習近平人與自然生命共同體理念及其時代價值

(蘭州理工大學 馬克思主義學院，甘肅 蘭州，730050)

中國特色社會主義生態文明思想的核心內容是習近平人與自然生命共同體理念，這一重要理念是帶領全世界人民一起走向“人類命運共同體”的生態智慧，是凝聚政府、社會和全體人民的共同力量而提煉出的真知灼見。習近平總書記說：“人與自然是生命共同體。當人類合理利用、友好保護自然時，自然的回報常常是慷慨的；當人類無序開發、粗暴掠奪自然時，自然的懲罰必然是無情的。”[1]無數個真實的事例和無數句先哲的經典話語都在告訴我們：保護大自然、保護我們人類共同生活的地球就是在保護我們人類自己，有努力付出必然就有回報和饋贈，有肆意傷害必然就有懲罰和報應。在這個信息和資源都共享的新時代，國家與國家之間通力合作已是常事，那么所有國家共同合作、一起構建生態文明建設體系就成為造福全球人類的最終價值訴求。習近平人與自然生命共同體理念是以習近平為核心的共產黨人總結出來生態文明建設的智慧結晶，其中包涵了豐富的生態文明思想，具有寶貴的生態文明建設經驗。這一理念不僅可以為中國特色社會主義生態文明建設解決當前存在的生態問題，而且可以為全球的生態治理體系貢獻出“中國智慧”，彰顯出習近平人與自然生命共同體理念的時代價值。

一、習近平人與自然生命共同體理念的思想淵源

習近平人與自然生命共同體理念是新時代關于人與自然關系的最新表述，是習近平中國特色社會主義生態文明思想的重要內容。馬克思主義自然觀是習近平人與自然生命共同體理念的理論基礎，積極擷取繼承中國傳統文化中的“生態智慧”，打造出具有中國特色、中國氣派與中國風格的生態文明話語體系。

（一）馬克思主義自然觀是習近平人與自然生命共同體理念的理論基礎

習近平人與自然生命共同體理念的思想來源正是馬克思恩格斯對于人與自然關系的科學論述，人與自然的關系是馬克思恩格斯梳理出來的重要生態思想理論，這一關系是建立在實踐基礎上的辯證統一關系。馬克思曾說：“人從屬于自然界當中，并且依賴于自己所身處的自然環境以及與這個環境所共同演進發展。”[2]人類生存與發展的物質基礎是自然界，同時自然界當中蘊含著豐富的基本生命要素。馬克思主義自然觀中提到，世界上所有擁有生命力的動物和植物都和人相同，是客觀存在物；但是人擁有自主和自覺的意識，可以通過自己的器官和勞動來感受世界、認識世界并且改造世界。從哲學的角度來看，人與自然都是一種“對象性”的存在，是一種直觀感受并且相互感應的理性存在。馬克思主義自然觀中認為二者體現為“非對象性的存在物，是一種非現實的、非感性的、只是思想上的即只是虛構出來的存在物，是抽象的東西。”[3]因而，兩者互相影響和互相制約，人與自然是必然不能脫離彼此而存在的。馬克思主義自然觀中強調人類的主觀能動性和人類的主導地位，以此來告誡人類必須意識到自身活動在自然界中所產生的多重影響，我們需要愛護自然界，善待人類自己的美好家園。

馬克思認為，在這個人與自然共同生存的地球上，所有一切生命要素都在同一系統當中，只有存在于真正的生命共同體當中，通過特有的物質變換來實現人與自然的循環發展，通過特殊的自然規律來實現人與自然的和諧共存。習近平人與自然生命共同體理念是二十一世紀以來新時代的生態建設者對馬克思主義自然觀中人與自然關系科學理論的繼承和創新，同時結合新時代人與自然關系在大環境當中的不斷突破和挑戰，使得習近平人與自然生命共同體理念在新時代中國特色社會主義中應運而生。

（二）中國傳統文化中的“生態智慧”是習近平人與自然生命共同體理念的理論淵源

中國傳統文化博大精深，其中“天人合一”的生態智慧思想在今天仍然具有豐富的時代價值。何為“天”？道家認為“天”即“自然之天”，正好契合了人與自然和諧共生為核心的新時代人與自然生命共同體理念。而“和諧”正是中國傳統思維習慣的中心思想，同時也是現代生態哲學的關鍵要旨。那么，什么是“和諧”呢？“和諧不是無差別的統一，而是許多聲音的‘和音’。”[4]

中國古代的先哲圣賢們的光輝思想中，涉及了一些關于人與自然關系的獨特見解，其中諸多思想更是蘊含著豐富的生態智慧。最早出現于中國古典文集《周易》之中，“有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物。”古人認為，先有天地，然后再產生了萬事萬物，“有萬物，然后有男女。”古人同樣相信在天地當中的萬事萬物都出現以后，陰陽調和方才出現人類。所以道家思想中關鍵的三個要素即天、地、人是統一的有機體，并且古人相信人類是在天地萬物之后才出現的。儒家學說中主張“天”是萬物及人類生生不息的本體，具有極強的創造性同時與人具有一體性。與此同時，儒家先賢還認為，人類在天地萬物中處于主導地位，是萬物之首，是“萬物之長”。荀子曾說：“故天地生君子，君子理天地”，而“無君子，則天地不理”，天地滋養君子，而君子治理天地。何為“治理”？從生態角度就可以理解為君子立于世，就要遵循世間萬事萬物的自然規律；若違背了自然規律，就會被天地萬物所“拋棄”。人與自然和諧共生的理論不論在古今中外以何種形式出現，都是符合天地萬物的自然規律而生存發展的價值理念，契合古代“天人合一”的生態思想，奠定了人與自然和諧共處的生命共同體理念，新時期中國傳統文化中的“天人合一”思想繼續批判繼承、革故鼎新為生態治理建設和生態文明發展添磚加瓦。

二、習近平人與自然生命共同體理念的內在意蘊

習近平人與自然生命共同體理念立意深遠、內涵豐富，堅持人與自然是生命共同體，二者相互依存、辯證統一。在牢牢把握“人與自然和諧共生”的基礎之上，樹立人與自然的共存共榮觀；深刻理解“綠水青山就是金山銀山”，樹立綠色發展觀；明確認識到“良好生態環境是最普惠的民生福祉”，樹立民生福祉觀；學習分析“自然是由山水林田湖草構成的有機生態系統”，樹立生態系統觀，最終追求人與自然、人與人的“雙重和解”，構建社會主義生態文明社會。

（一）人與自然的辯證統一性

人類與大自然構成彼此依存的統一整體，人與自然是建立在實踐基礎上的辯證統一關系。馬克思認為：“歷史可以從兩個方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩個方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。”[5]馬克思也曾提出人與自然的關系以及人與人關系的矛盾，闡釋論證了這兩種關系的矛盾和解，人與自然的關系必定會深刻地影響著人與人的關系，同時用哲學思維來辨析這兩種關系——辯證統一，恰好可以完美地詮釋這一哲學命題。總之，新時代的生態文明理念既批判繼承了“人類中心主義”關于人的主體地位的合理內容，又反對將自然萬物置于崇高位置、無視人類生存發展的本能需求；既肯定了人與自然的辯證統一性，又否定了人類對自然界為所欲為的自私本性，在一定程度上真正實現了人與自然的辯證統一。

因為自然界對于人類的生存發展是不可或缺的，即“自然就是人的生命本身”，我們要像愛護自己的生命那樣去珍惜和愛護大自然，無論是花鳥魚蟲還是山泉湖泊，我們都不應該差別對待，這些自然生靈都是我們人類的好朋友，對待朋友我們要一視同仁。所以，堅持人與自然是不可分割的生命共同體理念，就是為了構建更加美好和諧的自然生態系統，為了更好地維護地球生態環境的完整和健康。隨著社會的不斷發展，我們越來越意識到生態環境的重要性，保護生態環境的良好就是在維護人類的美好生活。而我們多次強調高質量發展經濟的目的就是為了更好地滿足人民對于美好生活的向往。這就需要我們真正理解人與自然的辯證統一關系，把握馬克思主義自然觀中的人與自然關系和習近平生命共同體的理論邏輯，切實實現人與自然是生命共同體的價值遵循。

（二）人與自然和諧共生

第一，把握“人與自然和諧共生”，樹立人與自然的共存共榮觀。習近平總書記指出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關系”[6]。將自然和我們人類放在同一位置、不分高低貴賤，就可以準確把握人與自然和諧共處的根本奧義，從內心深處認同人類與動植物一樣平等，而且我們人類要尊重自然規律，不能違背大自然應有的規律。我們大家都是生態環境的保護者、建設者、受益者，保護生態環境是每一個人的義務。牢固樹立并且嚴格遵守“人與自然和諧共生”的生存準則，從實際行動中真正解決人類和自然界之間的矛盾以及人和人之間的矛盾，從小事做起，認真對待每一個生態治理項目，每一個普通公民都可以成為新時代的“生態人”，這樣才能真正實現人與自然的共存共榮，才能更好地建立“五位一體”全面推進的社會主義和諧社會。

第二，把握“綠水青山就是金山銀山”，樹立綠色發展觀。習近平總書記曾多次提到：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且金山銀山就是綠水青山。”劃定生態紅線，以此來推動綠色發展。樹立綠色發展觀，將生產和生活逐步“綠色化”和“生態化”，著力推動全社會都進入綠色發展方式和綠色生活方式體系。發展經濟不僅要注重經濟效益，同時也要注重生態效益，最終實現經濟效益和社會生態效益二者相統一。同時，我們也要愛護大自然，保護生態環境，對于大自然的饋贈要懷有感恩之心。我們不能一味地利用大自然，也不能毫無節制獲取大自然的能源和資源，給自然環境留下休息和恢復的時間和空間，讓人與自然的關系更加緩和甚至進一步和諧，促進綠色生態的發展道路。

第三，把握“良好生態環境是最普惠的民生福祉”，樹立民生福祉觀。社會建設中民生問題一直是重中之重，我國作為無產階級專政的人民民主國家，當然一切以保障人民的利益為先，“一切為人民服務”是政府的宗旨。隨著時代的不斷推進和社會的不斷發展，中國特色社會主義進入新時代，人民的生活越來越好，生活目標也不僅僅只是“吃飽穿暖”這么簡單，人民開始追求更高層次的生活標準，人民對于美好生活更加向往。從最開始對物質生活不斷富足的追求，再到精神文化層面的追求，直到現在開始對我們身處的生態環境也有了更高層次的追求目標。習近平總書記提到：“環境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。”[7]我們追求青山綠水，追求生活幸福，就要愛護環境。政府為更好地發展民生，應該帶領全社會一起大力推進生態文明建設，為人民群眾提供更多的高質量生活產品，保障人民的基本生活權益，這樣才能不斷地滿足人民對于生態環境的高質量需求，才能更好地為人民群眾謀取民生福祉。

第四，把握“自然是由山水林田湖草構成的有機生態系統”，樹立生態系統觀。習近平總書記指出：“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草。”[8]總書記非常生動形象地用“命脈”這一個關鍵詞闡明了人與自然的同一性關系，用更加合理的方式讓人類意識到生態環境是一個具有整體性能的自然系統，是大自然中如山、水、林、田、湖、草等多種自然生命要素通過彼此聯系來實現大自然的不斷循環運作。既然相互依存，必定命脈相連，自然界作為一個統一的整體就成為一個休戚相關的生命共同體。如果這個生態系統中有其中一個生命要素受到外界的毀壞和影響，那么另外的其他生命要素必定會受到牽連。所以，我們要樹立生態系統觀，黨中央牽頭、各地政府積極響應，與人民群眾一起加快建立符合新時代特色的生態環境治理體系，運用科學的方式合理規劃山水林田湖草等生態要素，通過大數據和先進的科學技術手段來保護自然環境、預防生態危機，以此來維持自然生態平衡，最終達到生態系統治理的最佳效果。

（三）人與自然和人與人的“雙重和解”

馬克思認為，人與自然相互依存、互相依賴，自然具有客觀的規律性，而人是具有能動主觀性的客觀存在物，可以去發現和認識并且利用規律。人類應該在與自然界和諧相處的過程中更好地尊重和利用規律，盡可能在最大程度上使大自然不受到破壞，在這個基礎之上以此來造福子孫后代。當前的生態問題說到底就是人與自身關系矛盾的問題，這個矛盾問題在近代資本主義不斷發展以后顯得更加突出。馬克思恩格斯提出人與自然和人與人的“兩個雙重和解”的理論，最終就是想要表達：要想解決人與自然關系的矛盾就必須先解決人與自身關系的矛盾。經過幾百年的研究與論證，數名哲學家都認為這兩個矛盾關系的解決是彼此依存、相互聯系和相互制約的。就馬克思主義理論來講，無數馬克思主義者畢生追求人的自由而全面的發展，追求人類社會都可以實現“共產主義”社會，這樣在本質上才能使人與自然的關系、人與人的關系達到真正的矛盾和解。

馬克思說道：“異化勞動使人自己的身體同人相異化，同樣也使在人之外的自然界同人相異化。”[9]這就恰好證明了異化勞動分裂了人與自然的內在同一性，使得人與人本身異化、人與自然相異化，這兩者的關系不斷沖突，最終演化成為根本對立的矛盾關系。使得人與自然的關系沖突、對立以至于失衡，究其根本原因就在于資產階級的出現和資本主義私有制的保障，讓異化勞動根深蒂固，無法徹底消除。實現人與自然“雙重和解”的途徑就是實現共產主義，并且不斷地實現生產方式的革新，重新構建人與自然的生存方式。

三、習近平人與自然生命共同體理念的時代價值

面對日益嚴峻的生態危機和頻發的自然災害，習近平人與自然生命共同體理念在這場危機中應運而生，積極構建人與自然生命共同體的理論和實踐路徑，彰顯出鮮明的時代價值。要實現人與自然的和諧共生，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，堅持以系統的思維方式統籌推進生態文明建設，為解決全球生態環境問題貢獻“中國智慧”。

（一）樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明觀念

習近平總書記說：“人類必須敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然，保護自然就是保護人類，建設生態文明就是造福人類。”[10]生態文明建設既是一場思想觀念的變革，又是一場保護生態環境的行動革命。2019年末爆發的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，究其根源還是人類肆意破壞自然環境和傷害自然界中的生命，災難就在眼前，人類應該徹底清醒并認真反思，如果人類繼續漠視災難和危機的警告，就會受到大自然的懲罰。相反，如果人類愛護和善待大自然，自然界也會回饋給我們更好的生存環境，賜予我們清新的空氣、干凈的水和豐富的自然資源。馬克思認為：人因自然而生，自然界有其自身的運行規律，其中包含著不計其數的生命要素構成一個統一的生態系統。人類通過勞動以及對自然規律的認識來改造和利用自然界的規律，但這一定是在遵循自然規律的前提之下，“因天材，就地利”，學會合理地利用自然規律，將自然界的能量轉化為促進社會發展的不竭動力，從而實現人與自然的互惠雙贏。在此基礎上，我們要實施分級分層、因地制宜的生態自然治理方案，秉承優先保護、適度開發的生態治理原則。社會各界要一起努力，共同創造一個自然與人類“相親相愛”的美好社會，這樣才能留給后世子孫一個美好的生活家園。

（二）堅持以系統思想統籌推進生態文明建設

隨著黨和國家對于生態問題的高度重視，習近平總書記多次表示在生態環境的治理問題上要遵守“山水林田湖草是生命共同體”的準則。既然總書記提到大自然的各個生命要素都屬于同一個有機的循環生命整體，各個生命要素彼此聯系和相互依存，是一個有數萬種生命要素構成的一個嚴密的生態系統，這就要求我們立足于長遠發展的目的，注重生態系統的整體性，運用系統的哲學方法來治理環境污染和修復自然生態系統，將山、水、林、田、湖、草等生態要素統籌治理。政府主導、企業和人民共同構建生態環境治理的深度合作體系，建立健全自然資源資產統一管理制度和國土空間開發保護制度等。要用科學系統的哲學方法大力促進生態文明建設的發展，不能只著眼于自身的局部發展，重要的是讓生態文明建設更加科學合理地貫穿于統籌推進社會發展的“五位一體”整體布局中，堅持整體與部分的協調發展。在經濟建設中，牢牢抓住能夠真正實現“綠水青山”和“金山銀山”雙重效益的社會生產力，對于推進經濟高質量發展和生態環境優先保護的工程不能有絲毫懈怠；在政治建設中，以政府為主導，地方社區企業和人民一道共同努力，積極建立健全生態文明環境保護的法律法規體制；在社會建設中，企業更多地承擔起生態責任，積極革新綠色生產方式和經營理念；在文化建設中，政府和社區以及教育機構正確引領健康文明的生態保護意識，從而形成和諧生態環境的良好社會氛圍。

（三）貢獻具有中國特色的全球生態環境治理方案

習近平人與自然生命共同體理念，不僅為我國生態文明建設提供了蘊含豐富經驗和理論指導的實踐方略，同時也向全世界貢獻了對于全球生態環境治理問題的“中國智慧”。全球生態環境治理需要每一個國家貢獻力量，不可避免的國際糾紛使得所有國家必須攜手共進，那么，在人與自然關系范圍內的全球生態環境治理問題同樣也需要所有國家攜手共治，最終美麗和諧的良好生態環境也由所有國家攜手共享。二十一世紀的時代潮流催生出共進共治共享的時代訴求，正好契合了習近平人與自然生命共同體的價值理念。我國積極參與全球生態環境治理的多個項目，為全球生態環境治理做出了巨大的貢獻，取得的生態文明建設成果越來越受到世界各國的關注。近年來，通過全世界各國的共同努力，地球變得越來越綠，而我們中國正是讓“地球母親”不斷綠化的功臣之一。全世界人民正處于一個“你中有我，我中有你”的生命共同體當中，任何一個國家和任何一個人都不能獨善其身，在命運相連的時代浪潮中沒有“安全房”和“避難所”，我們彼此依賴、攜手共進退。因而，“習近平生命共同體思想能夠為從生態維度構建人類命運共同體、致力于全球生態環境治理和共創地球美好家園奠定重要的理論基礎。”[11]生活在“地球村”的每一個公民，一定會把保護生態環境的責任與義務記在心中、扛在肩上，“地球村”的友人們也會更加自覺的承擔起保護生態環境的時代重任，認同和踐行習近平人與自然生命共同體理念。