在學(xué)校音樂教育中傳承民族音樂文化的思考研究

□侯昀晨 天津外國語大學(xué)通識(shí)教育學(xué)院

文化在時(shí)代、國家、民族、社會(huì)中的力量不可小覷，民族文化是國家之本，亦是發(fā)展多元文化的前提。民族文化是由一個(gè)民族長時(shí)間積累沉淀形成的，具備極強(qiáng)的延續(xù)性與表達(dá)性，是當(dāng)代文化創(chuàng)新的根基。民族音樂文化是民族文化的關(guān)鍵組成部分，是民族精神、情感、思想的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族勃勃生長的命脈。

一、學(xué)校音樂教育和民族音樂文化傳承間的關(guān)系

（一）注重民族音樂文化內(nèi)在基礎(chǔ)地位

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的深入，我國和其他國家在文化方面相互碰撞和融合的同時(shí)，還創(chuàng)建了一系列新的文化產(chǎn)業(yè)基地。每個(gè)國家都希望在自身原有文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，以形成嶄新的文化格局，作為屹立在世界民族文化之林的保障和基礎(chǔ)。但在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，大部分學(xué)校缺少健全的教材，沒有制定規(guī)范、科學(xué)的民族文化教育目標(biāo)，長此以往則會(huì)導(dǎo)致部分學(xué)生與音樂教師難以深入領(lǐng)會(huì)民族音樂文化對(duì)個(gè)人素養(yǎng)提高及時(shí)代發(fā)展的重要作用。

（二）學(xué)校音樂教育是民族音樂文化傳承的主要媒介

民間音樂文化作為一種多樣化的音樂傳播媒介，包括許多平臺(tái)，而其中傳播相對(duì)廣泛且有效的是校園音樂文化教學(xué)。學(xué)校作為音樂文化的主要滲透和傳播基地，能科學(xué)、高效地引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生深入掌握民族音樂文化內(nèi)涵，也能使學(xué)生在學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和延伸的過程中體會(huì)民族音樂傳承的重要性。只有這樣，音樂教育才可真正為我國文化傳承提供不竭力量。

（三）學(xué)校音樂教育和民族音樂文化傳承相融合

在提倡素養(yǎng)教育的今天，學(xué)校教育應(yīng)從提高學(xué)生的綜合能力出發(fā)，把民族音樂文化傳承看成認(rèn)識(shí)與了解音樂文化的前提，在體現(xiàn)傳承民族文化的重要作用時(shí)，需要開拓思路，針對(duì)現(xiàn)代音樂文化進(jìn)行溝通交流，幫助學(xué)生深入了解中華民族文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，將民族和世界藝術(shù)進(jìn)行更高層次的融合，從而全面提升教育認(rèn)知程度。

二、在學(xué)校音樂教育中傳承民族音樂文化的思考

（一）全面落實(shí)民族音樂文化的傳承工作

文化人類學(xué)認(rèn)為，所有的文化均是通過學(xué)習(xí)獲取的，并非通過生物遺傳得到的，由此可見，文化具有習(xí)得性特征。文化根據(jù)社會(huì)發(fā)展的過程，從一代傳承到下一代。文化習(xí)得是文化自信的前提，而文化自信則是民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。學(xué)校教育是文化習(xí)得最關(guān)鍵、最直觀的媒介與路徑。尹愛青教授曾在《學(xué)校音樂教育導(dǎo)論與教材教法》這本教材中講到，學(xué)校音樂教育是指通過有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織地在學(xué)校開展的，將音樂作為媒介的教學(xué)活動(dòng)，其主要目的是培育人[1]。學(xué)校音樂教育能夠發(fā)揮國家教育思想與教育觀念的引領(lǐng)作用，具有豐富多樣的教育內(nèi)容、統(tǒng)一的教育目標(biāo)和科學(xué)規(guī)范的教育評(píng)價(jià)，并依照學(xué)生的身心健康發(fā)展規(guī)律，由專業(yè)音樂教師開展教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)音樂、感受音樂、表達(dá)音樂、創(chuàng)新音樂的最終目的。學(xué)校音樂教育運(yùn)用合理性、科學(xué)性、規(guī)范性的特征來體現(xiàn)自身與社會(huì)音樂教育的不同之處，這也是社會(huì)音樂文化無法比擬的。曾有人指出，社會(huì)民間音樂是學(xué)校音樂教育的基礎(chǔ)，應(yīng)使學(xué)生積累民族音樂詞匯,形成民族音樂的思維意識(shí)，傳承民族音樂文化。通過這種民族化的教育，學(xué)生能了解民族音樂文化的深刻內(nèi)涵，積累沉淀民族情感，深化民族意識(shí)。教師以學(xué)校音樂教育為主要陣地，向?qū)W生傳播民族音樂文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂文化的情感，培育學(xué)生的音樂母語思維，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)民族音樂文化，體會(huì)民族音樂文化，了解民族音樂文化，喜愛民族音樂文化，進(jìn)而傳承民族音樂文化。

（二）重視選擇民族音樂文化傳承內(nèi)容

民族音樂文化傳承內(nèi)容的選取直接決定了傳承的成效，我國的民族音樂文化不計(jì)其數(shù)，如何在眾多民族音樂文化中選取最貼合學(xué)校音樂教育的內(nèi)容，合理提取民族音樂文化精髓，是教育工作者文化涵養(yǎng)、文化底蘊(yùn)、文化審美的體現(xiàn)，也是學(xué)校音樂教育的指向，并直接決定民族音樂文化傳承的效果與質(zhì)量[2]。民族音樂文化是民族文化的精華，主要反映衣食住行、生老病死、婚喪嫁娶等多方文化習(xí)俗，是人們道德準(zhǔn)則、宗教信仰、價(jià)值理念等的體現(xiàn)，能夠突出一個(gè)民族由外到內(nèi)的特點(diǎn)，具備深刻的民族精神與鮮明的民族風(fēng)格。因此，對(duì)學(xué)校音樂教育內(nèi)容的選取不能停滯在開發(fā)表面器物文化的內(nèi)容上，而應(yīng)注重民族音樂文化的精神內(nèi)涵。柯達(dá)伊教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法及奧爾夫教學(xué)法是具有代表性、被廣泛認(rèn)可的音樂教學(xué)法，具有較大的影響力，亦是許多學(xué)校采取的音樂教育教學(xué)體制。這三種音樂教學(xué)法具有共同的思想，是將傳統(tǒng)的民謠民歌看作音樂教學(xué)的基礎(chǔ)。柯達(dá)伊民族音樂教育具有的思想讓曾經(jīng)被他國侵略的匈牙利逐漸崛起并壯大，為其民族的發(fā)展和進(jìn)步做出極大貢獻(xiàn)。柯達(dá)伊民族音樂強(qiáng)調(diào)應(yīng)將民族音樂當(dāng)做學(xué)校音樂教育的前提和基礎(chǔ)，其認(rèn)為民謠則是指引學(xué)生們喜愛民間音樂、承襲民族優(yōu)良傳統(tǒng)的必經(jīng)之路。

（三）加強(qiáng)民族音樂文化傳承的校園文化建設(shè)

校園文化是一種隱秘的、無法觸碰但又隨處可見的精神現(xiàn)象，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、人文精神等具有十分重要的意義，可對(duì)學(xué)生形成強(qiáng)烈的影響。校園文化具有傳承性與滲透性，無論何種校園文化，一經(jīng)產(chǎn)生，便會(huì)傳承下去[3]。校園文化是一種現(xiàn)象、一種思想、一種傳統(tǒng)，不以人員、環(huán)境、體系、時(shí)期的差異而消失，其精神力量經(jīng)久不衰。學(xué)校應(yīng)根據(jù)具備豐富民族特征的校園文化，讓學(xué)生利用集中、健全的認(rèn)知去體會(huì)不同民族文化的特點(diǎn)，根據(jù)校園文化的滲入，對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)有力的文化整理與融合[4]。例如，云南省的少數(shù)民族人口較多，具有許多少數(shù)民族特有的文化資源，在學(xué)校音樂教育中教師應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)?shù)貙?shí)際情況相結(jié)合。新平縣老廠鄉(xiāng)竹園小學(xué)將傳承彝族音樂與舞蹈作為實(shí)踐活動(dòng)，而這些學(xué)校為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族情感進(jìn)行了許多有益嘗試。校園文化建設(shè)的主要功能之一是文化傳承，增強(qiáng)民族文化特征的校園文化建設(shè)是傳承優(yōu)秀民族音樂文化的有效途徑之一，是音樂課堂教育教學(xué)的補(bǔ)充。

結(jié) 語

綜上所述，本文主要論述民族音樂文化傳承和學(xué)校音樂教育二者之間的關(guān)系，針對(duì)學(xué)校音樂教育如何更好地傳承民族音樂文化進(jìn)行探討。學(xué)校應(yīng)全面落實(shí)民族音樂文化傳承工作，積極選擇民族音樂文化的傳承內(nèi)容，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，促進(jìn)我國民族音樂文化的可持續(xù)性發(fā)展。