中國古代的生態環境立法窺探

張 浪

湖南科技學院，湖南 永州 425100

從原始社會開始，中國古代人就已經形成了生態環境保護意識，并且逐漸形成了“天人合一”的思想意識，強調因勢利導、協調統一、與自然和諧共處等，認識到人類生存與自然和諧發展的重要聯系。在此背景下，中國古代的統治者經過數個朝代的嘗試，逐漸形成以生態環境立法為主要措施的生態環境保護方法，并且隨著環境問題的發展而不斷創新與發展。

一、中國古代生態環境立法的環保意識體現

（一）環境保護意識在中國古代生態環境立法中的體現

中國古代歷史十分豐富，歷經數十個朝代，人類發展史與文化發展史都特別豐富，具有很高的考古價值與研究意義［1］。在中國古代各朝代的發展歷程中，生態環境保護意識早已根深蒂固，國家統治者的生態環境保護意識十分強烈，雖然并沒有制定一部專門的生態環境保護法典，但是有關于生態環境保護的有關規定卻十分多，并零散的分布在各種地方律例、詔令以及禁令當中。自夏商周時期開始，中國就已經出現了有關于生態環境保護的法令，當代的中國統治者已經認識到生態環境保護的重要意義，開始遵從環境可持續發展原則。夏禹曾發布過禁令：“春三月，山林不登斧斤，以成草木之長；夏三月，川澤不入網罟，以成魚鱉之長……”［2］，由此可見，中國古代當時的統治者夏禹就已經發現了春、夏兩季的自然生長規律，并認識到人類活動可能對生態環境造成破壞，不利于生態環境的可持續發展，因此頒布了有關的禁令，約束百姓的行為，進而為人們提供了可持續的供給，推動著人類與生態環境的和諧發展。

（二）中國古代歷代生態環境立法中的生態文明建設

在某種程度上看，中國古代的發展史就是一部人與自然和諧發展的共生史。在中國古代早期社會，人類為了能夠更好地生存下去，不斷地開采自然資源，人類與生態環境的關系不斷惡化，人與自然的矛盾也愈加凸顯。隨著社會生產力的不斷發展與進步，中國古代社會開始出現了私有制生產關系，人類日常生活與生產的需求逐漸增加，人與自然的矛盾無法回避，并且隨著國家形態的誕生，人類的生態文明建設逐漸形成規模，并有意識的開始通過立法去規范人們行為，希望可以緩解人與自然的關系，提高生態環境的持續利用率。

中國古代最早出現的并以文字形式固定下來的生態環境立法，是秦王朝頒布的《大秦律》中的《田律》［3］，其中規定了“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水?！?，該律法中包括了眾多生態環境保護內容，例如水源、動物、植物以及森林等，是中國古代生態環境立法的雛形。隨后，中國由經歷了隋唐、宋朝、元朝以及明清時期等多個朝代，傳統法文化不斷發展與進步，生態環境立法也得到了十足的進步。同時，隨著社會生產力的不斷提升，人口數量也急劇增長，人類日常生活與生產活動對自然資源的需求也日益增加，使得生態環境保護的范圍不斷擴大，中國古代生態環境立法也越來越完善，對后世的生態環境立法起到深刻影響。

二、中國古代生態環境立法評價

中國古代生態環境立法歷史悠久，其中包含了人類的立法智慧，也是我國古代哲學思想以及傳統文化的傳承結果與外化表現。中國古代生態環境立法中體現了“天人合一”、“仁民愛物”的儒家思想，也體現了道家的“道法自然”思想，具有濃厚的儒家、道家思想意識，對中國生態環境立法起到至關重要的作用。

（一）“天人合一”思想

“天人合一”思想最早是由孟子提出的，他說：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”，孟子認為人與天是相通的，人的善良心性是天賦予的，認識了人類自己的善性就可以認識天。孟子的“天人合一”思想也對中國古代生態環境立法起到了重要影響，在中國古代的生態環境保護意識當中，“天人合一”的“天”指代的是人類賴以生存的環境，包括自然環境與社會環境。生態環境保護的“天人合一”指的是人與天、人與自然、自然環境與社會環境的統一體，并且在統一體中，天、自然以及自然環境的地位要高于人和社會環境，是人類生存與社會發展的必要前提。所以，在孟子的“天人合一”思想影響下，中國古代生態環境立法中明確肯定了人是自然的產物，并且是自然界的組成部分，人的生命與自然生物應該在同等的地位上，需要和諧發展，統一共生。所以，中國古代生態環境立法要求人們敬天法天，主動認識與了解生態環境，保護生態環境，時刻遵循自然發展規律，從而實現“天人合一”?！疤烊撕弦弧彼枷雽χ袊糯鷳B環境保護的樸素意識形成，以及生態環境立法起到了十分重要的指導作用，不容忽視。

（二）“仁民愛物”思想

“仁民愛物”思想對中國古代生態環境立法的影響也十分大，孔子說：“仁”者不僅要“愛人”，更加需要“愛物”，要把人所有的仁、智等德行與山、水等自然產物聯系起來，處處表露出人對生態環境的尊敬與熱愛。由此可見，“仁”不僅僅可以用來規范人與人之間的關系，而且可以用來糾正人類面對自然環境的態度。中國古代生態環境立法中體現出很多保護動植物的法令，其中都體現出儒家的“仁民愛物”思想，是儒家思想獨特生態倫理觀的外化表現，同時也是人類在不斷進步與發展中得到的生存啟示。所以，無論是從儒家的“仁民愛物”思想，還是從中國古代生態環境立法的方面去看，人類早就意識到生態環境保護的重要性，也認識到自然環境的持續發展是人類持續發展的關鍵所在，從而才會通過生態環境立法去規范人的行為，讓人更加熱愛生態環境、關心生態環境、保護生態環境，從而拉近人與生態環境的距離，實現人與自然協同發展的目標。

（三）“道法自然”思想

老子主要的哲學思想是“道法自然”，他認為：“道”雖然是生長萬物的，但是卻沒有目的與意識，不會將萬物據為己有，并且不會主宰和支配萬物，而是放任萬物自然發展。由此可見，“道法自然”思想強調的是順應自然的“無為”行為，需要做的事就是順和自然的“無事”之事。所以，中國古代生態環境立法中也著重提到了生態環境自然發展的內容，并推崇了自然法則，人類的生活與生產活動要盡可能的不影響生態環境的自然發展，以此達到人與自然和諧共處的完美境界?！暗婪ㄗ匀弧彼枷雵L試從根本上解決人、自然與社會之間的矛盾問題，主張人與萬物同出于自然，人類不應該也不能對自然發展進行干涉，也不應該破壞自然的生存法則，人類的一切生活行為與生產行為都要以順應自然發展為前提，根據萬物的自然本性而進行，為中國古代生態環境立法提供了豐富的理論支持與思想支撐，起到十分重要的作用。

三、中國古代生態環境立法對當代的啟示

中國古代生態環境立法歷經數千年時間的發展與演化，其中包括了大量的立法內容與生態環境保護思想意識，其對生態環境保護起到的作用是值得肯定的。但是，隨著社會經濟的不斷發展，科學技術也不斷進步，我國的人類活動與生態環境污染之間的矛盾卻越來越大，生態環境破壞問題也逐漸增多。因此，我國現代化發展要充分認識到生態環境保護的重要意義，并從中國古代生態環境立法中獲取啟示，不斷完善中國環境保護法，緩解人與自然的矛盾關系。尤其是在進行現代生產活動的時候，我們要正確地看待“天人合一”、“仁民愛物”以及“道法自然”等思想，并將其滲透到我國現行的環境保護法中，提高對生態環境的重視程度，豐富法律內容，加強執法力度，從而有效提高生態環境保護效果，建立一個人與自然和諧發展的先進社會模式，為中國綠色、可持續化發展奠定法律基礎。

四、結論

綜上，中國古代的生態環境立法匯集了古代人的思想意識與智慧，為當今社會發展與國家進步提供了豐富的理論基礎，是不可多得的歷史法文化傳承。因此，我國在致力于經濟發展與社會進步的同時，也要從中國古代生態環境立法中獲取有用的啟示，總結與剖析古代生態環境立法中先進的法文化以及思想內涵，從而推動我國現代生態文明建設有序發展，促進中國生態環境可持續發展。