方式，針對(duì)元素進(jìn)行深入設(shè)計(jì)，最終達(dá)到創(chuàng)新應(yīng)用的效果，降低出現(xiàn)重復(fù)問(wèn)題的概率。同時(shí)，由于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)特色的要求較為嚴(yán)格，民族元素的應(yīng)用將會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新形態(tài)，進(jìn)一步降低重復(fù)元素的應(yīng)用頻率，實(shí)現(xiàn)革新目標(biāo)。在不遠(yuǎn)的將來(lái)，民族元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)將會(huì)得到顯著強(qiáng)化，能夠快速傳達(dá)新穎的設(shè)計(jì)理念與基礎(chǔ)信息內(nèi)容，有效提高服裝本身的美學(xué)價(jià)值，為以后的行業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[3]。

4 民族元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)

4.1 民族圖案

在民族元素應(yīng)用的過(guò)程中，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師需要注重圖案的相關(guān)安排。在元素的表現(xiàn)形式中，圖案屬于最為直接的一種狀態(tài)，能夠有效地傳達(dá)理念信息，強(qiáng)化視覺(jué)感受，實(shí)現(xiàn)良好的美學(xué)效果。我國(guó)民族種類較多，每一個(gè)民族都具有獨(dú)特的文化基礎(chǔ)，因此發(fā)掘圖案內(nèi)容具有良好的先天優(yōu)勢(shì)。設(shè)計(jì)現(xiàn)代服裝時(shí)，需要針對(duì)我國(guó)民族元素的差異性，分析相關(guān)應(yīng)用類別，盡可能地使其符合服裝傳達(dá)的理念，降低違和感。例如，苗族的主要圖案元素包括幾何動(dòng)物、植物等，這些元素均帶有一定的區(qū)域特征，能夠傳達(dá)獨(dú)特的文化含義。應(yīng)用苗族元素，能夠使服裝產(chǎn)生地域風(fēng)情，實(shí)現(xiàn)良好的文化傳達(dá)效果，有利于審美價(jià)值的提升。應(yīng)當(dāng)針對(duì)本身應(yīng)用的技術(shù)與材料類型進(jìn)行創(chuàng)新，盡可能規(guī)避相同的設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)良好的處理效果。

4.2 民族色彩

在元素應(yīng)用流程中，色彩屬于較為關(guān)鍵的部分。如果缺失了色彩內(nèi)容，便會(huì)導(dǎo)致元素出現(xiàn)不完整的問(wèn)題，嚴(yán)重干擾整體設(shè)計(jì)理念的傳達(dá)效果，影響文化開(kāi)發(fā)質(zhì)量。我國(guó)民族色彩的種類較為豐富，具有強(qiáng)烈的文化特征，能夠通過(guò)深入挖掘的形式，與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行有效結(jié)合。相關(guān)人員要避免直接照搬色彩模式，應(yīng)當(dāng)對(duì)民族色彩元素本身進(jìn)行分析，明確其傳達(dá)概念，盡可能達(dá)到良好的應(yīng)用效果，降低色彩突兀感。例如，苗族色彩元素相對(duì)較為明亮，具有一定程度的視覺(jué)沖擊特征，設(shè)計(jì)師需要考慮服裝本身需要傳達(dá)的內(nèi)涵，使其能夠與苗族文化元素進(jìn)行融合，達(dá)到最佳配置效果，實(shí)現(xiàn)良好的設(shè)計(jì)目標(biāo)。

4.3 民族飾品

民族元素具有逐步發(fā)展的表現(xiàn)形式，我國(guó)悠長(zhǎng)的歷史文化為這一狀態(tài)提供了可靠的基礎(chǔ)。因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要重視對(duì)飾品的相關(guān)應(yīng)用。現(xiàn)代服裝不缺乏類似的飾品設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員需要注重其本身的功能方向，并加強(qiáng)文化內(nèi)涵的傳遞效果，使其能夠有效貼合民族文化設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)審美觀感提升的目標(biāo)[4]。將民族飾品應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，能夠有效增添基礎(chǔ)裝飾效果，傳達(dá)文化元素內(nèi)涵，提高服裝本身的價(jià)值。設(shè)計(jì)師在應(yīng)用的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重裝飾品本身的材質(zhì)、形態(tài)、設(shè)計(jì)位置等，盡可能使其貼合服裝本身的曲線，降低出現(xiàn)不良設(shè)計(jì)問(wèn)題的概率，實(shí)現(xiàn)良好的應(yīng)用效果。

4.4 手工制作內(nèi)容

在民族元素中，手工制作的相關(guān)內(nèi)容屬于必不可少的部分。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)流程中，增加手工制作的相關(guān)表現(xiàn)形式，能夠有效強(qiáng)化風(fēng)格特征，使服裝本身能夠傳達(dá)對(duì)應(yīng)信息，盡可能地提高整體審美價(jià)值，達(dá)到良好的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)民族手工藝主要包括刺繡、印花等。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)采取有效的措施，強(qiáng)化這些手工藝表現(xiàn)形態(tài)的沖擊力，使其能夠與服裝進(jìn)行深入融合，避免出現(xiàn)融合效果不佳的問(wèn)題，也可以與服裝的其他元素進(jìn)行互動(dòng)，達(dá)到增加復(fù)雜性的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)良好的美感傳遞效果。

4.5 服裝面料

服裝本身屬于面料的集合形式，大部分現(xiàn)代設(shè)計(jì)都需要基于面料進(jìn)行。因此，在應(yīng)用民族元素的過(guò)程中，也可以從服裝面料入手，進(jìn)一步提高其表現(xiàn)價(jià)值，使服裝本身能夠傳遞相關(guān)信息，達(dá)到良好的觀感效果。設(shè)計(jì)師可以著重加強(qiáng)民族元素服飾的面料質(zhì)感，使其能夠傳遞古典、高貴的氣質(zhì)特征，強(qiáng)化現(xiàn)代服裝應(yīng)用民族元素的效果，為后續(xù)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，可以將面料本身的特性與表面的民族元素結(jié)合，使其能夠達(dá)到融合應(yīng)用目標(biāo)，建立相互強(qiáng)化的正向視覺(jué)反饋，提高基礎(chǔ)設(shè)計(jì)質(zhì)量[5]。

4.6 基礎(chǔ)造型

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，造型屬于較為關(guān)鍵的部分。如果服飾本身缺乏造型美感，便會(huì)嚴(yán)重削弱整體元素的傳達(dá)效果，使觀看者無(wú)法將注意力集中在設(shè)計(jì)理念中，降低整體造型的美觀性。為了避免這一惡性循環(huán)問(wèn)題，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)將民族元素融入服裝造型設(shè)計(jì)流程內(nèi)，使其能夠在傳達(dá)基礎(chǔ)元素信息的同時(shí)，有效地體現(xiàn)時(shí)尚的造型設(shè)計(jì)感，避免出現(xiàn)造型僵硬或元素過(guò)于突出等問(wèn)題，防止設(shè)計(jì)理念混亂的情況發(fā)生。例如，彝族婦女普遍穿著喇叭造型的服裝，這種應(yīng)用形式對(duì)不同顏色布料進(jìn)行拼接，整體層次感較強(qiáng)，能夠傳達(dá)良好的民族文化美感。但是，如果設(shè)計(jì)師沒(méi)有進(jìn)行深入研究便將其與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合，便會(huì)嚴(yán)重削弱造型的可靠性，導(dǎo)致上身與下身產(chǎn)生協(xié)調(diào)感差異，進(jìn)而引起觀看者的反感，不利于整體文化價(jià)值的提升。因此，需要針對(duì)民族元素設(shè)計(jì)的特征進(jìn)行分析，使其能夠有效貼合當(dāng)代設(shè)計(jì)潮流，避免出現(xiàn)造型不統(tǒng)一的問(wèn)題，達(dá)到最佳審美效果。設(shè)計(jì)師要注重民族元素的傳統(tǒng)體現(xiàn)，例如長(zhǎng)袍的面狀設(shè)計(jì)、腰帶與玉佩的有機(jī)融合等，通過(guò)分析這些設(shè)計(jì)概念，深化對(duì)民族元素的應(yīng)用理解，盡可能提高整體設(shè)計(jì)效果，實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。此外，還應(yīng)當(dāng)注重造型線條的設(shè)計(jì)，盡可能使其保持緊湊，避免過(guò)于注重民族元素導(dǎo)致寬松問(wèn)題的發(fā)生。過(guò)于寬松的服飾會(huì)嚴(yán)重?fù)p害基礎(chǔ)協(xié)調(diào)性，導(dǎo)致平面感受過(guò)強(qiáng)，無(wú)法凸顯個(gè)體的線條美感。因此，在應(yīng)用的過(guò)程中，必須結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步強(qiáng)化基礎(chǔ)實(shí)施效果，將民族元素與服裝本身進(jìn)行融合，降低出現(xiàn)問(wèn)題的概率。通過(guò)明確民族文化的應(yīng)用方式，加強(qiáng)服飾造型的美感，從而實(shí)現(xiàn)良好的開(kāi)發(fā)效果。因此，未來(lái)服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)參考民族元素內(nèi)容，進(jìn)一步提升造型結(jié)合質(zhì)量，為后續(xù)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[6]。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，民族元素具有巨大的運(yùn)用價(jià)值。因此，在設(shè)計(jì)流程內(nèi)，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)結(jié)合本身的創(chuàng)新特質(zhì)與相關(guān)應(yīng)用策略，進(jìn)一步強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)計(jì)效果，實(shí)現(xiàn)美感傳達(dá)目標(biāo)。