問與思：我國基礎(chǔ)教育音樂學(xué)科本體之應(yīng)然訴求

■付裕坤

從“素質(zhì)教育”的提出到“21 世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的落地，從1986 年全日制《大綱》的出臺(tái)到2011 版《課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)行，這三十年里我國基礎(chǔ)音樂教育取得了較大的成績。2015 年9 月，國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》進(jìn)一步提出應(yīng)構(gòu)建科學(xué)的美育課程體系并大力改進(jìn)美育教育教學(xué)。這一政策的出臺(tái)再一次說明，基礎(chǔ)音樂教育作為學(xué)校美育教育的一部分，有著舉足輕重的作用。然而基礎(chǔ)音樂教育的質(zhì)量是否真正提升了？近十年的音樂教研工作經(jīng)驗(yàn)引起了我的思考。

任何學(xué)科教育都是由兩部分組成：一是學(xué)科本體，二是學(xué)科教育價(jià)值。學(xué)科本體始終是學(xué)科教育價(jià)值發(fā)生的基礎(chǔ)。但基礎(chǔ)音樂教育中有兩種現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生：一是教師在實(shí)施音樂教育的過程中往往被教育學(xué)原則掩蓋，強(qiáng)調(diào)教育的原則和價(jià)值而忽視了音樂，二是教師在實(shí)施音樂教育的過程中對音樂的原則關(guān)注不夠、挖掘不深，這些現(xiàn)象削弱了音樂自身價(jià)值作用和音樂教育的價(jià)值作用。這也是提出并研究基礎(chǔ)教育音樂學(xué)科本體意義所在。

一、音樂學(xué)科本體相關(guān)研究的實(shí)然之狀

（一）音樂學(xué)科本體的相關(guān)研究的量化分析

1.音樂學(xué)科本體的研究分析——學(xué)術(shù)度關(guān)注

通過對CNKI、萬方、維普等數(shù)據(jù)庫的檢索，共檢索文獻(xiàn)9 篇，繼續(xù)擴(kuò)大范圍后以主題=“學(xué)科本體”并含“藝術(shù)”為檢索詞進(jìn)行檢索，共檢索文獻(xiàn)23 篇，其中期刊14篇、碩博論文8 篇、會(huì)議報(bào)道1 篇。通過對文獻(xiàn)進(jìn)行歷時(shí)性梳理，可以了解到與音樂學(xué)科本體包括與其相關(guān)研究的發(fā)展趨勢情況，可以了解到我國有關(guān)音樂學(xué)科本體的相關(guān)研究最早始于2003 年，之后整體呈波浪起伏態(tài)勢，發(fā)文時(shí)間間歇較長，發(fā)文量較少，學(xué)術(shù)關(guān)注度不高。2013年—2015 年3 年期間沒有任何發(fā)表文獻(xiàn)，2017 年—2019 年近三年期間每年僅1 篇相關(guān)研究（見圖1）。

2.學(xué)科本體的研究分析2—發(fā)表文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)關(guān)注

基于上述文獻(xiàn)的梳理可以了解到音樂學(xué)科本體的相關(guān)研究機(jī)構(gòu)和研究人員全部來自于高校，師范類大學(xué)對其研究比例較多占63.6%（見圖2）。

圖2 CNKI 數(shù)據(jù)庫“音樂學(xué)科本體”相關(guān)研究中文文獻(xiàn)研究機(jī)構(gòu)分布圖

3.學(xué)科本體的研究分析——關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)

通過對這23 篇文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，在其相關(guān)研究中，關(guān)于主題的研究并不集中，而關(guān)于美術(shù)課程與知識(shí)、學(xué)科建設(shè)、美的本質(zhì)是其研究方面的熱點(diǎn)（見圖3）。

圖3 CNKI 數(shù)據(jù)庫中“音樂學(xué)科本體”相關(guān)研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖

（二）音樂學(xué)科本體研究的客觀必然

我們能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對其研究的關(guān)注度并不高，研究的起始時(shí)間較晚。通過對作者所屬單位的分析可以發(fā)現(xiàn)，研究主體主要分布在高等院校，以師范類大學(xué)居多，而基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的教研科研人員和一線教師對其相關(guān)的研究幾乎為零。其次，在研究內(nèi)容方面，很多論文中都提到或者使用了“學(xué)科本體”這個(gè)概念，但對學(xué)科本體概念和內(nèi)涵缺乏深入研究都是基于本體、本體論和知識(shí)的層面進(jìn)行單一界定的，對學(xué)科的概念、價(jià)值、功能和方法應(yīng)用并沒有進(jìn)行有效的探討。學(xué)理性研究和實(shí)踐性研究不夠充分，尤其對音樂學(xué)科本體的研究相對匱乏。而在研究方法上，大多是站位較高的理論和思辨方法為主，尤其對基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)科本體的研究并不落地，缺少從課堂的實(shí)際情況出發(fā)。基于以上分析對基礎(chǔ)教育音樂學(xué)科的學(xué)科本體的研究是必要的也是刻不容緩的。

二、音樂學(xué)科本體的應(yīng)然之態(tài)

（一）音樂學(xué)科的學(xué)科本體的概念及內(nèi)涵

音樂學(xué)科本體的內(nèi)涵我們可以從多角度進(jìn)行論證。首先從音樂創(chuàng)造和研究的角度，音樂學(xué)科本體應(yīng)該包括音樂領(lǐng)域的知識(shí)門類，或者說該領(lǐng)域知識(shí)與知識(shí)之間復(fù)雜概念集合的本質(zhì)；其次從音樂傳遞和教與學(xué)的角度，音樂學(xué)科本體應(yīng)該包括和音樂相關(guān)知識(shí)的組織方式和教授音樂的過程方法的根本；最后從音樂教育性質(zhì)與功能實(shí)現(xiàn)的角度，音樂學(xué)科本體應(yīng)該包過兩方面：第一基于音樂的教育即強(qiáng)調(diào)音樂教育過程中的音樂性的學(xué)習(xí)以及音樂自身的價(jià)值；第二通過音樂的教育，即通過音樂教育喚起人們更高的精神追求和必備品格和能力。

（二）音樂學(xué)科本體的構(gòu)建

根據(jù)《藝術(shù)理論層次說》的觀點(diǎn)，現(xiàn)代科學(xué)分為元科學(xué)層次、學(xué)科原理層次，具體應(yīng)用層次。同時(shí)根據(jù)《藝術(shù)理論層次說》的觀點(diǎn)，藝術(shù)被分為元藝術(shù)層次、藝術(shù)本體層次和藝術(shù)具體操作層次。那么根據(jù)上述觀點(diǎn)，音樂學(xué)科本體也可以從元層面、本體層面和操作層面來進(jìn)行劃分。本人把音樂學(xué)科本體劃分為縱向的層級結(jié)構(gòu)和橫向的關(guān)系結(jié)構(gòu)。縱向?qū)蛹壗Y(jié)構(gòu)可分為三個(gè)層級：第一層級，音樂學(xué)科本體的概念維度，這個(gè)層級處于金字塔的底層，是向上一級構(gòu)建的主體的結(jié)構(gòu)，是相對穩(wěn)定的；第二層級，音樂學(xué)科本體方法維度，這個(gè)層級處于金字塔的中間層，方法維度是受著主觀的認(rèn)識(shí)和客觀對象的不同，動(dòng)態(tài)變化發(fā)展的過程；第三層級，音樂學(xué)科本體的價(jià)值維度，這是金字塔的頂層，是價(jià)值追尋的終極目標(biāo)。橫向的關(guān)系結(jié)構(gòu)我們可以這樣理解，每一個(gè)層級的本體都由其本體中“元”構(gòu)成了一個(gè)橫向的關(guān)聯(lián)關(guān)系，“元”我們可以理解為每個(gè)層級本體的邏輯起點(diǎn)，我們通過每個(gè)層級本體中的“元”這個(gè)邏輯起點(diǎn)建立橫向的關(guān)系結(jié)構(gòu)。

1.在第一層級的音樂學(xué)科本體的概念維度中，我們先從它的“元”來探討，首先要理清音樂學(xué)科最根本的概念，即音樂是什么，音樂這一概念的“元”我們并不難找到。《中國大百科全書》音樂舞蹈卷定義為“音樂是憑借聲波振動(dòng)而存在，在時(shí)間中展現(xiàn)，通過人為的聽覺器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門類”。這說明音樂存在的先決條件是聲波的振動(dòng)。用音樂術(shù)語來說就是聲音和音響。所以我們把音響定為音樂學(xué)科本體概念維度的“元”，這個(gè)層級中主要研究的是聲音與聲音之間的關(guān)系的概念組。根據(jù)概念維度的“元”，我們可以在概念維度這一層級中建立橫向的關(guān)系結(jié)構(gòu)，即音樂的材料——音樂的形式——音樂的內(nèi)容。其中音樂的材料主要包括音響的基本屬性和特征（非自然性、非語義性、非具象性、還有它的聽覺性、時(shí)間性、情感性、模仿性、暗示性）。音樂的形式主要包括音樂形式的基本要素、音樂形式的組織手段和音樂形式的法則。音樂的內(nèi)容主要包括音樂的基本情緒、音樂的風(fēng)格、音樂的精神特征和音樂內(nèi)容的個(gè)體理解。

2. 在第二個(gè)層級的音樂學(xué)科本體的方法維度中，我們也從方法本體中的“元”來介入和探討。音樂學(xué)科按照門類劃分屬于人文科學(xué)，從人文科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論來看，人文科學(xué)的認(rèn)識(shí)對象是人的自身和人的精神、價(jià)值等，它以人的精神和情感的探討為根本目的，人文科學(xué)的方法論是基于非理性、非邏輯，更多的用意義、價(jià)值、理想等其理解和體驗(yàn)人類的精神生活、內(nèi)心世界，探索生命的價(jià)值和意義。音樂屬于人文科學(xué)所以它的方法論應(yīng)該是建立在客觀規(guī)律上的，不追求真理的個(gè)體性和主觀性的感受、體驗(yàn)、和闡釋。因此音樂學(xué)科方法維度的“元”我們應(yīng)該把它定位在“經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)角度。那么我們在方法維度這個(gè)層級的橫向關(guān)系結(jié)構(gòu)可以這樣建立，即經(jīng)驗(yàn)：體驗(yàn)——分析——再體驗(yàn)。

體驗(yàn)首先是建立在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對音樂音響的主觀感受。體驗(yàn)的內(nèi)涵主要包括，用聽、唱、動(dòng)、創(chuàng)、奏的方式感受音響，表達(dá)個(gè)體的情感和對音樂的理解，用有形的、直觀的方式反映客觀的、無形的音響。分析的內(nèi)涵包過，音樂用什么樣的方式手段表達(dá)情緒情感的，這里所說的方式、手段不單單是音符和要素，而是要讓學(xué)生知道情感與音響的之間是依靠哪些邏輯手段聯(lián)系而成的即：①作曲家創(chuàng)作的手法、風(fēng)格、背景、文化語境想要表現(xiàn)的是一個(gè)什么樣的音樂。是用直接表現(xiàn)視覺的聲音的模擬、模仿，還是表現(xiàn)心中的視覺的想象、象征、暗示；②演奏家和演唱家在表現(xiàn)的過程中如何把樂譜變成音響。創(chuàng)作者的樂譜不能直接表達(dá)音響本身，它需要表演家的演奏和演唱才能實(shí)現(xiàn)，表演家除了完成樂譜的音符和標(biāo)記在樂譜上的各種符號，還要經(jīng)歷再體驗(yàn)的過程，對樂譜產(chǎn)生了內(nèi)心的音響聽覺，用變化的方式、對比的方式進(jìn)行再創(chuàng)作的再現(xiàn)過程，演唱演奏是表演家對情感的更直接宣泄；③作曲家的創(chuàng)作和表演家的演唱、演奏形成了音樂意義，這里的意義包括：基本意義，音樂的情緒（要素與音響在聯(lián)覺對應(yīng)關(guān)系下獨(dú)特的表現(xiàn)方式）、審美意義，音樂的風(fēng)格特征（民族的、時(shí)代的、不同語境下的）、和內(nèi)在意義，音樂的情感內(nèi)容（精神特征和價(jià)值觀）。再體驗(yàn)的過程其實(shí)就是感悟和升華的過程,我們可以借用音樂界學(xué)者們對音樂欣賞的心理層次和階段的劃分來更好的解釋再體驗(yàn)的過程,再體驗(yàn)是基于前者的體驗(yàn)，即準(zhǔn)確把握了音響經(jīng)驗(yàn)的第一個(gè)環(huán)節(jié)和后者的分析即對音響對所表現(xiàn)對象主觀和客觀的探索和理解,或者說建立在對作曲家的一度創(chuàng)作和表演家的二度創(chuàng)作基礎(chǔ)上個(gè)體的三度創(chuàng)作的過程，這個(gè)再過程其實(shí)是對作品蘊(yùn)含的、源于音樂本體方面的藝術(shù)理性的認(rèn)識(shí)、評價(jià)階段后的感悟過程。同時(shí)這個(gè)過程我們要清晰的認(rèn)識(shí)到是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體所處的背景、環(huán)境、經(jīng)驗(yàn)不同，個(gè)體是主觀的個(gè)體，所以不可能有同樣的認(rèn)識(shí)。同時(shí)演奏或演唱同一部作曲家的作品時(shí)表演家也是主觀的，不同的表演家表演同一部作曲家的作品是不一樣的。

3.在第三層級音樂學(xué)科本體的價(jià)值維度中，我們也試圖找到它的“元”來構(gòu)建橫向的關(guān)聯(lián)關(guān)系。雷默在音樂教育哲學(xué)一書中認(rèn)為“音樂教育的最深刻的價(jià)值是通過豐富人的感覺體驗(yàn)，來豐富他們的生活質(zhì)量”。換句話來說音樂教育的價(jià)值是，通過對音樂自身形態(tài)的體驗(yàn)即音樂本體形式要素的體驗(yàn)達(dá)到音樂教育的價(jià)值。埃利奧特從關(guān)注音樂實(shí)踐的角度對音樂教育哲學(xué)中關(guān)于音樂教育的價(jià)值進(jìn)行了不同的闡述。他認(rèn)為“音樂是一種多樣化的人類的實(shí)踐活動(dòng)，人們應(yīng)該在文化語境背景下，從音樂表演、音樂欣賞、音樂創(chuàng)造等多樣的音樂實(shí)踐活動(dòng)去理解音樂……音樂教育的價(jià)值= 音樂理解×音樂挑戰(zhàn)”。也就是說人們的音樂的綜合素養(yǎng)和參與的音樂實(shí)踐活動(dòng)所帶的挑戰(zhàn)相互匹配時(shí)，音樂的價(jià)值和音樂教育的價(jià)值是最大的，音樂教育就是平衡這兩者的關(guān)系。上述學(xué)者們對音樂教育的價(jià)值的認(rèn)識(shí)是建立在哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)上的一種思辨的過程。以上不同的意見并不影響音樂的存在，關(guān)鍵在于立足在什么角度進(jìn)行價(jià)值的追尋，我想我們更需要的是一種融合的價(jià)值觀。基于以上的理論闡釋，我認(rèn)為：音樂學(xué)科的價(jià)值維度的“元”我們可以用一個(gè)動(dòng)態(tài)的詞語來定義就是“追尋”，主體追求的不同，導(dǎo)致客體價(jià)值的變化，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。那么其橫向的關(guān)系結(jié)構(gòu)應(yīng)該是，追尋：音樂自身——教育目的——文化認(rèn)同。音樂自身的內(nèi)涵包括，基于對音樂本身的學(xué)習(xí)使人們這個(gè)主觀領(lǐng)域變得客觀，從而可以真正的、非一般性的接觸。這也是基礎(chǔ)音樂教育中最重要的，因?yàn)橐魳方逃那疤崾且魳罚瑢σ魳返淖陨淼膶W(xué)習(xí)程度的高低是對音樂這門學(xué)科的理解和傳承下去的根本。教育目的的內(nèi)涵包括，通過音樂進(jìn)行的教育即音樂帶來的精神層面的享受享樂、人們的自我的成長、自我認(rèn)識(shí)和當(dāng)今社會(huì)人們必備的品格和能力（核心素養(yǎng)）。文化認(rèn)同的內(nèi)涵可以包括音樂本體結(jié)構(gòu)中所依存的民族與地域文化音樂表現(xiàn)形式中所蘊(yùn)含的傳承與傳統(tǒng)文化；音樂藝術(shù)展示中所流露的本土與特性文化；音樂音響表達(dá)中所外顯的歷史與現(xiàn)代文化；音樂聲音背后只可意會(huì)的隱喻與潛在文化；音樂作品標(biāo)示中所顯見的人文與背景文化。關(guān)于文化認(rèn)同中，不同的民族有著不同的審美心理，對音樂的創(chuàng)作手法、表現(xiàn)手段都不相同。更重要的是站在我國的本民族的視角上讓人們知道此音樂非彼音樂，此族審美非彼族審美。

結(jié) 語

從2016 年我國政府報(bào)告中提出的“質(zhì)量優(yōu)先”到2019 年國務(wù)院頒布的《提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》都說明質(zhì)量的重要性。提高教育教學(xué)質(zhì)量是我國課程改革的核心，也是我們作為基礎(chǔ)音樂教育工作者的首要任務(wù)。關(guān)于音樂學(xué)科的學(xué)科本體的探討和研究是根據(jù)本人多年教研實(shí)證研究經(jīng)驗(yàn)的一家之言，它的應(yīng)然狀態(tài)如何真正落地、如何指導(dǎo)音樂課堂教學(xué)、并縮短實(shí)然和應(yīng)然的差距，還需要不斷的探索和追求。