新時期甲骨學的全面總結和展望
——讀王宇信、具隆會的《甲骨學發展120年》

郭勝強

(安陽師范學院 甲骨文研究院,河南 安陽 455000)

1945年傅斯年先生在為董作賓先生的《殷歷譜》作序中曾指出：“許多杰出學者對甲骨文進行研究，但只有4個成績卓越的階段，每一個階段都有一個作出貢獻的著名專家，由他率領學者們在前進的征途上邁進一步。實際上這些專家的著作都是綜合性的。這四部里程碑的著作是：(1)王國維的《殷卜辭中所見先公王考》；(2)董作賓的《甲骨文斷代研究例》；(3)郭沫若的《卜辭通纂》；(4)董作賓的《殷歷譜》?！?1)傅斯年：《殷歷譜·序》，《中央研究院歷史語言研究所專刊》，1945年4月。又載《董作賓先生全集乙編》第1、2冊，臺北：藝文印書館，1977年11月。

1949年甲骨文發現50周年的時候，胡厚宣先生出版了《五十年甲骨文發現的總結》(商務印書館，1951年)。1959年甲骨文發現六十周年的時候，出版了董作賓先生的《甲骨學六十年》(臺北藝文印書館，1965年)。1999年甲骨文發現100周年的時候，王宇信、孟世凱、宋鎮豪、 楊升南、常玉芝等先生編著了《甲骨學100年》(社會科學文獻出版社，1999年)。2009年甲骨文發現110周年的時候，王宇信先生出版了《新中國甲骨學六十年》(中國社會科學出版社，2009年)。這些著作，詳細總結了甲骨文發現100年以來不同歷史發展階段甲骨文發現發掘、整理收藏、著錄考釋的歷史，論述了甲骨學的基礎工作和深入研究，作者非常科學地以甲骨文的發現和1928年殷墟科學發掘、1949年中華人民共和國成立和1978年為界，將甲骨學研究劃分為甲骨學的“先史”時期、甲骨文的非科學發掘和甲骨學草創時期、甲骨文的科學發掘和甲骨學的發展時期、甲骨學的深入研究時期等幾個歷史階段，論述了利用甲骨文資料研究商史的成果，為今后甲骨學商史研究指出了方向。因此，這些著作可以說是不同歷史時期甲骨學發展史上里程碑著作。

新世紀里，殷墟甲骨文研究取得重大成就和發展，2006年安陽殷墟正式獲準進入《世界遺產名錄》，不僅弘揚了我們偉大祖國輝煌燦爛的歷史文化，展現了殷商文化重要價值，也為殷墟保護提供了更加有利的環境，為甲骨學殷商文化的研究開辟了更加廣闊的天地。 2017年甲骨文入選《世界記憶名錄》，標志著世界對甲骨文文獻重要價值的高度認可，使甲骨文成為人類共同的記憶遺產。

中共十八大以來，習近平總書記在講話中多次談到甲骨文，2016年他在全國哲學社會科學工作座談會上的講話指出：“要重視發展具有重要文化價值和傳承意義的‘絕學’、冷門學科。這些學科看上去同現實距離較遠，但養兵千日、用兵一時，需要時也要拿得出來、用得上。還有一些學科事關文化傳承的問題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學科，確保有人做、有傳承。”2019年在致甲骨文發現和研究120周年的賀信中指出：“殷墟甲骨文的重大發現在中華文明乃至人類文明發展史上具有劃時代的意義。甲骨文是迄今為止中國發現的年代最早的成熟文字系統，是漢字的源頭和中華優秀傳統文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發展?！?/p>

習總書記的講話體現了黨和政府對中華民族優秀傳統文化的高度重視，為哲學社會科學工作指明了方向，對甲骨文研究者以極大的鼓勵和鞭策，這就標志甲骨學研究進入了“政府推動下的甲骨文研究全面深入發展與弘揚新階段”。正如原教育部副部長、國家語文文字工作委員會主任杜占元先生所指出：“從清末學者王懿榮‘一片甲骨驚天下’到今天已經過去將近120年，經過幾代學者苦心孤詣，薪火相傳，甲骨文研究取得顯著成果，特別是進入21世紀以后，集大成的甲骨文著錄與文獻集成相繼問世，甲骨文相關工具書也越來越完備，研究方法也有了長足的發展。”(2)杜占元：《甲骨文成功入選“世界記憶名錄”發布會上的講話》，2017年12月26日。

在這種欣欣向榮的大好形勢下，回顧甲骨學120年來的發展歷程，檢索120年來已取得的成果和存在的問題，展望甲骨學未來發展的趨勢，請黨和政府檢閱甲骨學研究隊伍是十分必要的，也是貫徹落實習近平總書記講話精神的具體體現。中國社會科學院榮譽學部委員、中國殷商文化學會名譽會長、北京師范大學歷史文化學院特聘教授、中國文字博物館顧問、安陽師范學院甲骨文研究院教授王宇信先生，河南大學歷史文化學院教授具隆會先生的中國社會科學院創新工程學術出版資助項目、教育部及國家語委甲骨文研究與應用專項《甲骨學發展120年》應運而生，成為甲骨學史上的又一里程碑著作。

《甲骨學發展120年》印制精美，圖文并茂，回顧總結了120年來甲骨文發現發掘和整理收藏的歷史，有關甲骨學的基本知識和幾代學人在甲骨學領域研究探索、繼承弘揚、開拓創新等方面所取得重大成果，是面向專業研究者和一般讀者的綜合性學術著作。承蒙作者以書相贈，我們認真拜讀，細細品味，和以前的同類著作《甲骨學一百年》《新中國甲骨學六十年》等比起來，深感該書有以下幾個方面的突出的學術創新和亮點。

第一，著力闡述甲骨文與中國古代文明的弘揚

在第一章第二節“甲骨文與中國古代文明的弘揚”中，作者從九個方面對甲骨文和商代歷史研究、甲骨文與中國考古學、甲骨文與漢語史和語法學、甲骨文與古代科學技術成就的弘揚、甲骨文與醫學、甲骨文與天文歷法、甲骨文與中國青銅時代等問題進行了論述，是對“要重視發展具有重要文化價值和傳承意義的‘絕學，冷門學科”重要指示的很好詮釋。

例如以前的著作在講述甲骨文源頭的時候，往往只是簡略的談到陶器石器上的刻畫符號，《甲骨學發展120年》在甲骨文與漢語史和語法學一節中，則從倉頡造字傳說，結繩記事傳說，刻木為記，陰山巖畫，仰韶文化陶器符號，到大汶口文化刻畫符號，龍山丁公陶文、高郵龍冉莊刻文、澄湖陶罐刻文，陶寺、二里頭、王城崗等遺址發現的早期“文”字等進行了詳細論述，最后得出結論“甲骨文與大汶口文化、陶寺、登封告成鎮王城崗等地發現的文字符號是一脈相承的，在我國文字發展史上占有重要地位。”[1](P72)使讀者對中國傳統文化的載體——文字，有了更加深入全面的了解。

第二，詳細論述介紹了120年來甲骨文發現發掘的歷史

作者王宇信先生指出：“本書定名《發展120年》，因而在已出版的《100年》《60年》等總結綜述性著作中，所不便敘述的甲骨學發展的一些具體過程，或不夠敘述‘規格’入書的一些內容，可以從敘述‘發展’過程的需要出發，在本書中較為詳備的加以追述；”[1](P3)《甲骨學發展120年》從發展史的角度，在第二章120年甲骨文的發現發掘中，分九節詳細介紹了殷墟甲骨文的埋藏時期、“藥材”時期、私人挖掘時期、“科學”發掘時期、新中國殷墟考古持續的進行與甲骨文的出土、安陽殷墟以外地區出土的商代有字甲骨、國內外甲骨文的收藏、西周甲骨等問題。

特別是第五節，從董作賓赴安陽先期調查到中央研究院歷史語言研究所開始殷墟發掘，從董作賓、郭寶鈞等揮起了殷墟發掘的第一鏟到李濟出任史語所考古組主任主持殷墟發掘，再到梁思永、石璋如、尹達等加盟殷墟發掘團隊，從小屯到后崗、四盤磨，從洹水南岸到洹水北岸，從挖掘甲骨到尋找建筑基址，再到發掘殷王陵，詳細介紹了十五次殷墟科學發掘的時間、地點、參加人員、發掘過程、主要收獲等基本情況。同時還介紹了發掘期間發生的一些逸聞軼事，如中央研究院歷史語言研究所與河南省博物館關于殷墟發掘權之爭、河南省博物館發掘人員駐地甲骨被盜案、YH127 甲骨歷險記等。

這些情況除了胡厚宣的《殷墟發掘》、石璋如的《中央研究院近代史研究所口述歷史叢書——石璋如先生訪談記錄》等著作有較為詳細的介紹外，一般書中大都是簡單談及，而兩書一是出版時間較早一是在臺出版，一般讀者很難見到。《甲骨學發展120年》的出版填補了這一空白，便于人們對中國近代考古學形成時期的考古工作有一深入了解。

書中還對中央研究院歷史語言研究所考古組“四大導師”傅斯年、董作賓、李濟、梁思永和“十兄弟”李景聃、石璋如、李光宇、尹達等進行了全面介紹。通過他們在艱苦的環境中從事發掘和研究，尤其是抗戰爆發后“八千里路云和月”，在極端困難的條件下在西南大后方輾轉遷徙。他們在顛沛流離、艱苦卓絕的環境中堅持學術研究，其中不少人直接奔赴抗日第一線，使我們看到我國老一代的知識分子為弘揚中華民族優秀傳統文化，為捍衛中華民族的自主獨立，而始終如一、堅持不懈、英勇奮斗的高尚精神和愛國情懷。

本章插圖除了歷史老照片外，還增加了不少新繪制的精美圖片，這些圖片加上作者精心構思，可謂是妙趣橫生，而畫龍點睛的配文更顯得生動有趣，引人入勝。

第三，向黨和政府匯報：“絕學”、冷門學科后繼有人

120年來甲骨學這門古老而又年輕的學問，已由開始少數文人書齋中的文字考釋發展成為一門涉及到語言文字學、歷史學、考古學、民族人類學、文學藝術等多學科的蔚為大觀的國際性學問，學術成果豐富，學術隊伍陣容龐大。早在甲骨文發現五十周年的時候，著名甲骨學家胡厚宣曾統計，自甲骨文發現至1949年的前50年內，有關論著為876種，其中撰述148種，論文728種；研究甲骨學殷商史而有論著的作者，人數為289人，其中中國230人，外國59人。[2]1999年甲骨文發現100周年的時候，著名甲骨學家宋鎮豪先生、常耀華先生統計：“我們現在根據本書(《百年甲骨學論著目》)的統計，一百年有關論著超過了1萬種，作者隊伍加起來達到3834人，其中中國(包括臺灣、港澳地區)3332人，外國502人”。[3]至今又過去了20年，尚未見有人做這一繁重瑣碎的統計工作，但研究隊伍陣容肯定會更加龐大。

按照慣例，《甲骨文發展120年》第五章介紹了120年來甲骨學發展史上有貢獻的甲骨學家。面對數千人之多的研究隊伍不可能面面俱到，只能重點的介紹。他們之中有澤被學界的甲骨學發展史上的四個第一人：王懿榮、劉鶚、孫怡讓、王襄；甲骨學“四堂”：羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若；甲骨學權威大師“八老”：容庚、于省吾、唐蘭、商承祚、陳夢家、胡厚宣、嚴一萍、饒宗頤；甲骨學“六外國權威”學者：明義士、島邦男、雷煥章、伊藤道治、吉德煒、松丸道雄。還有至今仍活耀在學術界，繼續發揮余熱的甲骨學“五資深學者”：李學勤、裘錫圭、王宇信、劉一曼、許進雄；甲骨學“七領軍”學者：葛英會、朱鳳瀚、宋鎮豪、黃天樹、蔡澤茂、朱歧祥、吳振武。更有年富力強、學有所成、成績斐然的甲骨學“九新秀”和風華正茂、朝氣蓬勃、脫穎而出的甲骨學燦爛新星。

像這樣堪稱“全家福”式的甲骨學“六世同堂”大合影，在此前出版的同類著作中是沒有的，顯示了作者“緬懷、致敬為甲骨學研究做出貢獻的學者，寄希望于群星燦爛的研究新秀”[1](P4)的苦心孤詣。我們統計，老一代的甲骨學家包括四個第一人、“四堂”“八老”“六外國權威”“五資深”學者共計27人，而青年甲骨學家包括“九新秀”和燦爛群星共計38人。這一方面是作者對青年學子的鞭策鼓勵、寄以厚望，更是向黨和政府、向習總書記的鄭重匯報：“絕學”、冷門學科后繼有人。

第四，將甲骨文書法藝術請入甲骨學神圣殿堂

甲骨文書法藝術的開創者羅振玉先生曾說：“昨以小憩塵勞，取殷契文字可識者，集為偶語，先后三日夕遂得百聯。存之巾笥，用佐臨池。”(3)羅振玉：《集殷契文字楹聯》前言。也許是受這句“小憩塵勞”之說的影響，比甲骨學誕生稍晚的甲骨文書法藝術似乎被認為是休閑消遣之作，始終難登甲骨學大雅之堂。1984年秋季，在安陽市召開以甲骨學研究為主要內容的“第一次全國商史學術討論會”，結束之后緊接著又召開以甲骨文書法創作為主要內容的“殷墟筆會”，兩者好像是風馬牛不相及的兩回事。

中國書法藝術是世界各民族文字中獨有的書寫藝術，它不僅是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術寶庫中也大放光彩。在源遠流長的中國書法藝術長河里，有一支古老而年青的奇葩，這就是甲骨文書法藝術。甲骨文書法是中國書法的重要源頭，對現代書法藝術的推陳出新，對書學演進史的慎終追遠、探本朔源都有其不可低估的價值。當代廣大人民群眾正是通過甲骨文書法來認識甲骨文，對于普及甲骨文基本知識、普及學者研究甲骨文的新成果及推動甲骨學研究的深入發展有著重要意義。正如王宇信所指出：“甲骨文研究這一‘陽春白雪’，正是通過甲骨文書法這一藝術形式，才走進人民大眾之中，從而使更多的人民群眾喜愛甲骨文，普及了甲骨文的知識和增強社會認同感?！盵1](P2)

王宇信先生十分重視弘揚甲骨文書法藝術，在他的多種著作中談到甲骨書法。1989年他在《甲骨學通論》中就專門列出一章“甲骨文與甲骨書法”，分三節進行了論述。還寫出了《談甲骨文與甲骨文書法》《甲骨文基礎知識——為甲骨文書法愛好者而寫》《甲骨文：鐫刻文明的國寶》等多種讀物。在當時缺少資料的情況下，該書和這些文章成為廣大甲骨文愛好者和甲骨文書法藝術愛好者的入門必讀教材。

他不斷利用題詞、留言等機會創作書寫甲骨書法作品，鼓勵甲骨文愛好者書寫，在他的指引和影響下不少人都走上甲骨文書法創作之路。他還先后為雷聲、金開、謝兆剛、魏峰、李來付、李俊國等甲骨文書法家個人甲骨書法集和各地各種甲骨文書法大賽作品集寫序，一方面予以熱情鼓勵同時指出存在的問題，對指導甲骨文書法的健康發展，引領甲骨書法發展的方向很有意義。2014年11月，朱月萍女士將這些讀物和序言并王宇信先生的十余幅甲骨文書法作品集為《王宇信甲骨文書法論序集》，由文物出版社出版，受到甲骨書法界和愛好者及廣大讀者的普遍認同和好評。

在各地各級黨和政府的高度重視下，在以王宇信先生為代表的一批專家學者的積極參與、奔走呼號下，在廣大甲骨文書法家和愛好者積極努力下，目前甲骨文書法藝術園地里欣欣向榮，形勢一片大好。作者在《甲骨學發展120年》以相當的篇幅給以全面的總結和高度的評價，主要表現在五個各方面。首先，各地甲骨文書法群眾組織如雨后春筍紛紛成立。據統計全國34個省、自治區、特別行政區、直轄市，有33個成立了甲骨文書法協會或研究院，共計有884個，如此龐大陣容的群眾性學術組織在全國是絕無僅有的。第二，甲骨書法研討會的召開。第三，甲骨書法大展的舉辦。第四，甲骨書法研究著作問世，包括上述王宇信先生的《王宇信甲骨文書法論序集》，重要的還有馬如森先生的《甲骨文書法大字典》、陳愛民先生的《二十世紀甲骨文書法研究》、賈書晟先生的《殷墟甲骨文書法探賾》等。這些著作將甲骨文書法理論推進了一大步，為甲骨文書法創作的進一步發展奠定了基礎。第六，甲骨文走出象牙塔，走向人民大眾，走向世界。所有這些成果，表明甲骨文書法藝術已登上了甲骨學神圣殿堂。