江蘇省南通市通州區東社學校 熊 丹
陶行知先生是我國著名的教育實踐家,其提出的眾多教育思想,對當下的教育仍舊具備極強的指導價值,尤其是“生活教育”的思想對語文教學的影響可謂深遠至極。為此,教師就需要將教學內容與生活實際進行勾連與實踐,為促進學生核心能力不斷發展奠定基礎。
陶行知先生說過:“生活就好像是涌泉,教學內容就好像是溪水,只有源頭豐盛而不枯竭,溪水才能自然而順暢地流淌。”任何一篇文章的產生都不會是空穴來風的,它與創作者的生活環境、內在心境有著千絲萬縷的聯系。教師需要將教學內容與生活的聯系點提煉出來,將目標聚焦于社會和自然維度,真正為促進學生深入感知文本奠定堅實的基礎。
比如,《石榴》一文就運用簡練而形象的語言介紹了石榴花開的經過、石榴的外形、石榴的味道,這正是引領學生品析語言、狀物描寫的極好范例,而這篇課文與學生生活的關聯就是無論作者還是學生在自己的生活中都見過石榴,這就為學生深入解構文本、洞察作者的創作用意奠定了基礎。當學生遭遇障礙時,教師則相機引導學生利用課文的范例價值,將教學的關注點聚焦在文本中,深入洞察作者描寫的方法,提升自身的語言實踐能力。
陶行知先生在論述“生活即教育”理念時,也相應提出了“社會即學校”的思想。整個社會就是一所大的學校,不僅有著學校的秩序和制度,同時也蘊藏著豐富的教學資源。
就以教學《陶校長的演講》這篇課文為例,教師緊扣演講的體裁,引導學生從演講內容的結構、演講的語言特點出發,對演講詞進行了一定程度的了解,隨后在實踐中則為學生的演講進行了指導,起到了較好的推動作用。為此,教師就指導學生聯系自己的生活、社會,收集相關的資源素材,并運用演講的方式將自己了解的資源傳遞給其他學生,讓學生相機表達自己的看法、抒發自己的感情,借助社會資源為學生語文能力的生長服務。
語言本身就是情境的產物,無論是理解語言,還是表達語言,都離不開具體可感的情境,否則理解必將錯誤,表達必將模糊。而情境的創設需要與學生的生活緊密相連,基于學生內在原始化的生活經驗,才能真正為教學目標的達成服務。
比如,在學習葉圣陶的經典作品《荷花》時,教師就需要引導學生從生活經驗出發,創設鮮活可感的情境,通過多媒體課件展現荷花的畫面,并配置以鮮活可感的音樂,調整學生的學習狀態和情緒,讓學生浸潤在鮮活情境下展開學習。
語文教學的核心在于傳授方法,形成能力,這就與陶行知先生“教是為了不教”理念不謀而合。陶行知在倡導兒童自主性學習理念時,就需要落實啟發式教學策略,通過智慧的點撥、巧妙的引領來促發學生思維能力的發展。
就以《司馬遷發憤寫<史記>》一文的教學為例,教師在出示課題之后,就充分利用課題中所呈現出來的信息引導學生展開質疑:比如司馬遷是誰?《史記》是一本怎樣的書?司馬遷為什么要創作《史記》?等等。在學生初讀課文,解決了相關問題之后,就將教學的關注點充分聚焦在文本的核心點上:司馬遷為什么要“發憤”,又是怎樣“發憤”的?教師則采用了啟發式教學:請學生關注課文所描寫的內容,并思考作者為什么不介紹別的內容,而偏偏就要描寫這些內容呢?從而將文本的資源素材與中心論點之間建立關聯,幫助學生認識到,司馬遷之所以能在“深受酷刑”和“悲憤交加”之后能迅速地“發憤”,主要在于他從小受到環境的渲染、父親的熏陶和自身人生價值的追求。
運用陶行知“生活教育”理念下“教學做合一”的理念,幫助學生在理解文本的過程中建立更加多維而倡導的渠道,關注生活中的事物,借助生活資源來凸顯語言文字的實踐運用。
比如,教學《永遠的白衣天使》時,由于課文中所描寫的非典發生在2003年,很多學生并沒有經歷過那一場“沒有硝煙的戰爭”,對當時全國皆兵的狀態并不了解,對像葉欣這樣的護士所遭遇的工作難度更是難以想象。為此,教師就從學生原始經驗缺乏的原點出發,通過資料的拓展補充幫助學生了解當時的背景狀態,同時組織學生進行生活化的語言歷練,將文本內容轉化為學生生活中的場景。
與生活相去甚遠,教師就需要通過資料的拓展為學生鋪設好踏上生活的道路;與生活實際斷裂,教師就可以鋪設路徑,設置角色之間的對話,讓學生從生活的視角對文本進行深入而全面的理解。
教師需要從生活入手,加強學生對生活的體驗,借以提升學生的語言表達能力。為此,在教學《我不是最弱小的》這篇課文時,教師就要求學生從自己的生活出發,收集生活中幫助過弱小或者看到別人幫助弱小的經歷。只有從生活的真實體驗出發,學生的語言表達才能融入自身鮮活的情感體驗,講述和表達才能展現出鮮明的張力。
陶行知先生所倡導的“生活教育”理論,避免了語文教學機械生硬的尷尬,讓學生擁有了更豐富的語文學習資源和更為廣闊的學習空間,為走出語文教學高耗低效的尷尬奠定了堅實的基礎。