論中華古詩詞與音樂意境的美學統一

◎王娟

一、古代詩歌與音樂相通的美學追求

（一）精妙的語言

朱光潛先生在《詩論》中說“詩是用最精妙的感官，表現最精妙的語言”。詩歌的美正是通過這種精妙的語言——“詩文”，塑造典型的藝術形象或意境，深刻反映生活或豐富的情感。

1．精“煉”的文字

歷代詩詞人十分重視的就是“煉字”了，流傳著不少關于煉字的韻事。如賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”詩句中的“敲”字；杜甫的“桃花細逐楊花落”中的“細逐”和“落”字；這些都是大家熟知的，正如《春秋》里，語言精練的達到“一字春秋”的程度，同樣一個“殺”字，表達各有不用，君殺臣子叫“誅”，臣殺君主或子殺父母叫“弒”，可見古代文人對文字的態度是十分嚴謹和考究的，真可謂：“語不驚人死不休”。當然煉字的最終目的是為了“達意”，如古琴曲《陽關三迭》中的詩詞也作歌詞，為了“達意”，詩與歌所需的語言精練的要求是統一的。

2．聲音的節奏感和旋律性

在人的生理方面，節奏是一種自然需要和表達，如人體的呼吸、循環和代謝都自成節奏，這種生理的節奏也會引起心理的節奏，比如我們時常不知不覺地感受到雨天屋檐滴水的單調一律的聲響和人體心臟的自然跳動的節奏仿佛是相應和的。再如宋代女詞人李清照的《聲聲慢》，一連十四個疊字，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，”實為絕唱，這既為詩也為音樂，其特點并不僅在于字的意義而且在于讀音的節奏感和旋律性，這種節奏與來自作者內心泣嘆的聲音節奏相吻合，恰好達到表現深沉、婉曲的情感目的。當代人將它改為歌曲傳唱也是唾手可得、朗朗上口，因為詞的本身呈現出音樂性。

（二）意境

“詩有三境”，最早出自王昌齡的《詩格》，《詩格》把意境、物境和情境并舉稱“詩的三境”。詩中最為動人的應該是“意境”，主旨蘊含在詩中耐人尋味地包含情、理、意、韻、趣、味的美的因素，依賴物質形象得以存在，同時又必須依賴人類心靈之光的映射才能將它激活，沒有心靈的映射，就無所謂“意境”，甚至無所謂美。

1．“有我之境”，或稱“借景抒情”。詩人的強烈的主觀感情對應外界景物，并將融入其中，借助景物的形態、色彩、狀態等來抒發虛實相生、意與境偕、深邃幽遠的意志和情感。愉悅時景物都在愉悅，悲傷時景物也都在悲傷。如韋莊的詞：“香滿衣，云滿路，鸞鳳繞身飛舞”；《采薇》歌曲中：“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”，這些詩句和曲中的鸞鳳、楊柳、雨雪等，都帶有鮮明的主觀情意，正所謂“物皆著我之色彩”。

2．“無我之境”，或稱觸景生情：這是詩人在未有什么情思意念的寫作之前，只是偶然遇見某種物景，突然有所頓悟，于是一縷情思隨景而生。如蘇軾的《水調歌頭》中的：“轉朱閣、低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？”

從“朱閣”之門，到“綺戶”之旁，都是月有意而窺人，照見人沒有睡意，中秋月圓之下，讓人“有恨”的是別離之時，月亮反倒是圓了，正所謂“月圓人不圓”，因此令人生恨。這“恨”全是月亮挑逗起來的，并與月景交織在一起，情隨景生，構成意境。

二、古詩詞與音樂的融合之美

將中國古典詩詞寫進現代音樂里并不斷傳唱，這是助推古詩詞文化向前發展的一件很有意義的大事。也是詩與樂高度融合的需要。從音樂發展來看，古詩詞是中國傳統文化中的珍寶，傳承和發展儒家文化成為當代及將來人不可推卸的責任。將中國古典詩詞與現代音樂結合，這無疑成為普及和傳承文化瑰寶的一種重要手段，同時也揭示出詩、樂的美學統一性。

（一）審美需要的融合

從歷史看，這種“理想的需要”是古代人和現代人都有的，對于藝術的“需要”，主要是因為藝術可以為人的身心自由創造更廣闊的發展空間以及進行改造主客體世界的更高一級的自我表現、自我創造、和對現實的模仿活動。最大程度地實現理想中的“人的生命表現”的需要?！峨x騷》的作者屈原說：“吾心不變而從俗”，以此抒發情志，以獲自由；李白從“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”中，一抒對美好人生的憧憬和實現人生價值的高度自信。在詩中托物言志，是古人審美需要的一種表達方式。今天詩歌與音樂依然能夠很好地滿足人們的審美需要。當現代音樂和古詩詞結合創作出藝術作品時，我們深切感受到：古今審美需要的大融合。在欣賞歌曲《明月幾時有》時，我們在詩文和音樂共同制造的藝術情境中既可以與古人一起感嘆“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的現實缺憾，也可獲得“但愿人長久，千里共嬋娟”的理想快慰。

（二）情感的融合

郭沫若說：“詩的本質專在抒情”。由此看出，詩與樂的抒情性是相通的。古人抒發情感為何能引起現代人的共鳴？20世紀90年代初，一曲《濤聲依舊》紅遍大江南北。此歌是根據唐代詩人張繼的一首《楓橋夜泊》改編的，詩人借景抒情，抒發游子的離愁思鄉之情。而改成歌曲《濤聲依舊》卻是一首抒發男女情感的歌曲，雖然與原文意旨有些不同，但原詩中的“愁”情和歌中感懷人世滄桑，懷念舊人的惆悵之情是相吻合的，故而能讓人跨越時空的界限與古人產生情感連接達到共鳴的美感享受，可見，詩中的真情加上優美的旋律，舒緩的節奏，的確讓聽者感到詩情畫意般濃郁醇厚的藝術享受。

（三）滲透傳統詩樂的審美特質的融合

中華民族有著自己的文化傳統，這必然在藝術活動中，顯示出有別于其他民族而特有的審美選擇和審美趣味。比如中國人傾向虛靜、淡雅，怡然自得的神韻，而西方有的民族則追求濃烈激烈，狂歡醉舞的迷狂，中國的觀眾往往因戲劇的“大團圓”結局而獲得審美滿足；而西方一些國家的觀眾常常接受主人悲慘、不幸命運的強烈刺激等等。這些不同的審美指向導致在一定歷史階段沉積而成的文化心理結構的不同，而且其底蘊豐富、潛力強大，影響至今。

1．含蓄

含蓄美是中國古代詩歌作品突出的風格特征之一，古今詩人與詩論家都十分重視這一點，孔子評論《關雎》，說它“樂而不淫，哀而不傷?！敝v究傳統藝術中“溫柔敦厚”的含蓄美。嚴羽在《滄浪詩話》里評價唐代詩歌有“言有盡而意無窮”的境界，這便是含蓄美的詮釋。比較《濤聲依舊》和《楓橋夜泊》，我們也會發現，原詩的意境很含蓄，四句詩全在寫景，動靜結合，全詩均被月亮、鳥啼、霜、江楓、漁火等意象包圍，沒有什么感情的抒發，其實不然。詩人的“愁”緒全在寫景中暗暗寄托。四句中只有一個“愁”字隱藏其中。通過大量寫景，反襯內心的孤獨。靜景與動景的對比，寫出深秋夜晚的寂靜與內心不平靜的對立，這種不平靜的“愁”情在作者內心世界里是激烈的，但表達上卻是那么含蓄，輕輕一個“愁”字帶過而已。在歌曲中，也能看到含蓄之美，歌詞中很少出現“情”的字眼，卻句句飽含真情，作者抒發的思想感情的方式并不直抒胸臆，而是委婉地轉移到具體的客觀事物的形象上，用浸潤了感情色彩的具體事物形象來暗示微妙的內心世界，換言之就是作者思想物化了，且不露出筋骨，卻能達到表達思想內涵的目的，在歌與詩的含蓄里，感受意味深長的含蓄之美。

2．“團圓”情結

中華民族在長期艱難的生活環境中奮爭養成了優柔忍耐，遷回緩進的氣質，形成其遇事不慌，樂生安適的相對穩固的心理狀態，這種穩固的心理狀態，導致了一定層面上的審美指向。

有的如忠良從受害到昭雪，賢才從懷才不遇到一鳴驚人，從善者蒙屈到清官申冤，從愛情受阻而終成眷屬等，“團圓”的軌跡不斷在中國民眾心里反復上演，這與中國民眾傳統的心理特質是和諧統一的。蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”，用藝術的“圓”來填補生活之“缺”，并再次喚起潛在的樂觀意識和調整好不平衡的心態。在很多電視劇、戲曲中也常見到“大團圓”性的結局，如果，當人們沒有看到劇中善良正直的人物得到善報，沒有回歸到“團圓”的結局上，就會深感遺憾，或不大痛快。

3．虛靜恬淡之風

虛靜、恬淡是中國民族傳統藝術的風格之一，也是中國民族傳統文化的美學追求，在今天的藝術作品中仍備受推崇。從諸多具有代表性的中國畫來看，國畫一般都是以留白作為背景，以至素凈淡雅的紙墨材料等，在紙上描繪出了與西洋畫截然不同的特色，如空、靜、虛、幽、加上所蘊含的作者的宇宙觀、宇宙精神，空靈氣韻，往往使人感到境界空曠幽靜、意蘊雋永之感。

詩歌與音樂同樣在風格上與書畫也有相同之處。唐代王維在《鹿柴》中描寫：“空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復照青苔上。”其濤氣韻空靈，富有幽清靜寂之美?！遁筝纭穼懙溃骸拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，秋水迢迢，蘆葦蒼蒼，魂牽伊人的風致嫣然，在渺遠虛惘的意境中渲染開來，伊人仿佛盡在對岸卻是咫尺天涯，傾慕之情、相思之苦，嫣然在煙波浩渺間彌漫開來，情波蕩漾、水色迷離，只濾下一聲纖塵不染的輕聲嘆息綿延至今。這種與書畫一樣具有虛靜古雅風格的音樂作品也有很多，像《陽關三迭》《念奴嬌》《關雎》等。這種推崇素樸恬淡的審美傾向在中國幾千年的審美實踐中，始終沒有放棄過直到今天仍不衰退，因淡泊自然的精神是最符合中華民族對藝術的審美要求。

4．和諧

和諧是古代審美意識中一直為人所追求、崇尚的理想境界。表現為音樂與人的和諧以及音樂活動中人與人之間的和諧關系。以唐詩《鳥鳴澗》為例，“人閑桂花落，夜靜春山空?！笔拙錉I造的是一片寂無人聲的春夜，芳花飄落的自然和諧的靜謐之境，到詩的最后一句：“月出驚山鳥，時鳴春澗中”。以動襯靜地勾勒出一幅“鳥鳴山更幽”的詩意圖，詩人王維在整篇詩句中，并未用一個“和”字，但若領其旨意，則更能明白，全詩處處充溢著“和諧”。自然的寂靜與詩人內心的嫻靜是和諧一致的。全詩雖旨在寫景，卻以動景反襯靜景。動靜中頓生情趣，人與自然互為關照的辯證法的平衡與和諧得以體現。亦如古琴曲《關山月》所表現的守邊戰士于月白風清之際，動無窮之幽趣的情愫如出一轍。

縱觀古今，詩與樂的美學價值是不可估量的，詩與樂緊密聯系，它們在審美上是和諧統一的。這種和諧與統一依然能從當下的詩歌音樂中尋覓到，我們把古詩詞變為現代音樂作品中的歌詞傳唱，無疑對古詩詞文化的傳承以及讓古詩詞向大眾化、通俗化方向發展起到不可替代的作用。有人說“歌是詩的翅膀”。由此貼切的比喻表明，“詩只有插上音樂的翅膀才能四處飛揚”，否則很難說得上具有強有力的生命力，既然如此何不讓音樂載著詩歌，向未來文明自由飛翔呢？