河南平輿絲弦道背景簡述

□馬佳影 江西師范大學

“絲弦道”是發源于河南省平輿縣，如今仍流傳在河南駐馬店、汝南及安徽、山東、湖北等地區的一個地方性的稀有的戲曲劇種，其于2006 年成功申報河南省省級非物質文化遺產。傳統的絲弦道主要為文人雅士以群體形式進行自娛自樂的曲藝藝術，其音樂朗朗上口，曲調柔美不失剛健，低沉中不失明朗。本文將對平輿絲弦道的背景及傳承進行闡述，以期有更多的人了解絲弦道。

一、背景簡述

絲弦道，學名清音，清末民初由駐馬店市平輿縣萬冢鎮萬道同所創，距今已綿延一百多年。但據平輿縣絲弦道非遺傳承保護中心團長田春筍所言，絲弦道在20 世紀四五十年代開始便出現斷代，直到2012 年才重新受到重視。據推測，其出現斷代的主要原因一是戰爭蠶食、時代變遷及潮流方向的轉變，二是“文革”期間，絲弦道的題材難以選擇。目前，學者們整理出的絲弦道題材共有四類：揭露階級矛盾，抨擊社會黑暗；反對封建禮教，主張婚姻自由；鞭撻社會丑惡現象，奉勸世人戒惡從善；描寫風俗人情，反映文人的逸興雅致。老百姓卻非常喜愛這四類題材的音樂，但在當時的社會背景下若得不到官方認可而想要發展實乃舉步維艱，所以絲弦道面臨著在夾縫中生存的窘境，在處處掣肘的時代背景下逐步走向沒落。

傳統的絲弦道主要以坐唱的形式為主。其前身雖然是敘事體，但敘事體難以呈現于大舞臺，故其發展前景稍顯黯淡。為改善該不利局面，在河南省平輿縣絲弦道傳承保護中心成立后，眾人開始不斷創新改革，現已不再采用這種形式。河南省平輿縣絲弦道傳承保護中心，現有演職員工37 人，但由于前身是平輿縣豫劇團，其演出仍以豫劇為主，致使絲弦道從業人員不斷減少，以至擱淺。另外，在漫長的發展過程中，絲弦道借鑒融合了鼓子曲和民間小調及大調曲子的內容，其中對鼓子曲及大調曲子的借鑒最為廣泛。但絲弦道的歷史發展無據可查，據田團長所言，古老的絲弦道主要采用口傳心授的形式，加之受各種因素的影響，故未曾有文字和錄像資料留存。筆者也曾仔細查閱過民間音樂集成河南卷的內容，也未發現關于絲弦道的任何蹤跡。但對于“絲弦道”該名稱的解釋倒是有兩種說法，首先，“絲弦”與其伴奏樂器都與絲弦樂器有關；其次，對于“道”，一種說法是“道情之道”，另一種說法是“志同道合之道”。筆者認為，二者皆有道理，“道情”屬戲曲，主要有坐唱、站唱、單口等表演形式，與絲弦道的坐唱形式不謀而合，另外也可解釋為通過演唱，道出故事情節和心情感受等，簡稱為“道情”；第二種“志同道合之道”也不無道理，古時詩人以詩會友，藝人以藝會友，皆需志同道合方成摯友，互相切磋，共同進步。目前這兩種說法都有待商榷，還未見有學者給出確切答案，但筆者更加偏向于后者。

二、絲弦道傳承創新

據田團長所說，河南共有38 個稀有劇種，只有近20 個仍在流傳，剩下的不是銷聲匿跡，便是處在滅絕的邊緣，而絲弦道也是從2012 年才開始整理歸類，體系雖然基本完善，但具體資料仍非常匱乏。平輿縣西洋店現有一個絲弦道傳承班，辦傳承班的老藝人出于個人愛好，組建了一個以傳唱為主、新段子為輔的小團體，主要面向附近村子進行招生。筆者在田團長和閆館長的帶領下去往此地并與傳承班藝人進行交流，他們認為絲弦道的前途令人擔憂，傳承班內共有17 個學生，皆為小學生，但因村中并無初中學校，當學生小學畢業時就要去縣里開啟初中生涯，而絲弦道的學習就會隨之停止。雖然平輿縣辦了藝術學校，但因為許多家長仍存在將學藝術視為不務正業的淺薄偏見，所以不支持孩子學絲弦道。

但隨著近年來國家出于對傳統文化的保護的考慮，出臺了一系列政策以及絲弦道作品。隨著《德孝情》的大獲全勝，絲弦道也仿佛絕地重生，恢復活力。田團長提起這些又對其發展有了信心，據其所說未來將會把絲弦道以各種形式搬上舞臺，并積極尋找合適的題材，適時推出新劇，同時還要申報國家非遺，并申請為“劇種”。

如今，對絲弦道來說，在創新中傳承是重中之重。例如，傳承中心曾用交響樂團給其伴奏，反響頗佳。所以他們相信，以后的絲弦道會逐漸趨于他們所認為的完美，也會逐漸走入尋常百姓家，成為大眾喜聞樂見的劇種，同時這也是筆者及各位學者期望看到的。