公共藝術(shù)：為社區(qū)公共空間創(chuàng)造“新”價值

謝思群（上海大學(xué) 上海美術(shù)學(xué)院，上海 200000）

社區(qū)公共空間是指在社區(qū)或者社區(qū)群中，在建筑實體之間存在著的開放空間體，是社區(qū)居民進行公共交往，舉行各種活動的開放性場所，其目的是為廣大公眾服務(wù)。

公共藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)文化特征的一種形態(tài)象征與形態(tài)表達。公共藝術(shù)具有三種特性：公共性，藝術(shù)性以及“在地性”。公共藝術(shù)能夠改變社會公共空間與公眾發(fā)生關(guān)系的藝術(shù)方式，鞏固人與公共空間的持久互動關(guān)系，促進社會的發(fā)展。

公共性作為公共藝術(shù)的基本特性，在公共藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮了基礎(chǔ)作用。公共空間為藝術(shù)形態(tài)提供了基本的公共特征，并給予了公共性最強有力的實體支撐。藝術(shù)性強調(diào)時代特征與社會特征，運用藝術(shù)表達方式為公共空間塑造了藝術(shù)形態(tài)。公共藝術(shù)的在地性，強調(diào)藝術(shù)作品與特定空間之間的關(guān)系。在地性通常是藝術(shù)家探究特定公共空間的歷史背景與歷史文化，結(jié)合“在地居民”需求，對特定公共空間進行藝術(shù)創(chuàng)作，形成特有的公共藝術(shù)空間。

一、公共藝術(shù)的公共性，激活社區(qū)公共空間

1.社區(qū)公共空間公共性的特點

普遍性，是社區(qū)公共空間的公共性特點之一。社區(qū)公共空間不僅包含了社區(qū)的基本空間，還包含了社區(qū)公共空間的基本功能。普遍性完善了社區(qū)公共空間的基本功能，保障了居民的基本權(quán)益，為居民提供了交流互動的公共空間，維護了居民與社區(qū)良好的公共關(guān)系。

社區(qū)公共空間的固有屬性，居民在社區(qū)公共空間內(nèi)的互動形式。居民與社區(qū)公共空間的互動形式是特殊性的主要表現(xiàn)。特殊性的前提是需要社區(qū)居民主動參與。居民在社區(qū)公共空間內(nèi)所形成不同的活動方式，也構(gòu)成了該空間的特殊性。

社區(qū)公共空間的公共性還具有不確定性的特點。不同的社區(qū)具有不同的歷史，公共性會根據(jù)社區(qū)的歷史演變產(chǎn)生不同的變化。這種變化不是直觀可視化，而是必須沉浸在此空間內(nèi)慢慢感受，才能夠體會到不確定性給予社區(qū)公共空間更多積極的變化。不確定性還體現(xiàn)在另一方面，居民與社區(qū)公共空間的互動形式以及互動表現(xiàn)是靈活的，自由的。因此，不確定性為社區(qū)公共空間的公共功能塑造也提供了更多的可能。

2.社區(qū)公共空間的公共性挖掘

社區(qū)公共空間是基于社區(qū)內(nèi)固定區(qū)域所構(gòu)建的靜態(tài)分母，“在地居民”作為動態(tài)分子，在此空間內(nèi)一直保持著活躍狀態(tài)，進而產(chǎn)生不同的互動形式。隨著城市的更新節(jié)奏加快，社區(qū)需要采取創(chuàng)新性的方式為“在地居民”帶來新型的社區(qū)公共空間互動，維持社區(qū)與居民的良性關(guān)系。通過深度挖掘社區(qū)的公共性，為社區(qū)公共空間構(gòu)建新型的空間互動關(guān)系。

社區(qū)公共空間的公共性挖掘需要充分考慮到歷史背景，歷史環(huán)境以及歷史條件。根據(jù)特定的歷史因素對社區(qū)公共空間進行客觀分析，并結(jié)合上述公共性的三點特征，挖掘出社區(qū)公共空間的公共性特征。社區(qū)公共空間需要在地居民參與，才會讓空間具有公共性特征。因此，社區(qū)公共空間的公共性應(yīng)當(dāng)受到居民認(rèn)可，與居民共同參與，進行交流互動，才能挖掘出真實的社區(qū)公共空間公共性。

3.公共藝術(shù)的公共性，激活社區(qū)公共空間的藝術(shù)細(xì)胞

公共藝術(shù)的公共性是綜合考量特定的社會現(xiàn)狀與歷史因素，進而對于社區(qū)公共空間的公共因素進行挖掘。公共性不僅能激活特定的公共空間，還能向人們傳達特定的情感，引起人們的共鳴。當(dāng)?shù)鼐用瘢鳛樯鐓^(qū)公共空間的參與者，也具有公共性特征，并在公共藝術(shù)中發(fā)揮著重要作用。公共藝術(shù)是為人民服務(wù)的藝術(shù)，亦是一種以人為本的藝術(shù)形式。它是以特定的公共空間為物質(zhì)基礎(chǔ)，充分運用公共空間的特性，提煉藝術(shù)特征，為激活公共空間進行創(chuàng)造性的藝術(shù)形式輸出。在本次彭越浦河岸景觀改造實踐中，深度挖掘彭越浦實地的公共性質(zhì)，結(jié)合彭越浦周圍環(huán)境以及居民對社區(qū)的印象與想象，為社區(qū)公共空間創(chuàng)造藝術(shù)價值。并進行在地性藝術(shù)創(chuàng)作，為居民創(chuàng)造新型互動的社區(qū)公共空間。

二、公共藝術(shù)的藝術(shù)性，為社區(qū)公共空間賦能

1.社區(qū)公共空間的藝術(shù)性特點

在社區(qū)公共空間中，藝術(shù)性具有抽象性的特點。比如社區(qū)的抽象符號，是通過特定條件和特定歷史提煉出來的一種標(biāo)志。抽象符號代表了社區(qū)歷史，社區(qū)文化，社區(qū)品質(zhì)以及社區(qū)居民的認(rèn)可度。抽象符號代表了社區(qū)，具有藝術(shù)性特征。

形象性，指的是具有一定藝術(shù)價值或者觀賞價值的藝術(shù)形象。在社區(qū)公共空間內(nèi)，形象性體現(xiàn)在綠化，功能區(qū)域的合理劃分，當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣骰由稀＿@種形象性是動靜結(jié)合的展現(xiàn)形式。人，作為社區(qū)公共空間的活動主體，不僅在此空間內(nèi)釋放了自己的情感，而且賦予了社區(qū)公共空間的活態(tài)的形象特征。

主體性。人是具有思想的高級動物，是社區(qū)公共空間的主人。那么社區(qū)公共空間的藝術(shù)性是需要人作為主體進行考量的。這個空間是否具有藝術(shù)性？是否能代表社區(qū)公共空間？是否融入了“在地居民”的情感與思想？是否能讓居民真正的參與感受？這些都是人作為主體，對社區(qū)公共空間基本需求的思考。所以，當(dāng)主體性作為公共藝術(shù)的藝術(shù)性特點之一，不僅僅是體現(xiàn)在抽象性與形象性當(dāng)中，更多的是體現(xiàn)在人對社區(qū)公共空間的藝術(shù)欣賞。

2.社區(qū)公共空間的藝術(shù)性，如何為社區(qū)公共空間賦能？

公共藝術(shù)具有藝術(shù)性。充分了解社區(qū)的歷史文化，結(jié)合特定空間的歷史文化條件進行綜合分析，為公共藝術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作提供設(shè)計創(chuàng)意。實際上，對歷史文化的探究是居民對社區(qū)的記憶探究。當(dāng)?shù)鼐用裨谏鐓^(qū)內(nèi)產(chǎn)生的活動與記憶是真實的，因此，將歷史記憶融入到社區(qū)公共空間內(nèi)，才能更好的為公共藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)。公共藝術(shù)作品在表達藝術(shù)家情感思想的同時，也試圖引起觀者的共鳴，它是承載歷史，述說故事的載體[1]。 其次，社區(qū)公共空間的藝術(shù)性還是由自然環(huán)境和人工搭建兩部分構(gòu)建形成。自然環(huán)境應(yīng)該與社區(qū)的人文環(huán)境相關(guān)聯(lián)，而人工搭建的環(huán)境則需要與自然環(huán)境，人文環(huán)境相呼應(yīng)，表現(xiàn)出藝術(shù)性特征。公共藝術(shù)在根據(jù)特定環(huán)境創(chuàng)作之前，應(yīng)該充分考慮運用藝術(shù)性的方式將公共藝術(shù)品與周圍環(huán)境結(jié)合，并置入社區(qū)公共空間，為社區(qū)公共空間賦能。

三、公共藝術(shù)的“在地性”，為社區(qū)公共空間創(chuàng)造“新”價值

1.社區(qū)公共空間的在地性特點

實踐性是社區(qū)公共空間在地性的典型特點。它是基于社區(qū)歷史背景，社區(qū)歷史文化，社區(qū)教育而展開。“在地性”創(chuàng)作需要根據(jù)特定的公共空間，從實踐的角度出發(fā)，尋找特定空間的藝術(shù)創(chuàng)作價值。居民作為實踐的主體，是社區(qū)公共空間內(nèi)活動的動態(tài)分子，居民可以通過在地互動表達自己的情感，與社區(qū)公共空間建立聯(lián)系。實踐性不僅為在地居民提供更完善的社區(qū)公共空間，而且還讓在地居民通過互動為社區(qū)公共空間賦予持久的活力。

2.“在地性”藝術(shù)創(chuàng)造新型社區(qū)公共空間

在地性藝術(shù)創(chuàng)作必須考慮到能夠為當(dāng)?shù)鼐用袼谩１砻嫔鲜菫楣部臻g創(chuàng)造價值，其實是為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造價值。這種價值是基于新型社區(qū)公共空間內(nèi)的雙向互動所產(chǎn)生的。首先，在地創(chuàng)作藝術(shù)家根據(jù)實地考察，并結(jié)合自己對社區(qū)的所看所感所想，與居民訪談等過程，對社區(qū)公共空間進行初步構(gòu)思。其次，藝術(shù)家必須要深入的了解社區(qū)生活，社區(qū)歷史，在了解的過程中產(chǎn)生創(chuàng)作靈感。藝術(shù)家可以邀請當(dāng)?shù)鼐用窆餐M行創(chuàng)作，讓居民融入到公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，讓作品本身也成為空間里的一個故事，形成一個互動的空間。這種互動是深層次的，是賦予空間足夠記憶的互動形式。這種互動能夠給空間帶來意境，讓居民作為觀眾能夠親身沉浸在空間內(nèi)去感受公共藝術(shù)的力量。

社區(qū)可以誕生出公共藝術(shù)，公共藝術(shù)也屬于社區(qū)的一部分。中國的社區(qū)不計其數(shù)，如果全部照搬照抄，公共藝術(shù)的藝術(shù)價值就一文不值。只有通過“在地性”創(chuàng)作，根植于社區(qū)，根植于周邊環(huán)境，才能將公共藝術(shù)的活態(tài)完整的展現(xiàn)出來。脫離了“在地性”特征，公共藝術(shù)的呈現(xiàn)就會大打折扣。因此必須深深的扎根于公共藝術(shù)的“在地性”，通過“在地性”創(chuàng)作，為社區(qū)與居民創(chuàng)造新型社區(qū)公共空間。

3.社區(qū)重塑，為社區(qū)公共空間創(chuàng)造“新”價值

在社區(qū)重塑的過程中，“在地性”創(chuàng)作發(fā)揮著巨大的作用。“在地性”藝術(shù)是基于地理環(huán)境進行在地創(chuàng)作，為公共空間帶來變化的藝術(shù)形式。現(xiàn)如今，傳統(tǒng)的社區(qū)公共空間已經(jīng)不能夠滿足居民的基本需求。這是由于社會環(huán)境的進步，讓居民對社區(qū)公共空間有了更多的期待。然而，公共藝術(shù)介入社區(qū)公共空間，并不是人人都能接受。大部分在地居民能夠看到藝術(shù)給他們生活的空間帶來了積極的變化，同時也有一部分人提出了質(zhì)疑的聲音。例如，公共藝術(shù)讓公共空間的矛盾升級，公共空間的互動效果并沒有想象中的出眾，“在地性”創(chuàng)作沒有賦予社區(qū)真正的活力等等。實際上，這些質(zhì)疑往往是促進公共藝術(shù)發(fā)展的。它不僅能夠促進“在地性”藝術(shù)更加注重于在地創(chuàng)作，而且還能為未來社區(qū)公共空間更新提供更多新的可能性。

只有在特定的環(huán)境下，才能讓觀眾感受公共空間帶給他們的思考。“在地性”藝術(shù)會承載著居民的感受，通過公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來。這需要更好的公共藝術(shù)去完善，才能夠體現(xiàn)出公共藝術(shù)的價值所在。居民對社區(qū)公共空間互動的形式期望是活態(tài)的，鮮活的。這種活態(tài)創(chuàng)造必須基于地理因素進行創(chuàng)作，否則將會喪失公共藝術(shù)原有的魅力。

公共藝術(shù)為社區(qū)公共空間創(chuàng)造價值是基于社會存在的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，它能夠喚起在地居民對社區(qū)公共空間的歷史記憶。公共藝術(shù)能夠?qū)€人價值在特定的公共空間中放大，在社區(qū)公共空間中不僅能看到個人價值，還能看到公共藝術(shù)的價值。社區(qū)新增大量的可以用來舉行活動的公共空間，不僅為社區(qū)居民提供了交流互動的平臺，同時，以藝術(shù)時間開展的社區(qū)活動還未社區(qū)增加了有關(guān)藝術(shù)合作的非盈利組織，擴大了社區(qū)與居民，藝術(shù)家，企業(yè)，政府間的合作路徑[2]。社區(qū)公共空間是有限的，但社區(qū)公共空間的價值是無限的。

結(jié)論

公共藝術(shù)為社區(qū)公共空間創(chuàng)造“新”價值主要體現(xiàn)在人與空間的互動關(guān)系上。在地居民通過沉浸在社區(qū)公共空間才能感受到社區(qū)公共空間與他們的所產(chǎn)生的互動。這種互動是積極的，有意義的。公共空間與公共藝術(shù)是互存的關(guān)系，只有這種關(guān)系達到了極致，才能讓公共藝術(shù)在社區(qū)公共空間發(fā)揮出最大價值。盡管這種價值是無形的。但也是在地居民與社區(qū)公共空間所建立起永恒的“新”價值。