孫子“以患為利”思想的意蘊與價值

李如龍

“以患為利”是孫子軍事思想中極具社會價值的一個重要命題，其中蘊含著豐富的唯物史觀與辯證法思想，千百年來經人們不斷再實踐和再認識，已然成為我們民族在尊重自然與改造社會中不屈不撓的精神動力。充分發掘其所蘊含的哲學意蘊，對于指導社會各領域的實踐活動，具有重大理論價值。

一、“以患為利”思想的哲學意蘊

所謂“以患為利”，就是化禍患為有利。其實質就是通過發揮人的主觀能動作用，把本來于己不利的事物，最終轉化為對己有利。孫子的這一觀點具有深刻的哲學意蘊，那就是其樸素的唯物史觀與深邃的辯證法思想。其直接來源應是對前人戰爭思想的繼承和對當時諸侯國之間戰爭實踐的理性分析與總結。

首先，這一觀點反映了其樸素的歷史唯物史觀。唯物史觀承認歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的活動而已。人們研究戰爭現象、探索戰爭規律，必須要從客觀存在的戰爭史實出發，揭示戰爭內在本質的必然聯系，從而得出相應的規律性認識。此外，在戰爭歷史進程中，戰爭環境創造人，人又創造戰爭環境。我們有了歷史唯物主義觀點，就能更加準確地判斷形勢，分清利弊，從而有針對性地指導社會實踐。只有全面地、歷史地從戰爭全過程判斷“利”與“患”，才能得出準確的結論。

其次，這一觀點也充分體現了其深邃的辯證法思想。辯證法思想的精髓在于事物之間的矛盾統一，也就是對立統一。以馬克思主義辯證法的觀點審視之，我們會發現，“以患為利”反映出三個方面的信息：就主體而言，一是患，也就是于己不利，即在客觀環境（自然環境或社會環境）發生了于己不利的諸多因素。二是利，也就是于敵有利，即事物諸多要素于對手有利。三是化患為利，即通過主觀能動作用把于己不利的禍患轉化為對己有利，與此相應，也可以理解為對敵不利。我們認識和理解“以患為利”，就是要深刻領會“利”與“患”的這種辯證關系。

“利”與“患”，我們日常也稱之為“利害”，在《易》言之“吉兇”，是人們選擇行為方式時必然面對的一對范疇。人們的任何決策與行動，都無法回避對“利”與“害”這對范疇的應答。以辯證的視角審視之，“利”與“害”是事物不可分割的一體兩面， 兩者既對立又統一。“以患為利”早在孫子之前就已經具有深厚的思想土壤。老子曾明確提出，“反者道之動”，也就是告訴人們，事物都是往相反的方面運行和發展。就像太極圖所揭示的哲理一樣，弱小的事物一定會走向強大，而強大的事物也一定會走向弱小直至消亡。這也為“利”與“患”的相互轉化提供了思想依據。事實上，無論是因應自然還是進行社會活動， 我們都無法回避對事物“利”與“害”兩方面的判斷和選擇。尤其是戰爭決策與指揮者更是如此，若不能正確地分析、判斷與把握利害關系，若不具有“以患為利”的智慧和本領，就必然陷于被動乃至敗亡。因此，“趨利避害”就成了人們日常行為的基本動因。然而，對“利”與“害”的判斷與轉化，又會因每個人智慧的差異與境界的不同而有所區別。這就必然會帶來人們在社會各領域的實踐結果存在差異，以至有人取得了成功，而有人招致了失敗。

任何思想若不能經受哲學的批判，必然是矛盾重重的，都不能自圓其說。“利”與“患”這對兵學范疇，在任何戰爭實踐中都是普遍存在的。就斗爭雙方而言，都存在“以患為利”的問題，關鍵就看敵我雙方哪一方指揮員更具智慧和能力來實現以“患”轉“利”。高明的將帥總能從危殆中發現機遇，并能轉危為安；而愚者面對危難只能茫然失措，被迫沉淪。智者總是從全局視野，從戰略高度，從事物發展大勢去判斷事物的利害得失；愚者只能管窺一斑，只見樹木不見森林，從眼前事態選擇因應措施，兩者高下立判。可以說，即使是指揮戰爭的將帥，如果沒有深厚的哲學素養，要取得戰爭勝利也是不可想象的。

二、“以患為利”思想的實踐價值

孫子“以患為利”思想無論是過去還是現在，無論是軍事領域還是非軍事領域，無不具有重要的實踐指導價值。就社會活動而言， 小到個人言行舉止，大到國家戰略決策，都離不開對事物“利”與“害”兩方面的分析與判斷，最終決定因應的態度。尤其是戰爭領域，“利”與“害”是貫穿戰爭始終的兩大制約因素，在敵我雙方生死較量的戰場上，強弱態勢轉瞬即變，這就要求指揮員必須具有判斷利害得失的智慧，必須具有“以患為利”的本領。這也是戰爭決策者和指揮員避免“覆軍殺將”而必須把握的重要方面。

在社會實踐中，“利”與“害”既對立又統一，兩者既相互依存，又相互轉化。歷史經驗告訴我們，即使是強者，如果不能居安思危，也會陷入被動。中國古代王朝多次從盛世之巔轟然跌落低谷就是如此。老子告誡人們：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”孟子也同樣警示我們：“生于憂患，死于安樂。”我們今天正處在中華民族偉大復興的關鍵時期，無論是經濟還是軍事，都取得了舉世矚目的成就。此時此刻，如果我們不能居安思危，沉醉于“趕上了盛世享太平”，就必然導致禍患。司馬遷曾慨嘆說：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。”智慧之人在社會實踐活動中，總是從利與害兩個方面判斷得失取舍，因利而制權，并能最終化患為利。

在中華民族的歷史上，也出現過多次化害為利的歷史時刻。但凡領導者們主觀認識與客觀相統一時，都能夠化患為利；反之，就會陷入災難的深淵。在中國共產黨成長的歷史上，多次實現了“以患為利”的創舉。以毛澤東為代表的共產黨人在率領人民軍隊的革命實踐中，每逢危難時刻，多能轉危為安、化患為利；在當前同嚴重疫情的殊死較量中，以習近平同志為核心的黨中央，率領全國人民“以患為利”，共度時艱，抗疫戰爭取得了令世人矚目的好成績。

在戰爭實踐中，就“利”與“害”而言，敵對雙方必然都是兼而有之，而“趨利避害”又是戰爭中施謀用兵的普遍法則。因而辯證地把握利害關系，就成了對戰爭指導者的一項必備的素質要求。因此，孫子強調：“智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務可信也，雜于害，而患可解也。”將帥在謀劃和指揮戰爭時，一定要克服認識上的片面性，既要看到“利”，又要看到“害”；既要發現自己的長處，還要找到自身的不足；既要看到前方的兇險，更要看到成功的機會。如果見“利”而忘“害”，不利的因素就可能惡性發展，最終必然會影響到戰爭結局；倘若見“害”而忘“利”，則有可能使自己失去必勝信心和戰斗意志。高明的將帥在謀劃與指揮戰爭時，總是充分兼顧“利”與“害”兩個方面的因素，因而總能立于不敗之地。實踐還證明，利害關系不是一成不變的，它會隨著時空的變化和敵我雙方的能動作用而發生轉化。韓信“井陘之戰”，背水列陣，置之死地而后生，極大地激發了士卒士氣，大獲全勝；馬謖棄守街亭，自絕后路，導致士卒無心戀戰而喪失了斗志，終遭失敗。兩者都以“置之死地”為手段激發士卒斗志，卻結局迥異。作為將帥者，不僅要努力變“害”為“利”，還要迫敵棄“利”為“害”。運用之妙，存乎一心。沒有卓絕的膽識，沒有高超的智慧，沒有對敵我雙方利害的充分把握，絕不能達成“以患為利”之目的。

關于把握利害取得戰爭主動權的具體策略，孫子明確指出：“屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。”從本質上說，孫子對利害關系的把握和運用，就是利用敵人的得失心理，設法巧妙地調動敵人，以達成“奪敵之利，化我之害”的目的。在戰略上，用不利之事迫使敵國恐慌而屈服，用重大之事役使敵國煩勞而不安，用利益誘使敵國貪利而歸附，這些都是古今戰略家屢試不爽的靈丹妙藥。在當前百年不遇的國際大變局中，某些國家發揮所謂“巧實力”，實質上就是“屈諸侯者以害”和“役諸侯者以業”，以此給我們制造麻煩；而我們發揮“軟實力”，即通過經貿往來，發展平等互利的國際關系，則是“趨諸侯者以利”，用以建立有利于世界和平的、多極格局的和諧世界。雖然都在運用孫子的戰略智慧，而兩者在“道義”上大相徑庭。在戰役和戰術上，同樣能夠以此為指導調動敵人而不被敵人所調動。孫臏“圍魏救趙”的實質就是“屈敵以害”，而“減灶賺龐涓”則是“趨敵以利”，以此創造“致人而不致于人”的有利戰爭態勢，最終克勝敵人。

然而，在社會實踐中，人們對“利”與“害”的判斷在認識上存在很大偏差，有人只見小利而不見大害，有人為規避小害而丟掉大利。《長短略·利害》說：“利之小者，能掩大害；害之小者，能隱大利。蓋大害必有小利為之媒，大利必有小害為之倪。”春秋時期的虞國君主戰略上短視，見小利而忘大害，貪圖名馬寶玉，不聽謀士宮之奇“輔車相依，唇亡齒寒”的勸告，借道給晉國討伐虢國，招致了覆滅的下場；而之于晉獻公，施以小利，假道伐虢，又回師滅虞，可謂一舉兩得。在古今復雜多變的戰場上，能夠明利害、知進退者，亦不乏其例。三國時期，曹操征張繡一戰，賈詡連續兩次對利害的準確判斷，使張繡折服；解放戰爭時期，面對胡宗南的大舉進攻，毛澤東選擇主動撤離延安，最終換來了全國的勝利，更讓我們贊嘆。正所謂：“察乎利初，媒不能惑；晰于害后，倪不能撓。”（《長短略·利害》）

戰爭是雙方利益沖突的結果，是雙方實力的較量。在對敵斗爭中，除了要設法以利害屈敵、制敵之外，還必須重視自身的軍備建設，做到“有備無患”“常備不懈”，積極釆取趨利避害舉措以堅固自己。同時，還要做好自身的利害轉化工作，扎扎實實地揚己之利，去己之害。只有如此，才能以己之利，擊敵之害，確保自己立于不敗之地。

三、孫子“以患為利”思想的現代解讀

在21世紀的現代社會，人們對孫子“以患為利”思想有了更為深刻的理解。在軍事斗爭領域，中外軍事理論界將其提升到哲學層面進行分析和理解，并已開始與現代作戰手段相結合，提出了諸多新的作戰理論。在此背景下，我們要努力深化理解孫子的“以患為利”思想，用更加寬闊更加深邃的視野，推動這一命題的再發揮和再創造。當前，已經呈現出一種不可逆轉的趨勢。

一是對“利”與“害”內涵的認識在不斷深化。人們對“利”與“害”的認識不是一成不變的，會因時代的變化而改變。就取利而言，在古代乃至近代，國與國之間主要表現為對人口和土地的占有，國家利益拓展只能在鄰國進行。自秦代以來，各王朝大多采取“遠交近攻”戰略。“遠交”以隔害，“近攻”以取利。而到了現代， 人們對“利”的認識已不僅僅限于土地和人口，更看重的是市場和資源。國家之間通過互惠互利的經濟貿易、技術轉讓以及軍售等，就能達成自身利益。鄰國之間的領土之爭，往往通過外交談判也能解決，大大降低了鄰國之間發生戰爭的可能性。

二是“取利”與“隔害”的手段在不斷更新。在當代，隨著遠程運輸和遠程打擊能力的飛速發展，“取利”與“隔害”的手段也發生了革命性變化。隨著信息技術的發展和交通的便利，國家“取利”已不僅限于在近鄰之間，世界強國為了最大限度地爭奪海洋、陸地乃至太空資源，再遠的地方也要去征服，早已超出“遠交近攻”的范疇。為了“隔害”，無論遠近，他們都會設法規避。間諜衛星和預警飛機的運用，使得“隔害”在時間上大大提前；導彈防御系統的建立，使得“隔害”在空間距離上大大增加。但是，隨著突防能力的不斷進步，又給防御系統帶來新挑戰。這種矛與盾不斷斗爭的結果，是引發大國間軍備競賽的重要緣由。爭奪攻防武器上的先機之利，成了世界強國為“趨利避害”而奪取戰爭主動權的重要手段。比如，有的強國通過先進的金融手段，在全世界范圍取利，根本不需要親臨戰場；面對國內困境（如金融危機等）時，通過轉嫁危機讓全世界為其埋單，這比通過戰爭轉嫁國內危機代價要小得多。

三是“以患為利”思想在諸多領域得到廣泛應用。孫子的“以患為利”思想，在當代不僅應用在軍事上，而且在政治、外交、經濟乃至社會管理中均可借鑒。還應當認識到，“利”有時也是“患”，安而忘危必然會帶來禍患。這就是“塞翁失馬”和“塞翁得馬”的道理。

謀大事者，必須保持清醒的頭腦，切不可被小利昏聵了智慧；成大功者，切不可為小害阻隔而喪失勇氣。能透徹判斷利害且能“以患為利”者，必成大功。在社會實踐中，特別是在如何看待及處理困境和危機上，孫子“以患為利”思想能給人們提供極為有益的啟示，對于可解的危機，只要我們能夠做到預有準備，應機而動，靈活思維，以靜制動，就一定能夠運劣為優，轉危為安，化患為利，進而取得主動地位。