言意共生：統編版初中教材中童話教學的價值

【摘要】童話的故事世界里，百事生蹊，萬物有靈。從“言意”視域下進行童話的內容解讀，故事講述，可以達到“言意”共生的目的，實現童話的育人功能。在“言”和“意”的相互交融、相互支撐當中，通過“言意”的雙通道，領略童話中的風采，體會“言意共生”之趣，理應成為中學童話教學應有的樣態。

【關鍵詞】言意共生;童話;教學價值;中學語文

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）31-0053-02

【本文著錄格式】常潔.言意共生：統編版初中教材中童話教學的價值——以《皇帝的新裝》為例[J].課外語文，2020，19（31）：53-54.

安徒生說，童話的使命之一在于教育成人。統編版語文教材在小學階段，安排了大量的童話教學文本，進入中學階段，童話體裁文本逐漸減少，但童話的育人意義重大。依據童話“言”的敘說，達到童話“意”的彰顯，是中學童話教學的價值所在。

一、“言意”視域下的童話解讀

童話本身是一個故事。薩特說：“人的存在，就在于講述故事。”故事源于生活，生活影響故事。童話作為故事的一部分，具有故事所有的特質。童話故事也是人現實生活的折射，從中可以發現生活、體悟哲學、感受道理。

（一）童話情節，具有曲折性

情節，是推動童話故事發展的關鍵元素。童話故事，一般都具有一波三折的情節變化。如《丑小鴨》中，丑小鴨變成白天鵝的過程，就是經歷了不同關鍵事件后的量變到質變;《賣火柴的小女孩》中，小女孩經歷了不同幻象。情節是塑造故事的主要形式，實現了故事內容的精彩紛呈。在《皇帝的新裝》故事中，情節推動了故事的發展。首先，通過一個愛穿新衣服的皇帝描寫，引出騙子的到來;騙子在假裝做衣服的過程中，皇帝先后安排了兩位誠實的大臣前去視察，第三次皇帝決定親自去看看新衣服。三次看新衣服的完成情況，和中國傳統哲學當中的“一生二、二生三、三生萬物”的終極思想是一致的。在很多童話故事當中，主要情節的安排都是三次，《蜘蛛開店》當中，蜘蛛織成了三件不同的衣物;《賣火柴的小女孩》當中，小女孩點燃了三次火柴;《去年的樹》當中，小鳥找了三次大樹。這些都說明，童話的故事具有曲折性，但曲折性不是無限的，需要控制在一定的起伏范圍之內，這個范圍一般是“三”，也暗含了道法自然的原則。亞里士多德說過：“所有的情節，都包含了‘結和‘解。”在《皇帝的新裝》當中，騙子的行徑固然可恥，但大臣和皇帝的被騙也屬荒唐。在故事的最后，通過一個小男孩的“天真的聲音”，揭開了這個荒誕的故事本來面目，讓故事的情節更加完整。

（二）童話言語，具有細節性

一個童話故事，曲折的情節，需要言語細節來構建。如果說情節是骨架，那么細節就是血肉。只有血肉豐滿的童話故事，才具有藝術價值。細節就隱藏在文本的字里行間。中學學生已經具備了一定的文本解讀能力，這就需要教師抓住故事的內容，抓住故事的情節，抓住故事的細節，發現言語的奧秘。恩格斯說：“一個人當知道了審美，他就脫離了野蠻。”優美的童話故事，總是用優美的文字把故事的情節串聯起來。《皇帝的新裝》中，皇帝其實也有聰明的一面：“那真是理想的衣服！我穿上這樣的衣服，就可以看出哪些人稱職，哪些人是傻瓜。”這里埋下的細節描寫伏筆，其實為下面故事的發生作了鋪墊。老大臣去視察織布情況的時候，作者圍繞“把眼睛睜得特別大”“眼睛睜得越來越大”“從眼鏡里仔細地看”等細節，逐步刻畫了老大臣因為看不到“布”而產生的心理變化。在這則童話故事中，此類的描寫還有很多，能夠在讀者的腦海當中形成一幅幅經典的畫面。這樣帶著對細節的把握，整個童話就“活”了起來。再如，在故事當中，皇帝共有六次心理活動，安徒生注意言語的細節，每次想法的提示語位置各不相同，有的在前、有的在中、有的在后，有力地凸顯了不同場景下皇帝的心理變化，調動了童話故事發展的節奏。

（三）童話意義，具有啟發性

人與動物的區別在于是否具有主動思維意識。童話故事的用意在于通過故事，折射社會生活，關注個體生命，表達生活美丑。當人通過童話故事獲得一種啟迪、獲得一份感悟的時候，就能夠實現童話故事對自我生活的慰藉。童話故事對于中學生的言語生活來說，主要用意還是在于發現童話的意義，助力精神的成長。《皇帝的新裝》中，童話的意義淺顯而又深刻。安徒生以騙子做新衣服為故事中心，通過“最盡職的老大臣”等成年人與“小男孩”進行對比，既批判了高高在上的“大人”，也歌頌了說真話的“小男孩”。孩童是最本真的繆斯，童話故事的含義體現在小男孩那天真單純的言語之中。童話，需要通過“哲思，讓普通的故事生長出偉大的精神力”（梁實秋語）。作為經典的童話故事，《皇帝的新裝》不僅在故事當中上演，在現實生活當中也會不斷地上演。通過課文的學習，我們需要鼓勵同學都做那個勇敢的“小男孩”，敢于堅守內心的純真，敢于挑戰權威，勇敢地做自己。在這個故事當中，既揭示了寓意，還裸露了人性。當小孩子的話引起了“大人們的竊竊私語”時，我們可以想象，真話的種子已經種下，盡管皇帝還裝作若無其事的樣子游行下去，但一場波瀾壯闊的風雨即將涌起。

二、“言意”視域下的童話講述

童話，天然具有兒童屬性。不僅兒童喜歡沉浸在童話的世界里，大人也會在幻想的世界里流連。從語用的角度來看，中學教材當中的童話文本，應該成為“人文性”與“工具性”統一的用具。言意共生，需要通過對童話故事的學習，實現由“言”到“意”，從“意”到“言”，過上一種具有言語質量的童話學習生活。

（一）把童話故事講得短一些

童話的趣味在于故事性，《皇帝的新裝》共有26節，在中學的語文課堂當中，學生具有了對文本概括能力。在教學當中，教師要注重在學生與文本對話的過程中，關注課文。

師：安徒生的童話，人物形象生動，情節有趣，我們一起來瀏覽這篇課文，你們會有不一樣的感受。生1：這篇課文一共有26節。生2：人物的心理活動比較豐富。師：同學們說得很好。一則童話故事，我們不僅要感受到它的形式，理解它的意思，還要揣摩，作者為什么要這么寫。生1：通過不同的小節，可以讓童話的情節更加具體。生2：體現了故事的層次性。生3：讓讀者有一定的想象空間。師：安徒生被稱為“點燃了丹麥童話王國的太陽”，大家對他的寫法理解是正確的。我們把故事的高潮，第23—26自然段合成一段，大家再來讀，看一看有什么感受。（幻燈片出示23—26合成一段的內容）生1：這樣的話，游行、大人的議論、小男孩的話語、皇帝的想法混雜在一起，感覺比較亂。生2：覺得沒有條理。師：是的，所以安徒生還具有“悲天憫人的情懷、意趣盎然的筆觸、妙趣橫生的幽默”。

學生通過對安徒生童話的言語形式的發現，這是對“言”的打量;接著，教師繼續在“言”上深入，發展學生的言語思維能力。《皇帝的新裝》共有2757個字符，涉及的人物主要有四類：皇帝、騙子、大臣、小男孩;涉及的場景有皇宮和大街;涉及的人物心理活動也非常豐富，在概括課文的時候，需要教師匠心獨運。

師：同學們，把童話當中出現的人物連起來，就是童話的主要內容。誰來說一說。生1：有一個皇帝愛穿新衣服。生2：有兩個騙子說能做出天底下最漂亮的衣服。生3：有兩位大臣看不到騙子做的衣服，但他們都假裝看到了。生4：皇帝也假裝自己看到了新衣服，不斷稱贊新衣服。生5：在游行盛典當中，一個小男孩說出了真話。師：同學們，我們通過這樣梳理，從人物的角度，就梳理出了童話的主要內容;那么，如果從地點變化的角度，從人物心理活動的角度，從情節變換的角度，是不是也能掌握童話的主要內容呢？

把童話故事講短，實則是訓練學生掌握童話故事的核心要素，訓練學生的概括能力。

（二）把童話故事講得好一些

把童話故事講好，就需要關注故事當中的心理活動。教學當中，從“言”到“意”，需要關注童話故事中的內容焦點。當我們用特寫鏡頭來分解這個故事的時候，不同人物的心理活動顯然是童話的核心元素。在教學當中，我們要找到這樣的關鍵處，作為教學內容。

師：同學們，這篇課文當中，不同的人物，內心想法是不同的，結合童話當中的人物動作、表情、語言以及他們的心理活動，說一說，作者還隱藏了哪些心理活動。生1：騙子會想：他們都不敢承認自己“不聰明、不盡職”，所以他們不敢承認自己沒有看到新衣服。生2：大臣會想：如果我說自己看不到，我就當不成大臣了，還會成為大家的笑料。生3：小男孩會想：皇帝就是什么都沒有穿。生4：皇帝會想：也許他們說的是真的，但我不能露餡，要繼續游行下去。

（三）把童話故事講得遠一點

把童話故事講得遠，就是要發揮中學學生的思維特點，從形象走向抽象，聯系生活來認識童話，在身邊是不是有和童話里的“皇帝”一樣的人？我們需要呼喚什么樣的“小男孩”？圍繞童話的“意”，讓學生在生活當中繼續學習童話。這樣，童話的“言意”就會在心中流淌，童話也就回到了它的教學價值。

總之，言意共生，就是在童話的文字形式與童話的豐富內蘊當中“走兩個來回”，實現童話的語用功能與育人功能，讓學生在童話的故事里打好“精神的底子”，實現語文素養的全面發展。

參考文獻

[1]姜樹華.言意共生——指向人的語文教學[M].南京：江蘇鳳凰教育出版社，2016.

[2]謝貴榮.統編初中教材經典課文的文本價值再挖掘——以《皇帝的新裝》教學為例[J].語文建設，2020（6）.