音韻鏗鏘 情意和雅

千字大賦以“天”起韻，一運到底，格律森嚴，而變化多端。既若香象渡河，步步沉底;又似羚羊掛角，無跡可尋。顯然，僅憑滿腔豪情、一時沖動絕難做到，而須出之以長期磨煉中謹慎細密之學養、工夫，方能將心中那股郁勃純真正氣一貫到底。

二O二O年二月十二日中午12：29，新冠肆虐正緊，人心惶惶無依。評協為扶持、弘揚正氣，以賦抗疫，請蜀中當代詞賦名家蔡長宜先生針對疫情以古風創作，先生慨然允之。十四日凌晨00：51，先生寄來千字大賦《送瘟神》，大喜過望。后得知，系先生“用了二天一夜，不眠不休，敲字酌句，用駢文形式，加音律對仗以成。”先生年過古稀，愿心之切，用功之勤，予為之贊嘆無已。

收到《送瘟神賦》，連諷三遍，感其以正心、平眼視疫情，字詞允愜，音韻鏗鏘，情意中正和雅，境界闊大，風氣醇厚綿長，大手筆也！古瓶新醴，深厭予心，文章合為事而作，宜為傳世者也。

時賢以古風作賦，難;以古風作大賦，更難;以古風作大賦且格律森嚴、理事無礙，尤難！先生《送瘟神》殆兼之矣！非臨事應景、率爾操觚，實經驗豐富、慘淡經營之大制作也，如2011年作《成都賦》2012年作《書法賦》、2013年作《流水不腐賦》、2016年作《巴蜀賦》等，均為超千言的大賦佳構，皆可證！

古賢詩詞賦，對聲律音韻與對仗十分講求，若在這些形式語言。上能與所狀事物契合無間，則會收到相得益彰、盡善盡美之效。該賦對聲律音韻之選擇、組織與運用極具匠心，以起首八字“星分奎野，位占天元”中“天元”押an韻，開口呼，字正腔圓，之后，川、連、天、炎、言、冠、緣、前……安，魚貫而下，一韻到底。如龍吟長空，虎嘯平原，堂堂之陣，正正之旗，氣勢如虹，新冠邪惡宵小，如何不應聲落荒而逃？

實則，對聲律音韻之嫻熟應用即讓文藝家氣息（生命力）在作品中圓轉無礙、游刃有余地運行，沒有貫注于作品中的這種氣，就不可能有好作品，樂、舞、詩、賦、書、畫、印等概莫能外。故從音韻上看，該賦允為以正氣消邪之典型制作。前賢詩賦以押an韻表達斗戰、豪邁與陽剛精神境界者，有悠久傳統，遠如盛唐著名邊塞詩人王昌齡（698-757）《出塞》之一：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”;《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”近如毛澤東《長征》：“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑……更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”;等等，均為千古名謳，之所以歷代童叟莫不能諷誦者，音韻鏗鏘之美中所蘊含的那種活潑潑之純真、昂揚與浩然正氣應為成功關鍵，此亦為《送瘟神賦》聲律音韻匠心所在也。翻開先生近著《長宜詩詞賦精選》，針對自然、社會重大歷史事件，內心震動，押an韻，一韻到底，格律森嚴，境界闊大，陽剛豪邁之佳構者甚多。如1970年作《訴衷情·山洪》：“西溪洪水泄山巔，萬馬躍川間。污泥雜草相伴，朽木爛柴翻。風雷吼，雨生煙，浪掀天。震蒼崖抖，撼地皮搖，宇宙斜偏。”再如1995年作《聲聲慢·甲午海戰百年祭》、2008年作《沁園春·汶川大地震》等，長宜為文質彬彬之女先生，其詩詞歌賦似應屬宋易安居士婉約一派，卻擅長蘇、辛一路豪邁者，奇哉！

若以為先生僅擅豪邁風格，亦不全面，無論是抒情、寫景、狀物與敘事，其選集中甚多寧靜清幽、低回徘徊與婉約纏綿者乃最好說明，押an韻之此類佳構亦復不少。如1978年作《沁園春·鄉村》、1996年作《古風·娘親》1998年作《鶯啼序鏡前》2003年作《江城子·兩祭亡母》等。這類大概是才情馥郁、敏感細膩的女性文藝家之專擅吧，先生自然不能例外。

《送瘟神賦》在聲律音韻上即是將上述兩種風格恰到好處地融合在一起之佳構，體現出中正和雅之美。該賦以“天”起韻，一運到底，格律森嚴，而變化多端。既若香象渡河，步步沉底;又似羚羊掛角，無跡可尋。顯然，僅憑滿腔豪情、一時沖動絕難做到，而須出之以長期磨煉中謹慎細密之學養、工夫，方能將心中那股郁勃純正之氣一貫到底，而避免李逵、張飛式的直接、粗率與魯莽，中間當然就少不了曲折深隱、繞樹三匝與柳暗花明，古賢言“大聲已去，余音復來，悠揚宛轉，聲外之音。”此亦為詩詞賦行家展現家當之處，“識者遇之，則暗然心服，油然神會。”于此，先生是通過對“天”之后80個以an為韻之漢字（元、川、連、天、炎、言、冠、緣、前、漢、源、染、煙、山、奸、員、躚、篇、線、天、戰、難、山、援、寒、丹、研、喚、染、餐、走、萱、暖、關、言、段、鞭、范、淵、斑、萬、千魘、寒、殘、安、圈、冠、艱、珊、閑、亂、顏、天、權、川、源、先、川、壇、錢、寰、天、見、然、棺、潭、堪、盤、前、年、妍、見、仙、見、園、愿、天、賢、安）的巧妙排列組合實現的。賦中句聯以四、五、七言為主，參之以三、六，80個an韻字鑲嵌在三、四五、六、七言句末，意氣運之，變動不居，一氣諷下，陽剛、響亮而一唱三嘆之聲律節奏便蓬蓬勃勃而來，美哉！

三

《送瘟神賦》以寫實筆調敘事、抒情與造境，亦復妙絕！

開篇“星分奎野，位占天元……霾邪氣，忽漫楚天”以涵裹宇宙洪荒之宏闊氣勢，以大觀小，概述新冠疫情發生現場之天文、地理及人文。以天地星辰之眼觀之，風水名城亦不過微塵，微塵中之邪氣陰霾又何足道哉！開篇為賦之起，“氣吞萬里如虎”，喻示抗疫必勝。

而后“鐘南山斷言”“城封武漢”“雷火矗神山”“白衣八方來”“請纓參戰”“悉心呵護”“懸壺圣手有靈

“豈畏新冠肆虐，不容毒菌漫延”，動人心魄之白衣天使抗疫細節一幀幀呈現出來，鏡頭感極強，而“定教疫神就范”更是作者抗疫必勝之豪邁樂觀精神的自然流露。此節為賦之承，高揚戰疫中最具功德、最應感謝的專業醫護人員，奏出高亢強音。

曲不能終揚，須轉離，抑隨之而來，歷數人類歷史上瘟神，天花、鼠疫、黃熱、艾滋、傷寒……人類相生相伴，劣跡斑斑，人類與瘟神之戰何曾停息！人啊，在任何時候都不能自大自滿，對自然萬物心存畏敬友善，和平相處，方為正道！此節為賦之轉，轉出先生之夕惕若厲、平等慈悲之心。

雖然，瘟神來襲，天地秀氣所生之人，聰明穎悟，自然全力以赴斗之、戰之。“舉國一心”“共克時艱”“停業關門延假，宅家堅壁賦閑”“春風待約事從權”“記地震汶川，銘無疆大愛;報疫區恩德，傾天府資源”“山川異域，風月同天”。此節為賦之合，突出寰宇人類互助，大愛無疆，豪邁壯麗，高峰體驗如期而至。

曲非能至高峰體驗即戛然而止也，應有余味。末段，先生引昔彥時賢詩句“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”“物質基礎，精神家園，人類社會同心愿。扭乾坤、造綠色和平，但看明天”等，寓意平正深微，“測之而益深，究之而益來”“余音繞梁”，其是之謂矣！終之以祝福風調雨順、國泰民安，氣定神閑，至矣！

四

予雖疏于詞賦之學，以為該賦既為蜀中文藝抗疫精品，又為珍貴之歷史記憶。君不見，吾蜀長卿、子云、太白、東坡、升庵群星璀璨;君不見，《甘泉》《子虛》《上林》《羽獵》《長楊》彪炳千古，長宜先生《送瘟神賦》殆后身歟？

韓剛

文學博士，四川大學教授。主要教學與研究方向為中國美術史、藝術理論，在研究方法上強調回歸原境，致力于拓展、深化乾嘉考證之法。學術與教學獲獎20余次;主持國家社科基金、教育部人文社科基金等項目5項;出版專著9部;發表論文93篇;主持《中國書畫報》“中國畫論解讀”欄目，刊發136篇次;參與或組織國際、全國重要學術會議與活動30余次。學術兼職有教育部高校藝術學理論類專業教學指導委員會委員、國家社科基金同行評議專家、國家藝術基金評審專家、四川省文藝評論家協會副主席兼秘書長等。