《孫子》曹注研究

梁 舟 熊劍平

漢代末年著名政治家、軍事家曹操，因為不滿前人注釋《孫子》時的“煩富”和“失其旨要”［1］，遂決定親自為《孫子》另外作出一種注解，號為“略解”。他的這個行為，一度引起若干懸案，隨著一些文獻的出土才漸漸揭開謎底。他的這個注本則流傳至今，一題《魏武帝注孫子》，一題《孫子略解》［2］，具有重要的文獻學等價值，一直受到高度重視，對《孫子》這部古代兵書的流傳和推廣，起到了非常重要的作用，至今仍是我們學習和研究《孫子》的重要參考書。

一、曹操注釋《孫子》的緣起及若干懸案

曹操在給《孫子》作注時，同時留下了一篇小序。在這篇簡短的序言中，曹操曾經發(fā)出這樣的感慨：“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣。審計重舉，明畫深圖，不可相誣而（耳）。但世人未之深亮訓說，況文煩富，行于世者失其旨要，故撰為略解焉。”［3］從中我們可以看出，曹操注釋《孫子》的原因主要有兩點，第一是出于對這部兵書的喜愛和贊賞，第二則是因為對既往《孫子》的注釋文字不滿，認為它們都是文字煩富不得要領。因此，他決定以“略解”的方式對《孫子》重新作注釋。

曹操注釋《孫子》，使得一部著名的兵書和一位著名的軍事家之間產生了密切的聯(lián)系，但同時也為我們留下了若干懸案。

第一個懸案，曹操有無刪減《孫子》篇目之事？

對此，在筆者看來，答案是否定的。

我們認為，《孫子》在有漢一代基本是以十三篇的面目在流傳。1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹簡中，曾經兩次提到“十三扁（篇）”［4］，可知漢朝初年《孫子》的篇目數(shù)為“十三”。司馬遷《史記·孫子吳起列傳》中曾兩次提到“十三”這個篇目數(shù)。而且，1978年青海大通縣上孫家寨出土的漢代木簡中，有一枚竹簡赫然寫有：“孫子曰：夫《十三篇》……”［5］.這告訴我們，在西漢末期，“十三篇”當為《孫子》非常確定的篇目數(shù)。如此看來，《漢志·兵書略》中所著錄《吳孫子兵法》八十二篇，應該是另外一部書。而《孫子》在《漢書·藝文志》應當另有著錄。至于著錄何處，筆者認為，應該是在《漢志·諸子略》，是“《孫子》十六篇”。至于“十三”與“十六”之間的數(shù)目差異，很有可能是誤書所致。［6］到了東漢時期，《孫子》篇目數(shù)應該仍然未發(fā)生變化。當時的學者高誘在注解《呂氏春秋·上德篇》時曾寫下這樣一段話：“孫武也，吳王闔閭之將也，兵法五千言是也?！保?］這說明，當時所流傳的《孫子》和今本，在篇數(shù)和字數(shù)上大致吻合。尤其重要的證據是，曹操在他的《自序》中，并沒有為我們介紹他如何刪減篇目之事。令曹操發(fā)出感慨的，只是那些“訓說”《孫子》的文辭“煩富”和“失其旨要”。曹操沒有批評《孫子》本身的文辭 “煩富”。他手里的本子，和同時期高誘所持之本，應該沒多大差別。曹操對《孫子》的贊許如此之高，如果對其有刪減之功，他不大可能對此只字不提。而且，假如果真是《孫子》原文煩富如八十二篇，曹操就一定不會對其發(fā)出“孫武所著深矣”［8］之類的贊嘆。曹操為《孫子》作 “略解” 的這種舉動，之所以不幸被不少人誤認為曾有過刪減篇目之事，一方面是由于我們對曹操的《自序》解讀得不夠細致，另一方面則可能是受到了《漢志·兵書略》所著錄的“《吳孫子兵法》八十二篇”的干擾。曹操是一位著名的軍事家、政治家，行事著文都極有主見，如果刪減篇目之說成立，經他刪減之后的十三篇還是不是先秦時那十三篇，我們不免要打上一個大大的問號。故此，我們認為，曹操不應該會有刪減《孫子》篇目之事發(fā)生。

第二個懸案，曹操是不是注釋《孫子》的第一人？

答案應該同樣是否定的。

清代學者孫星衍在校訂《孫子十家注》時曾寫下這樣一段話：“秦漢已來，用兵皆用其法，而或秘傳其書，不肯注以傳世。魏武始為之注，云‘撰為略解’……”［9］孫星衍將曹操當成第一個為《孫子》作注的人，而且他的這一說法影響很大，至今仍有很多追隨者。［10］但是，這種觀點在今天看來，尤其值得商榷。從曹操所留下的“序言”中，我們可以得知，在曹操之前就應該產生了一些比較“煩富”的注釋《孫子》的文字。1972年，山東臨沂銀雀山的一座西漢古墓中，在《孫子十三篇》等兵書出土的同時，還出土了《四變》和《吳問》等不見于現(xiàn)存史籍的一些重要佚文。這些佚文體例不一，顯示出很明顯成于眾手的特點，但其性質幾乎都可斷定為注釋《孫子》的文字。［11］詹立波曾經撰文指出，《四變》那一部分文字，是在解釋《孫子》的《九變篇》；《黃帝伐赤帝》那一部分，有一些文字是在解釋《孫子·行軍篇》中的“黃帝之所以勝赤帝也”［12］。簡文《四變》是最明顯的注釋體例的文字，從中可以很明顯地看出，它是對《孫子·九變篇》中的部分文字所作出的解釋。由于有《四變》這些文字存在，我們認為，《孫子》注釋年代的開啟，要遠比我們想象的早，所以曹操并不是注釋《孫子》的第一人。［13］

第三個懸案，曹操有沒有見到銀雀山竹簡這批注釋《孫子》的文字？

在筆者看來，相對前面兩個懸案來說，這似乎才是一個真正難以解開的歷史懸案，至少目前無法解開謎底。

曹操用“略解”來為自己的著作命名，所針對的就是那些“煩富的訓說”。曹操一定是見過了這些“煩富的訓說”，才會發(fā)出“失其旨要”之類的批評聲音。但是，曹操所指稱的“煩富的訓說”究竟是哪些，他在《自序》中并沒有明確說明。除了曹操之外，漢代有沒有其他人曾經對《孫子》作過注釋，我們也無從知曉。由于時代久遠，即便曾經有過注釋文字產生，可能也是因為“煩富”和“失其旨要”等原因而逐漸散佚。曹操有沒有讀過銀雀山竹簡這批注釋體文字，我們暫時找不到答案。鄭良樹曾對曹注和《四變》進行過一番比較研究，發(fā)現(xiàn)二者注釋《孫子》的方式存在著很大的不同，因此他得出的研究結論是：曹操“似乎沒有讀過《四變》這篇文章”［14］。愚見以為，鄭良樹所做的這種比較，無疑是很有意義的，但其推測之論則頗嫌大膽。從曹操《自序》中，我們可以看出，他在注解《孫子》之時，所抱定的主意，正是要與前賢決裂，與那些煩富的訓說告別。那么，他所作的注釋怎么可能會與《四變》這樣的注釋文字找到共同點呢？既然如此，說曹操沒有讀過《四變》這樣的文字，證據就稍嫌不足。

二、曹注《孫子》的主要特點

曹操認為別人的注釋都“失其旨要”，于是決心與前賢決裂，一舉拋棄前人煩富而又不得要領的注釋風格。所以，曹操相關《孫子》的注釋有著自己的鮮明特點，下面嘗試進行一些總結。

曹注的第一個特點便是語言簡略、要言不煩。

前面說過，曹操因為不滿前人注釋《孫子》時的“煩富”和“失其旨要”，因而決意以“略解”的方式為其重新作一次注釋，故此，“簡略”便成為曹注第一個同時也是最為鮮明的特點。曹操注釋《孫子》的文辭，基本是從簡從短，惜墨如金，絕不作無謂的長篇大論。正是本著這種簡略的原則，曹操的注語有時甚至簡短到一兩個字。比如《謀攻篇》有一句：“三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝?！痹摼渲械摹耙弊?，在理解上是有一定難度的。對此，曹操所作出的解釋是：“引，奪也。”在這里，曹操只是用了區(qū)區(qū)一個“奪”字，就對一個難解之句作出了非常簡明的解釋，為我們解讀《孫子》提供了很好的幫助。再比如《謀攻篇》中的另外一句“上兵伐謀，其次伐交”句中“伐交”一詞，曹操所作出的注語為：“交，將合也。”在這條注語中，曹操也只是用了兩個字，外加一個虛詞“也”字。這同樣是一條非常簡略的注語。當然，如果我們翻開曹注本就可以看到，類似這樣簡略的注解文字俯拾皆是。故此，曹操將自己的注解之作命名為“略解”是非常恰當?shù)?。十一家注中，包括歷代為數(shù)眾多的《孫子》注釋家，能夠將注語做到像曹操這樣簡短的，似乎再找不到第二家了。當然，曹操的注語雖然簡略，但多能切合孫子本旨。后人注釋雖然詳細，但仍有背離孫子原意的。比如，對于“伐交”一詞，李筌、杜牧等人的注語越來越煩富，卻似乎離孫子本旨越來越遠。眾多注家多把“伐交”解釋為“外交戰(zhàn)”，這其實是望文生義?！敖弧钡谋玖x，應該是“兩軍對峙示威”［15］。對照其他注家，曹注多少能給我們一種“大音希聲”的感覺。

當與銀雀山竹簡這些注釋文字進行比較之后，曹注的這個簡略的特點更是彰顯無疑?！端淖儭愤@篇注釋體文字，很可能不是一個足本［16］，但我們仍然能夠從中看出，它是在對《九變篇》中的文字進行逐句的解釋。在顯示出兵學造詣相當水準的同時，也在篇幅和文字上初步顯出“煩富”的特征。而《黃帝伐赤帝》是對《孫子·行軍篇》中“黃帝之所以勝四帝也”一句所作出的解釋。這篇簡文長達數(shù)百字，而且顯出一副活脫脫的兵陰陽家的面貌，與主張“不可取于鬼神”和“必取于人”（《孫子·用間篇》）的孫子是背道而馳的，這應該是既“煩富”，同時又“失其旨要”了。可以說，看到了這種煩富的注釋體文字之后，我們可以更加深刻地體會到曹注“簡略”的特點，同時也更能體會到曹操當初作注時所費的心血，深切感受到曹操一切從簡的初衷。

曹注的第二個特點是注重實用、平易質樸。

曹操是一個在亂世之中崛起的豪杰之士，有著多年領兵作戰(zhàn)的經歷，積累了非常豐富的實際作戰(zhàn)經驗。因為這個緣故，曹操越發(fā)體會到《孫子十三篇》的用兵藝術，進而發(fā)出“孫武所著深矣”之類的贊嘆。孫子之學本為實用之學，是在實戰(zhàn)中總結出來，又可付諸戰(zhàn)爭實踐進行檢驗的具有操作意義的學問。作為一位軍事家，曹操對于這一點當然有著深切的體會。由于這個緣故，曹操應當算是孫子的一位隔世知音。曹操深知，煩富的注語無益于事。所以，同樣可稱一代文豪的大文學家曹操，并不打算在注解《孫子》之時炫耀文采，無意將注釋文字變得玄虛費解，而是力求簡明質樸。可以說，曹注得以廣泛長久流傳，除了自身文辭優(yōu)美和據其多年御軍經驗，“對十三篇多有發(fā)揮”［17］等因素之外，“簡明質切”也是其中一個非常關鍵的因素。

因為注重實用，曹注自覺地與荒誕不經的兵陰陽劃清界限?！秾O子十三篇》本是抱定主意“必取于人”（《孫子·用間篇》），與“假鬼神以為助”的兵陰陽無涉。但是，孫子后學還是多少受到了時風浸染，逐漸有了兵陰陽的竄入，于是就有了類似銀雀山簡文《黃帝伐赤帝》這樣荒誕不經的注解文字出現(xiàn)。

曹操在注釋《孫子》時，是自覺與兵陰陽家的理論劃清界限的。在曹注中，我們同樣看不到任何荒誕不經的東西。如果對比李筌的注解，我們可以更加明顯地體會到這個特點。而這種“必取于人”的精神，顯然也是能與孫子求得相通。所以，難怪曹操能獲得諸葛亮的“其用兵也，仿佛孫吳”［18］之類的評語?？梢哉f，這與曹操一貫重視“博覽群書、特好兵法”［19］以及精心研讀《孫子》，有著密切的關聯(lián)。

曹注的第三個特點是方式多樣、不拘一格。

在摒棄玄妙的說理文字的同時，曹注中引入了一些本人御軍作戰(zhàn)的實際戰(zhàn)例，而且言辭簡略，同樣起到了很好的注解作用。比如《謀攻篇》：“故用兵之法，十則圍之?！辈茏⒃唬骸耙允當骋粍t圍之。是將智勇等而兵利鈍均也。若主弱客強，不用十也。操所以倍兵圍下邳生擒呂布也?！边@則注語中，曹操用“擒呂布”這個親身經歷的戰(zhàn)例，很好地解釋了“十則圍之”這一戰(zhàn)法。再如《九變篇》中有“城有所不攻”一句，對此，曹注曰：“城小而固，糧饒，不可攻也。操所以置華費而深入徐州，得十四縣也。”在展示自己統(tǒng)一北方的功業(yè)的同時，也起到了很好的注解作用。

當然，曹注中這樣用戰(zhàn)例來注解的案例并不是很多，但值得我們關注和重視。《孫子》是一部兵書，說到底是用來指導領兵作戰(zhàn)的，而且其主要閱讀對象是武人將佐。所以，在歷史上有不少注家都喜歡用戰(zhàn)例來注解《孫子》，而且這漸而成為注釋《孫子》的一個重要方法。但，追本溯源，曹操很可能是其肇始者。

曹注中多次引用了《司馬法》等古兵書來注解《孫子》。比如《謀攻篇》中有“全軍為上，破軍次之”一句，曹注曰：“《司馬法》曰：‘一萬二千五百人為軍。’”這條注語在完成注解《孫子》的任務之余，也為我們提供了有關古代軍制的信息，同時也提供了相關古本《司馬法》的信息。又如《軍爭篇》中有“故三軍可奪氣”一句，曹注曰：“《左氏》言：‘一鼓作氣，再而衰，三而竭?！?這里是引用《左傳》這部史書對《孫子》進行注釋。類似這樣的例子還有不少，茲不列舉。

曹注注解方式多樣，還體現(xiàn)在他不拘泥于形式，有時會對《孫子》作適當?shù)难a充和發(fā)展，也可稱之為“新的發(fā)揮”。［20］比如《計篇》中有這樣一句：“攻其無備，出其不意。”對此，曹注曰：“擊其懈怠，出其空虛。”這樣的注解文字，我們可能不能批評其解釋不夠準確，而是要看到曹操有著意對《孫子》進行補充和完善的初衷。曹操本人是一個經常打勝仗、成功統(tǒng)一北方的偉大的軍事家，具有非常豐富的戰(zhàn)爭經驗。在發(fā)現(xiàn)孫子立說需要完善之處，便大膽地進行了補充，這是情理之中的事情。當然，這樣的例子在曹注中并不多見，但無疑也值得我們關注。

三、曹注《孫子》的價值和意義

曹操用“略解”的方式來重新注釋《孫子》，一種簡明切要的注釋文字便由此產生。在這之后，曹注《孫子》在歷史上一直備受重視，并流傳至今。曹注的意義是多方面的，下面簡要進行一番概述。

第一，曹注《孫子》具有重要的文獻學價值。

曹操是一位著名的軍事家，《孫子》則是一部著名的兵書，曹注《孫子》可謂是珠聯(lián)璧合，使得《孫子》這部古代兵學寶典自此更受關注。楊炳安曾經指出，在宋代以前，《孫子》主要是靠曹注流傳的。［21］.李零也認為，我們現(xiàn)在所看到的《孫子》，其實就是靠曹操傳下來的本子。［22］這種說法有一定道理。從《隋書》等著錄情況來看，曹注《孫子》在漢代以后確實成為《孫子》流傳的一種主要方式。有人說，曹操所見本當是劉向他們當年組織編訂的本子。［23］這樣的說法似乎缺少直接的證據支持。我們從前面曹操的校語中可以看出，曹操所見版本并不是單一的。曹操熱愛研究兵書，又有著特殊的社會地位，應該能夠比普通人更有條件看到一些珍貴的《孫子》版本。既然如此，通過曹操所流傳下來的本子，理應值得人們重視。

曹操注語中也保存了一些古本信息。比如十一家注本的《九變篇》就有曹操的按語：“九變，一云五變?！保?4］這些文字為我們提供了一些相關古本《孫子》的情況，顯得彌足珍貴。此外，曹注中也有不少引用《司馬法》等古兵書注解《孫子》的案例，這為我們提供了相關《司馬法》等古兵書的一些古本信息，同樣彌足珍貴，值得我們重視。

第二，曹注拋棄了那種煩富的注釋體例，使得《孫子》的注釋文字變得簡潔明了。

曹操一生戎馬，喜讀兵書，但他見過和讀過多少煩富的《孫子》注釋文本，我們已經無從考證。我們所能知道的是，曹注一出，那些“煩富”和“失其旨要”的注釋，就黯然失色。這一方面能說明曹注影響之大，另一方面也說明曹注本是受到普遍歡迎的一種注釋文本。應該看到的是，“略”有“略”的優(yōu)勢，比如包容性強，同時也由于文字較少，可以大幅度地節(jié)省紙墨。印刷術發(fā)明以前，書籍基本都是寫本，依靠手抄完成傳承。與那些篇卷山積、氣勢宏大的著作相比，《略解》自然占有這種抄寫上的優(yōu)勢。這種優(yōu)勢在特定的歷史時期，自然也可轉化為書籍流傳上的獨特優(yōu)勢。所以，經過千年之后，我們所能看到的是曹注《孫子》，而不是曹操當初所看到的那些內容煩富的注本。應該說，這也是優(yōu)勝劣汰的必然結果。

第三，曹注發(fā)凡起例，對后世注釋家起到了引導的作用。

曹操雖不是第一個為《孫子》作注的人，但他很可能是第一個系統(tǒng)地、具有明確主見、帶著比較鮮明的主導思想來注釋《孫子》的人。后來的注家，有不少都是在無形之中為曹注作疏。比如《謀攻篇》中“不若則能避之”一句，曹操注曰：“引兵避之也?！睆堫A則注曰：“兵力謀勇皆劣于敵，則當引而避之，以伺其隙。”兩相對比，我們未嘗不可說張預是在為曹注作疏。這樣的例子，僅在《孫子十一家注》中就可以找出很多，茲不列舉。曹注《孫子》追求的是實用性，這也對后世注家起到了引導作用。曹操在注釋《孫子》之時，還充分結合自己指揮作戰(zhàn)的實際經驗，要言不煩地把他統(tǒng)一北方的功業(yè)，通過注釋《孫子》的方式展現(xiàn)給了后人，這些既是珍貴的歷史資料，同時也開啟了征引戰(zhàn)例注釋《孫子》的風氣。而且，因為有了這些注釋文字，我們從中可以約略窺見曹操的兵學思想。比如從《謀攻篇》《九地篇》等篇的注釋中，我們就可以看出曹操善于“因敵變化”、重視從嚴治軍、善用“置之死地而后生”等戰(zhàn)法。這些無疑是由于其對《孫子》有著很好的學習和繼承的結果。

第四，曹注簡古的注釋語言，為我們搭建了一座與更加古樸的《孫子》溝通的橋梁。

就時間跨度而言，曹注畢竟要比唐宋以下注家去古更近，多少可以為我們理解《孫子》原意提供一些幫助。比如“形名”等詞語，如果我們離開了曹注，則會在理解孫子原意上產生較大困難。所以，曹注簡練而切于實用，“對于后人理解《孫子兵法》本義具有開創(chuàng)性意義”［25］。

總之，曹注的價值是多方面的，故此它才會在后世備受重視。在宋代，包括《孫子》在內的七種兵書被立為兵經，習稱《武經七書》。這七書中，其他六書皆用本文，而《孫子》則留有曹注?？梢姡茏ⅰ秾O子》一度是變相取得了與兵經等同的地位，而這顯然是其他《孫子》注本所無法比肩的。

四、曹注《孫子》的若干缺陷

曹注是較早的一種古注，一直備受重視。但是，我們也不能厚古薄今，對其贊譽過高而看不到其中的缺點和不足。前面說過，曹注《孫子》的最大特點就是 “略”?！奥浴弊杂小奥浴钡暮锰帲瑫r也會帶來一些問題，會造成“失之過簡，言不盡意”［26］.之類的缺陷。當印刷術和造紙術相攜發(fā)展，書籍的流布不再那么費力之后，人們便開始計較曹注“失之過簡”的缺點。我們如果翻看《十一家注孫子》，便可以看到李筌、梅堯臣等后起注家，紛紛指出了曹注的不少缺失之處。

對于《孫子》舊注，明代的劉寅曾經有過這樣一段評語：“孫武舊注或失之略而不精，或失之繁而無統(tǒng)?！保?7］劉寅所批評的“略而不精”顯然是指曹注，因為劉寅所見舊注不過數(shù)家而已，這有他自己的話語作證：“十一家注，今止有魏武、杜牧、張預三家而已，余未見也。”［28］

明代薛應旂則批評曹注的“言不盡意”，并且把曹注的這種缺失與曹操的性格與為人聯(lián)系起來，措辭顯得非常尖刻：“人謂曹氏智略非不逮此，而其用心如鬼，注多隱辭，將以愚天下，斯亦或然?！保?9］薛應旂認為曹操是故意不把許多問題注解清楚，顯示出其“用心如鬼”的一面，這多少有些責之不當，但他指出曹注“多有隱辭”的特點還是非常恰當?shù)摹?/p>

“多有隱辭”其實就是“言不盡意”?！把圆槐M意”則會造成誤解。比如對《謀攻篇》中“伐交”一詞，曹操“交，將合也”的注語就顯得過于簡略，并沒有起到注釋的作用，人們對“伐交”一詞終究還是不能理解，這直接導致了李筌以下唐宋注家的誤解。從李筌到杜牧再到孟氏等，大都把“伐交”解釋為“外交戰(zhàn)”，而且到今天還有很多人相信這種解釋，其實是值得商榷的。前文介紹過，“交”的更確切的含義應該是“兩軍對峙示威”［30］。顯然，正是由于曹注過于簡略，沒有把問題說清楚，這才引起諸多歧義。

此外，曹注中還有一些失誤。楊炳安曾經指出曹注《形篇》“九天”“九地”的失誤。［31］這個例子其實是很復雜的?！秾O子》原句是這樣的：“善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上?！辈茏t曰：“因山川、丘陵之固者，藏于九地之下；因天時之變者，動于九天之上?！睂τ诓茏?，李筌曾這樣反駁：“魏武不明二遁，以九地為山川，九天為天時也?！睋钭?，《天一遁甲經》有這樣的句子：“九天之上可以陳兵，九地之下可以伏藏?！崩铙芟灿帽庩柤依碚撟⒔狻秾O子》，此處就是一例。他借此批評曹操不懂遁甲術，誤讀了《孫子》相關字句，這其實是值得討論的。筆者以為，《孫子十三篇》可能會牽涉一些兵陰陽家的概念，甚或這里的“九天”“九地”果真就是兵陰陽家的東西，但從總體上看，《孫子十三篇》是反對“取于鬼神”，號召“必取于人”（《孫子·用間篇》）。《孫子》偶或會用到若干兵陰陽家的名詞，但也僅僅是拿來說事而已，并不相信“假鬼神以為助”（《漢志·兵書略》）。所以，曹注不用遁甲術注“九天”“九地”未必是誤，只是沒有把問題注說清楚罷了。當然，沒有把問題說清楚也是一個失誤。同樣一句，梅堯臣注曰“九地，言深不可測；九天，言高不可測”。這在筆者看來，似乎更符合《孫子》本旨，更加簡明切要，比曹注高明。

錢基博曾指出曹操另外一處誤注，是注釋《計篇》的“主用”?！秾O子》原句為：“法者，曲制、官道、主用也?！辈茏⒃唬骸爸髡?，主軍費之用也?！卞X基博認為曹注“殊為失解”。在他看來，所謂“主用”，“屬于軍令，指中樞之指揮策動而言”［32］。錢氏解說顯然更符合孫子所謂“法”的范疇，很好地解釋了“主用”的意思。而曹注似乎是有點望文生義，是一種想當然的解釋，相關注解應該是錯誤的。

曹操對《軍爭篇》“百里”“五十里”“三十里”的解釋也是大可商榷的。從曹注“三十里”一句——“道近，至者多，故無死敗也”我們可以看出，曹操是把這些數(shù)據當成了距離遠近看待，但這似乎有失《孫子》本旨。我們讀李筌注釋便可看出曹注之失。李筌在注釋“百里而爭利”時說：“一日行一百二十里，則為倍道兼行；行若如此，則勁健者先到，疲者后至。”可見李筌是把“百里”之類當成行軍速度看待。這確是抓住了《孫子》“倍道兼行”的本旨。相關問題，今人鈕先鐘的解釋很值得參考。他在對“五十里爭利”“三十里爭利”的解釋是“假使行軍速度減到五十里”“假使把速度再由五十里減到三十里”［33］，這些解釋與李筌是一致的，也更貼近《孫子》原意。

曹注雖然惜墨如金，用字極省，但還是有一些注釋只是在《孫子》原話上套來套去，甚至不如《孫子》原文淺顯明白，其實是沒有什么注釋價值的。比如他對《勢篇》“以利動之”的注語為“以利動敵”，二者之間幾乎沒有什么差別，更像是做了一次文字游戲。類似的例子可以找出不少，茲不一一列舉。

當然，曹注有時候也會把問題復雜化。比如他對“奇正”的解釋有這樣一些句子：“以五敵一，則三術為正，二術為奇?！薄耙远骋唬瑒t一術為正，一術為奇?！辈懿俚倪@些解釋實則是把“奇正”做了非常機械化的理解，似乎與《唐李問對》中的“無不正，無不奇”之類解釋相差較遠。而這果然引起了明人薛應旂的再一次不滿：“此蓋曹操之鬼惑，不令人知奇正之妙也?！保?4］

當然，與所存缺陷相比，曹注的積極意義無疑更大。我們今天研讀《孫子》時，它仍然具有無可替代的重要價值，是需要倚重的重要參考書。

【注釋】

［1］《魏武帝注孫子·序》，清平津館刊顧千里摹本，齊魯書社1992年影印本。

［2］參見于汝波主編《孫子文獻學提要》，軍事科學出版社1994年版，第10 頁。

［3］《魏武帝注孫子·序》，清平津館刊顧千里摹本，齊魯書社1992年影印本。

［4］參見銀雀山漢墓竹簡整理小組《銀雀山漢墓竹簡·孫子兵法》，文物出版社1976年版，第108 頁。

［5］詳見大通上孫家寨漢簡整理小組《大通上孫家寨漢簡·孫子》，《文物》1981年第2 期。

［6］更為詳細的討論可以參看熊劍平《〈孫子〉著錄考》，《軍事歷史》2010年第5 期。

［7］許維遹：《呂氏春秋集釋》，中華書局2009年版，第517 頁。

［8］《魏武帝注孫子·序》，清平津館刊顧千里摹本，齊魯書社1992年影印本。

［9］《孫子十家注》，《諸子集成》本，中華書局1996年版，第1 頁。

［10］比如楊炳安就如此持論。參見楊炳安《十一家注孫子校理》，中華書局1999年版，第10頁。類似意見仍可見楊炳安《孫子兵學源流述略》，《文史》第27 輯。

［11］李零：《關于銀雀山簡本< 孫子> 研究的商榷》，《文史》第7 輯。

［12］詹立波：《略談臨沂漢墓竹簡< 孫子兵法>》，《文物》1974年第12 期。

［13］更為詳細的討論可以參看熊劍平《從銀雀山漢墓竹簡看〈孫子〉的早期注釋情況》，《軍事歷史》2011年第3 期。

［14］鄭良樹：《論銀雀山竹簡〈孫子〉佚文》，《竹簡帛書論文集》，中華書局1982年版。

［15］黃樸民：《孫子兵法解讀》，中國人民大學出版社2008年版，第77 頁。更為詳細的討論，則可參看黃樸民《孫子“伐交”本義考》，《中華文史論叢》2002年第1 期。

［16］由于該篇簡文的篇名已經漫漶不可識讀，銀雀山漢墓竹簡整理小組的專家只大致根據文意，將其命名為《四變》。但在筆者看來，相關該篇簡文的命名是很值得商榷的。如果考慮到“解”和“說”是先秦時期常用的注釋體例的話，它應該叫作《九變解》。從《十一家注本孫子》中，我們可以看到，曹操曾就“治兵不知九變之術”留下過一句“校語”?！靶ＵZ”中說：“九變，一云五變。”（楊炳安校理：《孫子十一家注校理》，中華書局1999年版，第177 頁。經查，《武經》各本和曹注本無類似字句。）前人曾疑《九變篇》中的“九”當為“五”字之誤，如果確實如此，那么相關簡文的命名可改而稱作《五變解》。至少，銀雀山漢墓相關簡文是對《九變篇》中五個含有“不”字的句子作出了解釋。筆者實在不知道整理小組的專家們是從哪找到這個“四”字。

［17］楊炳安校理：《十一家注孫子校理》，中華書局1999年版，第10 頁。

［18］《三國志·蜀志·諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》，中華書局1959年版，第923 頁。

［19］《三國志·魏志·武帝紀》注引《魏書》，中華書局1959年版，第2 頁。

［20］于汝波主編：《孫子兵法研究史》，軍事科學出版社2001年版，第78 頁。

［21］楊炳安、陳彭：《孫子兵學源流述略》，《文史》第27 輯。

［22］李零：《兵以詐立》，中華書局2006年版，第16 頁。

［23］吳九龍：《簡本與傳本〈孫子兵法〉比較研究》，《孫子新探》，解放軍出版社1990年版。當然，從作者所用詞語“當”，也可以看出他是推測之詞。

［24］楊炳安校理：《孫子十一家注校理》，中華書局1999年版，第177 頁。經查，《武經》各本和曹注本（清平津館刊顧千里摹本）都沒有這一句。

［25］于汝波主編：《孫子兵法研究史》，軍事科學出版社2001年版，第78 頁。

［26］楊炳安.陳彭：《孫子兵學源流述略》，《文史》第27 輯。

［27］《孫武子直解·序》，齊魯書社1992年影印本。

［28］《孫武子直解·引用》，齊魯書社1992年影印本。

［29］方山：《孫子說·序》，齊魯書社1992年影印本。

［30］黃樸民：《孫子“伐交”本義考》，《中華文史論叢》2002年第1 期。

［31］楊炳安.陳彭：《孫子兵學源流述略》，《文史》第27 輯。

［32］錢基博：《孫子章句訓義·計篇》，齊魯書社1992年影印本。

［33］鈕先鐘：《孫子三論》，廣西師范大學出版社2003年版，第70 頁。

［34］方山：《孫子說·謀攻篇》，齊魯書社1992年影印本。