被忽略的聲音
——武漢城市聲景錄音初探

陳夢琪

1 聲景研究的現狀

聲景（Soundscape）又稱音景、聲音景觀，自20 世紀60 年代加拿大作曲家薛佛（R·Murray Schafer）提出聲音生態學的概念并率先開展研究，迅速在全球學術界引起重視。聲景是聲音生態研究中的重要部分，探討研究不同文化和社會背景下人對聲音環境的感知，打破視覺主導認知習慣，強調發揮聽覺主動性，注意生活中被忽略的聲音。聲景的研究可在多個領域發揮作用，包括噪音污染問題研究，聲音景觀設計、自然生態及聲態的保護，為城市建筑學提供一定的參考，為社會學和人類學的研究提供參考，為跨媒體藝術創作提供素材等等。

1975 年薛佛開展研究歐陸聲音生態計劃采集歐洲城市和鄉村的聲景樣本，聲景研究迅速在世界多個國家和地區推廣開，如英國、加拿大、葡萄牙等，建立聲音博物館和聲音地圖以儲存大量聲景資料。1993 年日本建立“聲景觀”項目，將聲音生態的研究引入亞洲視野。如今我們能從各種各樣的聲音地圖網站例如全球聲音地圖radio aporee 中點擊收聽到世界各地的獨特聲音風景。（如圖1）

我國大陸地區最早的聲景研究者是清華大學李國棋，他于2001 年將聲景研究的概念帶回國內，在北京市開展研究。2005 年的“都市發聲”計劃是英國藝術家與國內的藝術家合作，由著名藝術家和策展人秦思源發起，在北京、上海、重慶、廣州四個城市進行錄音和聲音創作，收集居民最喜愛的城市聲響。2009 年哈爾濱聲音地圖公開上線，紀錄了70 多個具有中國北方城市特色的聲音景觀，比如熱鬧的冰場中伴隨著極具節奏感的動感音樂，滑雪的人由遠及近的驚叫讓聽者立刻于腦海中浮現畫面感，頗有趣味。遺憾的是，因宣傳范圍有限及維續問題，短暫的熱度過后便被人遺忘，網站于2019年被發現關閉了。秦思源在“都市發聲”項目中意識到中國聲景的特別，聲音在喚起情感方面有著不可替代的功能，他建立了一座聲音博物館，一百多種聲音還原了老北京的聲音景觀。隨著他的國內藝術界的影響力和紀錄片的上線，在國內迅速擴大了人們對聲音生態的關注，近幾年國內多省份學術界開展起聲景研究和對聲音生態的保護研究，通過地區聲音景觀中的要素分析可以進一步從社會人類學的角度開展分析。

近年來，原本的二線城市武漢在一系列發展舉措后中被列為新一線城市，越來越凸顯作為內陸交通樞紐的位置。正如武漢的城市標語：武漢，每天不一樣，城市面貌變化日新月異，現代化進程飛速推進。在近幾年的實踐研究中，武漢的城市聲景組成要素在發生變化。現代城市的環境格局隨著城市建設和規劃的統一性愈發呈現趨同化，許多聲音的發聲場消失了。聲景是一種強調個體及社會感知和理解方式的聲音環境，是作為一種社會化事件來理解的，是通過聲音來理解人們在特定時代中與環境作用的方式[1]。研究聲景的過程，也是我們反思城市現代化進程中獲得了什么和丟失了什么的必要過程，給未來的城市規劃和建設提供一定的參考。

2 城市聲景錄音研究方法

2.1 前期資料收集和選址

在《Tuning of the World》一書中，薛佛在進行鄉村與城市聲景研究時，將聲音景觀用三個層次進行研究：基調聲、標志聲、信號聲。帶著這種思路有助于我們觀察和聆聽環境中的聲音組成要素。現代城市的基調聲是工業之聲，聲音環境中嘈雜的交通聲是主體。標志聲是具有文化涵義的聲音，具有重要留存價值，比如江城武漢也稱為碼頭城市，數百年的發展歷程，碼頭聲景是具有熱鬧的環境聲、行動聲、與自然江水聲共同構成城市的標志。信號聲具有傳遞涵義，起到溝通傳達的作用，比如寺廟的鐘聲、警報聲、鳴笛聲等。根據個人對城市的印象和資料查詢，查詢包含特色響器、獨特區域環境音等具有武漢代表性的地點，進行聲景資料收集的選址工作。

2.2 實地錄音

聲景研究的重要手段是進行錄音，一般體現為實地錄音，也叫田野錄音、戶外錄音。錄音工具一般為便攜式數字錄音機或迷你硬盤錄音機，外接立體聲麥克風。在包含信號聲的聲景地錄音中，可以使用心型指向或超心型指向電容麥，使收音范圍更窄，收音行為的主觀性明確，主體聲源在整個聽覺環境中的錄制會更清晰，在指向范圍之外的環境噪聲有一定程度的弱化。這種指向性便于對動物叫聲進行錄制。

在聲景錄音前進行構思，分析聲景環境的要素，通過視覺觀察的方式來對比進行理解，比如說在攝影中講究觀察前景、后景和背景。代入到聲音景觀的理解中，我們可以形象化地理解錄音的近處某個發聲的主聲源是我們的前景，這個聲音元素是聽覺的主體。后景與前景相對，也被稱呼為陪體，多數是環境的組成部分，可以豐富想象空間，比如在前景聲的錄制過程中，偶爾聽到自行車騎過，帶著特有的自行車鈴聲和鏈條滾動的聲音，在聽覺空間中不占主要部分，但又為聽覺增添了許多生動的細節。背景指主體背后的景物，背景中包括遠景中的人物和自然景觀，在生活中能表現人和事件所處的時空，營造畫面氛圍和情調。在聽覺中的體現例如江邊的聲景，廣闊的江面，翻騰的水聲和遠處傳來的輪船鳴笛聲。通過主觀構思，若以記錄江邊的整體氛圍基調為主要目標，則適合于使用全指向型電容麥克風進行錄制，被記錄下來的聲音要素之間的強弱關系較為寫實，以真實記錄客觀生態中的聲音氛圍為主要目的。

錄音工具的不同使用方法很重要，麥克風擺放的位置不同可以產生不同的錄音效果，因此聲景錄音的工作不是簡單的機械式按鍵錄音，而是對采集者所處的位置、聽覺角度、高度提出反思，在環境中如何進行選擇體現了聲景采集者的主觀創作思路，嘗試從不同角度去聆聽。

聲景實地錄音中的另一個主要方式稱為“聲音漫步”（Soundwalks）。薛佛在聲景的聆聽方法中提出這個概念，用移動的方式去聆聽，無論是自然環境還是社會環境，研究者通過聲音漫步的方式來考察聲音環境和收集聲音，引導聽者在行走中注意到特殊的聲音和氛圍，形成一種聲音環境探索方式。移動地聽和變換的聲音環境使錄音作品強烈凸顯出聽覺的地方感，錄音作品能夠喚起人腦海中的畫面感，折射出地點中體現的社會、政治、人文歷史信息。聲音漫步往往是在一個較小的區域范圍中進行，將錄制的注意力放在表現一路上不同尋常的聲響和氛圍變化上，像一名向導一樣帶領聽眾對這個區域進行聽覺的探索。聲音漫步的方式也包含著生活聽覺的練習。對于部分聲景收集者來說，或許有一個誤區，即本著還原真實聽覺環境的目的而盡量弱化自我存在感，包括穿軟底鞋以免發出人為的噪音。而薛佛的聲音漫步方法反而強調錄制者腳步聲存在的合理性：當我在行走時聽到自己的腳步聲，那么我已經是生態環境中的一部分了。并且不同的地表材質如木頭、砂石地、草坪、水泥地等，在行走時的音質截然不同，也是聲景中聽覺探索的一個重要元素。在聲音漫步的方式中，漫步者不僅是聆聽者，由于自身行動的參與，也成為環境中聲音創作的一員[2]。

2.3 聲音地圖

聲景錄音的目的不是簡單地錄制過后留在數字硬盤里，其意義更在于聆聽，應當被更多人聽到。一方面即將消失的瀕危聲景作為非物質文化的表現形式之一有被保存的必要性；另外一方面城市聲景的記錄與傳播有可能相關藝術創作領域提供參考依據。聲音地圖是記錄聲景作品和傳播并收聽最為高效的方式。由于我國的互聯網與國際互聯網的信息過濾，在全球各個知名的聲音地圖平臺中，我國大陸地區的聲景資料處于缺席狀態。中國聲音云計劃是一個非營利性互聯網公益項目，項目實現依托于耳聆網。作為目前國內最專業的聲音分享平臺，耳聆網區別于一般主流音樂平臺，專注于聲音、聲響、實地錄音等聲音作品的上傳與分享，2019 年10 月耳聆網新上線了全國“聲音地圖”板塊。哈爾濱聲音地圖項目網站雖已關閉，但是在耳聆網工作人員的努力下正逐步將網絡中遺存的哈爾濱聲景資料信息搬運到耳聆網，使珍貴的地區聲景資料免遭消失的命運。目前聲音地圖中的資料仍然較少，相信在未來它將會是國內聲景研究的重要依托。

3 正在消失的武漢聲景

跨越近兩年的武漢聲景調查，地點涉及漢口、武昌多地，如標志聲景地江邊的多個碼頭，信號聲景地江漢關鐘樓等，研究對象包括城市生活音景、特色響器、區域環境聲景，從構成來看大致可分為環境聲響、交通聲響、工業聲響、人文聲響。在城市發展過快和信息接收滯后的情況下，許多城市發展階段中重要的事物已經消失，比如綠皮火車和老鐵道作為許多人記憶中重要的聲景在實地調研過程中被發現正式宣布取消，失去了采集這一歷史時期聲景標志的機會。為了建設靚麗城市，2019 年武漢拆除、遷移、整合了103 個碼頭，在經過部分碼頭聲景采集之后，老碼頭以極快的速度已經徹底退出中心城區，對于從小在江邊長大的武漢人來說，有些特殊的聲音和景觀已經成為回憶。聲景錄音具有隨機性，老手藝人難覓其蹤，傳統的吆喝聲和舊時代孩童玩具發出的特色聲響在城市中瀕臨滅絕。記錄具有代表性的或者正在消失的聲音作為文化遺存，是文化非遺搶救工作的重要一環，一些富有人文歷史價值的聲景應當被加以重視，亟待保護。

4 結語

武漢作為華中地區的核心，是國家歷史文化名城，在大力發展城市建設之余，對于文化的傳承和保護應當從多維度展開，城市的建設者往往重視視覺景觀的改革，缺乏聲音景觀意識，然而現代聲景的趨同性和乏味對城市生活質量有不利影響。建立聲景保護的思路，為城市歷史保留聽記憶，以及將聲景錄音在城市空間中進行再創作，形成視覺與聽覺的互文，更有助于城市環境的構建和發展。望喚起更多人的聽覺意識，將武漢的城市聲景記錄持續進行下去。