臨夏民族地區(qū)初中社團設立葫蘆雕刻工作室的必要性研究

劉文靜

摘要：任何一個原生態(tài)物種，最早和人類生存與生活的必需發(fā)生密切聯(lián)系，同時衍生出諸多鮮活的精神文化事項，那么這個原生態(tài)物種便成為人類文化根脈中的一個文化要素。葫蘆作為分布區(qū)域廣、繁殖能力強的泛生態(tài)物種，可謂典型的原生態(tài)物種，早在遠古智人時期便彰顯出食用、器用等方面的“利之博矣”，持續(xù)影響著人們的世俗生活及意識形態(tài)的諸多領域，也成為孕育生命、繁育種群、寓意“福祿”的原始文化象征。對此，本文主要探討了臨夏民族地區(qū)初中社團設立葫蘆雕刻工作室的必要性。

關鍵詞：臨夏民族地區(qū);初中社團;葫蘆雕刻;工作室;重要性

中圖分類號：J305文獻標識碼：A文章編號：1672-9129（2020）14-0230-01

1葫蘆雕刻的相關概述

在葫蘆文化語境孕育下，葫蘆雕刻是用刀、針在葫蘆表面上雕刻，以線條、空隙勾勒出山水、花卉及故事人物、文化意象等多樣內(nèi)容的立體藝術。分布南北皆有，東昌葫蘆雕刻、蘭州刻葫蘆均是當前知名地域美術品牌，學術界亦對葫蘆雕刻傳承脈絡、保護實踐和未來發(fā)展進行過探討。相較之下，濟南章丘的傳統(tǒng)葫蘆雕刻技藝雖在知名度與影響力上較差，但從藝術角度上看，則因材質、工藝、題材和底蘊深厚的地域文化而獨樹一幟。因此，本文主要探討了臨夏民族地區(qū)初中社團設立葫蘆雕刻工作室的必要性，以期助推傳統(tǒng)工藝美術從生產(chǎn)復興向文化復興順利過渡，實現(xiàn)文化與社會雙重語境的有效耦合。

2臨夏民族地區(qū)初中社團設立葫蘆雕刻工作室的必要性

2.1有助于培養(yǎng)學生的觀察能力。學生為了獲取更多的關于葫蘆雕刻技藝的知識，需到圖書館或閱覽室室借來關于葫蘆的一些書籍有去電腦房上網(wǎng)查找相關信息等。為了有效利用網(wǎng)絡，使之成為他們簡便、快捷的資料查詢方式，在開展社團活動前，可以進行基本培訓：用搜索站點擊出關鍵詞的方法查找相關資料。調(diào)查研究結束后，學生們精心準備的資料中有打印的文字資料，有復印的圖片資料，有工整謄抄的數(shù)據(jù)資料等等。為了拍下形狀各異的葫蘆照片，學生仔細觀察，認真篩選，注意拍攝角度，光線和色彩的巧妙處理后，最終挑選出四幅照片進行圖文鑒賞，讓大家感受鏡頭下平時沒有觀察和欣賞到的美。學生們還通過搜集關于葫蘆雕刻的其他許多經(jīng)典詩文佳作，通過品味鑒賞，發(fā)現(xiàn)看似平常之物的葫蘆在歷代文人筆下也是多姿多彩的。它有著獨特的意蘊是作者借以表情達意、借物寓理的特殊物件，不僅見證著歷史的變遷，還有著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，凝聚著希望和理想。由此可見，臨夏民族地區(qū)初中社團設立葫蘆雕刻工作室，開展社團活動一定程度上豐富了學生的學習素材，提高了他們的寫作能力。

2.2有助于開拓學生的人文視野，培養(yǎng)學生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情懷。在初中社團活動中，小組在最后的成果匯報展示葫蘆雕刻的價值和作用時，不僅了解到葫蘆的使用價值、藥用價值、食用價值、藝術價值、經(jīng)濟價值，甚至還找出古詩文進行佐證，讓大家了解到悠悠千年萬載作為一種自然瓜果的葫蘆還真是一寶物。在探究葫蘆文化、葫蘆雕刻內(nèi)涵時，學生們發(fā)現(xiàn)民間有“葫蘆進萬家，萬家增福祿”之說。葫蘆之諧音“福祿”，是人人祈盼的一份吉祥。葫蘆與農(nóng)耕文明相依相伴數(shù)千年，使得它不僅在古人的物質生活中占有重要地位，也是構成中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。葫蘆有收集福氣作用;它蔓延生長，果實多而繁茂，象征子孫昌盛，興旺發(fā)達;葫蘆不僅代表了仙家的氣質，更象征著這些得道高人懸壺濟世的醫(yī)德。葫蘆也是傳統(tǒng)文人雅士案頭上的清供與雅玩，是中國人最喜歡的吉祥飾物，“福祿”之下，眾生吉祥平安。

2.3培養(yǎng)初中學生的傳承與保護意識。包括傳統(tǒng)工藝美術在內(nèi)的非遺資源，從縱向時間上看，具有歷史性、動態(tài)性;從空間分布上看，具有地方性、流動性。這兩類不同維度上及同一維度上的兩類特性，從某種角度上存在一定沖突。如若存在時間動態(tài)性，那如何展現(xiàn)其原本的歷史性？如若存在空間上的流動性，那又如何保持原有生境下的地方性？因此，臨夏民族地區(qū)初中社團設立葫蘆雕刻工作室，應基于時間的角度，要引導學生從技藝的保護與傳承，立足于保存民族、地域的文化基因，重在存留這門技藝的內(nèi)核，促使當代人了解前人的技藝、信仰及傳統(tǒng)社會，為當今社會發(fā)展提供可資利用的借鑒?？呻S著時間的演變，每一代手藝人都是生活在他所處的歷史階段，所熟練掌握的手藝及習慣必生成于其所處的歷史時期。此外，傳統(tǒng)葫蘆雕刻技藝雖冠名以“傳統(tǒng)”，但其創(chuàng)作題材擴大至如今的時事題材，傳承方式亦由家傳、師傳向社會化傳承、院?；瘋鞒修D變，反映出實為當代之產(chǎn)物的本質。但葫蘆選材仍以章丘本地葫蘆品種為主，雕刻題材仍有傳承百余年的儒釋道文化事項的題材，這些又何嘗不是在當代背景下的歷史延續(xù)！基于空間的角度，技藝的形成往往得益于或催生于當?shù)刈匀蝗宋沫h(huán)境，進而衍生出風格各異的地域文化語境。臨夏民族地區(qū)初中社團設立葫蘆雕刻工作室，不僅培養(yǎng)初中學生的傳承與保護意識，還可以提升學生的文化自信。

綜上所述，社團活動是新課程改革背景下新開設的一門實踐性課程，它給我們的教育教學工作注入了新的活力。在深入實施素質教育的今天，讓葫蘆文化、葫蘆雕刻走進課堂既豐富了教學內(nèi)容，又達到傳承的目的。它絕不僅僅是拓寬學生的知識面，而是讓他們明白在中國燦爛的文化長河中，葫蘆文化源遠流長，從而激發(fā)學生們的民族自信，增強他們傳承傳統(tǒng)文化的使命感和責任感。由此可見，臨夏民族地區(qū)初中社團設立葫蘆雕刻工作室尤為重要。

參考文獻：

[1]趙迪.從葫蘆文化到南派葫蘆雕刻技藝[J].美術研究，2017（26）：141-142.