蒙古族傳統舞蹈的民俗研究

白玉云 （內蒙古師范大學）

引 言

舞蹈作為一種以人體為載體，用肢體動作進行人精神世界（包括觀念、情感、思想、性格、認知等）外在表現的藝術，其形成與發展受地域文化影響較大。因此，舞蹈在一定程度上屬于文化的傳承。蒙古族舞蹈則是對蒙古族民族文化的歷史傳承，蘊含著豐富的民族精神、民族情感。基于此，本文以蒙古族傳統舞蹈為研究對象，對其民俗進行了如下探究。

一、從蒙古族的發展看傳統舞蹈地域特色

蒙古族是我國主要民族之一，現分布在內蒙古、遼寧、吉林、黑龍江等地域。蒙古人發祥于額爾古納河流域，是東胡人（祖先是商周時期北狄人）后裔，史稱“達怛”、“蒙兀室韋”、“蒙古”，別稱“馬背上的民族”。公元十三世紀初期蒙古人擁有了自己的文字，部落統治呈現出規?；l展，蒙古人實現由游牧生活向蒙古諸部的轉變（部分蒙古人仍留住在原地過著草原游牧、森林狩獵生活），隨著各部落的統一，一個強大、穩定的民族——蒙古族形成。蒙古族在形成與發展過程中，繼承了匈奴、鮮卑、突厥、敕勒等草原游牧民、森林狩獵民扥習俗文化，形成了粗中有細、剛中帶柔、浪漫中不缺理性、個性中蘊含包容的民族文化藝術特征，并在蒙古族舞蹈中得到表現[1]。蒙古族舞蹈藝術與其他舞蹈藝術相同，均形成于日常生活，即以肢體動作為載體，通過唱、跳等形式，真實反映蒙古族生產、生活、民俗活動。因此，蒙古族舞蹈具有鮮明的地域特征，傳統舞蹈動作多來源于蒙古人采集、游牧、狩獵時做出的動作；傳統舞蹈道具多為蒙古人日常生活中所應用到的器具，如“盅”、“哈達”等。隨著時代的發展、社會的進步，蒙古族舞蹈也在不斷發展，不斷從生活中、社會變化中汲取藝術創作元素，通過舞蹈動作、姿勢、服裝、道具、舞美等設計的有機結合，形成具有感染力、影響力、時代感的蒙古族舞蹈。

二、從蒙古族傳統舞蹈類型看民族文化傳承

蒙古族是一個能歌善舞的民族，在長期發展過程中形成了多種多樣的舞蹈表現形式。其中安代舞、盅碗舞、筷子舞、查瑪舞等是具有代表性的傳統舞蹈，對蒙古族舞蹈創新發展與民俗文化傳承存在深遠影響。

（一）安代舞與民俗

由于宗教信仰是蒙古族傳統文化中的重要組成部分，薩滿教觀念根植蒙古人血脈之中，宗教活動是蒙古人日常生活中不可或缺的存在。因此，在蒙古族傳統舞蹈中具有反映，安代舞則是典型代表。安代舞形成于內蒙古自治區東部的科爾沁草原，是蒙古族相對古老的舞蹈藝術表現形式。安代舞在科爾沁草原上擁有豐富的傳說背景與民間宗教背景。其中之一：傳說在科爾沁草原，有位美麗、活潑的蒙古族少女愛上了一位英勇、俊美的少年并思慕成疾。人們將這種怪病成為“安代病”。在四處求醫的過程中，少女和其父親來到庫倫旗，因車轅斷裂無法前行，其父為安慰女兒，唱起歌、跳起舞，并深深感動周圍眾多，使他們隨之而跳，少女被這場景感染，病情慢慢好轉。后來安代表演形式逐漸流傳開來，成為科爾沁草原文化中的重要組成部分。其中之二：安代舞是薩滿巫師治病祛邪過程中所跳之舞，即眾人圍成大圈，薩滿巫師位于大圈中央帶領眾人舉行驅邪除病儀式。在逐漸發展過程中，安代舞成為草原牧民驅邪祈福的重要形式，飽含普通牧民對生命健康、美好生活的期盼。

（二）盅碗舞與民俗

盅碗舞是蒙古族傳統舞蹈中的重要組成部分，是“打碗舞”與“頂碗舞”有機結合的表現，來源于蒙古族人日常生活。傳說，古代蒙古人為慶祝戰爭勝利，在蒙古包舉辦宴會，宴會高潮時即興而舞（擊打酒盅、拍掌擊節、甩腕揮臂、頂燈起舞）以表達喜悅、快樂、興奮之情。在此過程中，“盅”、“碗”等蒙古人日常生活中常用的工具成為舞蹈表演重要道具，從而逐漸發展為我們熟知的“盅碗舞”[2]。由于蒙古包內空間有限，傳統的盅碗舞肢體動作幅度不大，舞蹈表演多是在跪、坐、站基本姿勢上，進行腰、手、腕、臂、肩等部位動作轉換。在觀看盅碗舞過程中，可充分感知到蒙古族善良、勤勞、活潑、淳樸的品質。

（三）筷子舞與民俗

筷子舞的形成同盅碗舞類似，充分反映蒙古族人的生活習俗。蒙古族作為一個能歌善舞的民族，雖然在日常生活中有“宴席之間不可敲擊碟、碗、筷”等規矩，但在節日慶典、豐收宴會時，會情不自禁跟隨音樂敲擊碗筷、酒盅等，逐漸形成“筷子舞”。通常情況下，筷子舞表演者在表演過程中會雙手各持一把筷子，用筷子細部擊打筷子粗部，可置于胸前、腹前、肩側等位置交叉擊打，也可一手打肩、一手打腿，一手打肩、一手打地等。在擊打筷子過程中，也可根據由舞者隨興或轉、或跳、或踏、或行，整個舞蹈場面輕松、愉悅、熱烈。因此，蒙古族筷子舞凝聚著蒙古族人對生活的熱愛之情，是藝術來源于生活的真實寫照。

（四）查瑪舞與民俗

草原游牧與森林狩獵的生活特征使古代蒙古人對自然、對宇宙、對天地有著崇高的敬仰。例如，古代蒙古人崇拜樹木頑強的生命力與非凡的繁殖能力，從而“繞樹而舞”，希望得到樹靈祝福，能夠子孫連綿、平安喜樂、生命長久；古代蒙古人崇拜火的力量，從而“饒火而舞”、“向火進祭”，希望得到渥德噶賴汗·額赫（火神母）賜福，能夠人畜兩旺、吉祥如意[3]。因此，蒙古族在發展過程中，形成了獨特的祭祀文化，古代蒙古人在舉辦重大活動、進行重要決策時，都會開展祭祀活動，以求自然神靈、祖先神靈賜福與保佑?！稘h書·匈奴傳》中記載：“匈奴風俗，歲正月，諸長會單于庭，祠，祭先人，天地，鬼神。”而正是因為這種祭祀信仰，使蒙古族人能夠以包容的心態對待各種宗教，形成佛教、薩滿教、基督教等并存發展狀態，并在傳統舞蹈中得以反映[4]。查瑪舞是佛教寺廟舞蹈，是藏傳佛教用于弘揚佛法、節日慶典的活動。在藏傳佛教進入內蒙古草原之后，“跳查瑪”在蒙古族多元化宗教文化、祭祀文化影響下，形成了具有內蒙古草地域特色的查瑪舞蹈，多以神怪為主題，由查瑪舞者佩戴面具、身著蟒袍、手持法器進行表演。

三、從蒙古族傳統舞蹈審美特征探民俗影響

舞蹈藝術作為根植于現實生活的藝術類型，其一招一式、一跳一躍、一行一動、一姿一態均蘊含著豐富的民俗風情、生活特色。

（一）民俗影響之動作

舞蹈動作是構成舞臺藝術的重要元素，將舞蹈視為人，則舞蹈動作則是人的軀干，舞蹈動作所蘊含的情感則是人的靈活。而在蒙古族傳統舞蹈中，其動作深受蒙古族民俗文化影響。例如，蒙古族作為“馬背上的民族”，騎馬、賽馬是蒙古人（尤其是草原游牧民）的生活常態。受此影響，與“馬”、“騎馬”、“賽馬”等有關的動作在蒙古族傳統舞蹈中比比皆是，如“鐘擺步”、“輕騎馬步”、“環繞馬步”、“跺掌馬步”、“打馬揚鞭”、“駿馬奔跑”等。與此同時，古代蒙古族人民生活在廣袤的草原、森林中，在于自然環境接觸過程中，草原、樹木、陽光、雄鷹、羊群、馬群、野狼等成為蒙古族傳統民間舞蹈創造靈感的來源，通過形與神的模仿，賦予蒙古族傳統舞蹈多樣化動作。

（二）民俗影響之題材

對蒙古族傳統舞蹈進行分類，大致可分為三種類型：一是，自娛自樂型傳統舞蹈，如安代舞；二是，宗教信仰型傳統舞蹈，如查瑪舞、薩滿舞；三是，道具表演型傳統舞蹈，如盅碗舞、筷子舞。而這些舞蹈類型的形成與蒙古族民俗文化存在密切關系。與此同時，蒙古族舞蹈在發展過程中，也深厚蒙古族民間文化影響，使蒙古族舞蹈創作具備了題材多樣性特征。例如，蒙古族人民崇拜與欣賞雄鷹的頑強、勇猛，對此在舞蹈創作過程中多以雄鷹為題材，講述與之相關的各種故事，舞蹈《鷹》則是典型代表。

（三）民俗影響之姿勢

蒙古族傳統舞蹈的姿勢（包括站姿、手姿等）與蒙古族生活方式、民俗習慣、文化信仰等存在密切關聯性，是蒙古族人智慧的結晶。就蒙古族傳統舞蹈中的站姿而言，最為基本的一個造型是：雙手一位、腳站四方、臉向八點、腰后傾、背挺直、頭抬起。肩齊平、目視前方，從而給人以挺拔、偉岸、開闊、豪邁之感。而這與蒙古族英雄文化存在密切關聯性。即蒙古人在長期游牧、狩獵生活中，形成一種勇于斗爭、不畏艱險、不拍犧牲、自信自強、樂觀向上的英雄氣概，對“力量”天然崇拜，對“勇士”追逐向往。并將此傳承到蒙族舞蹈中，形成具有地域性、民族性的舞臺藝術表現形式。就蒙古族傳統舞蹈中的手部姿勢而言，有“軟”、“硬”之分?！败浭謩幼鳌敝v究輕、柔、快、靈，多體現在女性舞蹈動作中；“硬手動作”講究剛、力、強、變，多體現在男性舞蹈動作中。

（四）民俗影響之美學

蒙古族傳統舞蹈的美是剛毅的、悲壯的、灑脫的，也是溫柔的、積極地、細膩的。而這種美的形成與蒙古族文化存在密切關聯性。蒙古族人的生活習慣使其對自然充滿崇拜，敬畏自然之力的同時，有著與自然萬物斗爭搏斗的勇氣，并將這些內在情感、品質、理念、精神融入到舞蹈機制中，從而使蒙古族傳統舞蹈具有“不服輸”、“不言敗”、“敢抗爭”、“敢拼搏”的民族精神內核，注重個人力量、集體力量的彰顯。這些從傳統舞蹈動作、姿態、形式、道具等分析中均可得到證實。

結 語

綜上所述，蒙古族傳統舞蹈是蒙古族長期發展過程中形成的一種具有蒙古族藝術特色、文化特性、習俗特征的表演機制，他將動作、情感、現實生活等緊密結合，從而讓藝術表現更具影響力、感染力。因此，蒙古族舞蹈在傳統文化傳承與發展上具有至關重要的作用。本文通過研究蒙古族傳統舞蹈的民俗，意在探尋舞蹈藝術所具有的文化內涵，為現代藝術創作與傳統民俗文化融合提供啟示，推動民族文化藝術更好更快發展。■