馬克思人學思想視域下中國特色社會主義制度的優(yōu)勢探析

◎何云標

一、馬克思人學思想的內(nèi)涵

馬克思人學思想博大精深，研究者頗多，但迄今為止尚未有一種既適應(yīng)中國國情、又能為中國學者普遍接受的權(quán)威說法。筆者綜合中外學者對這一問題的研究，提出自己對這一問題的一點思考。

（一）人的類本質(zhì)是自由自覺的實踐活動

《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中有這樣一段話：“動物和自己的生命活動是直接統(tǒng)一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來。正是由于這一點，人才是類存在物。”馬克思把“有意識的生命活動”當作人的本質(zhì)，或者說，以“類”作為人的本質(zhì)，這就是我們通常所說的“類本質(zhì)”。

對于馬克思而言，是“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來”，并且，“正因為人是類存在物，他才是有意識的存在物”。正因為馬克思賦予“類本質(zhì)”以一種生命活動的意味，所以，“有意識的生命活動”，即自由自覺的勞動被看作是人的本質(zhì)。

因此，馬克思說：“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動。”

（二）人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和

人類生活于復(fù)雜的自然界中，要戰(zhàn)勝自然界，創(chuàng)造生活資料，單靠個體力量是不行的，必須結(jié)成一定的關(guān)系。這種結(jié)成一定關(guān)系去創(chuàng)造生活資料的活動，就是勞動。由此可知，正是由于結(jié)成一定的社會關(guān)系，才能進行勞動，類人猿才變成人。勞動把人和猿區(qū)別開來，勞動是人的活動，而決定勞動的是一定的社會關(guān)系，人一產(chǎn)生就是社會關(guān)系中的人。

所以馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”

（三）人的需要即人的本性

在馬克思唯物史觀誕生以前，人們“習慣于用他們的思維而不是用他們的需要來解釋他們的行為。”馬克思說：“在任何情況下，個人總是從自己出發(fā)的，但由于從他們彼此不需要發(fā)生任何聯(lián)系這個意義上來說他們不是唯一的，由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來（兩性關(guān)系、交換、分工），所以他們必然要發(fā)生相互關(guān)系。”這一方面是說，人的需要以及求得滿足的方式是人自身的一種自然必然性，它們不斷重復(fù)、不斷更新，構(gòu)成了各種社會關(guān)系和社會現(xiàn)象的基礎(chǔ)；另一方面則是說，它也構(gòu)成了人的生命活動的實質(zhì)性內(nèi)容，成為理解現(xiàn)實的人和各種社會現(xiàn)象的基礎(chǔ)，因為對社會歷史現(xiàn)象的理解就是對人的理解，對人的本性的理解。

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來。”

（四）人的自由全面發(fā)展

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是馬克思全部理論和實踐的主題。在馬克思那里，人的自由全面發(fā)展，是相對于片面發(fā)展、畸形發(fā)展、不自由發(fā)展、不充分發(fā)展而言的。全面發(fā)展、和諧發(fā)展、自由發(fā)展和充分發(fā)展相互聯(lián)系、相互促進。人通過全面發(fā)展、和諧發(fā)展來表現(xiàn)出人的發(fā)展的普遍性、一般性，通過自由發(fā)展和充分發(fā)展表現(xiàn)出人的發(fā)展的內(nèi)在差異性。只有個人普遍得到全面、和諧、充分發(fā)展，才能真正獲得駕馭自然界和人類社會的自由；也只有充分具備自由發(fā)展的條件，才可能實現(xiàn)個人的全面和諧發(fā)展。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體， 在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

二、中國特色社會主義制度優(yōu)勢分析

中國特色社會主義制度，彰顯了人民是歷史的創(chuàng)造者這一馬克思主義唯物史觀基本原理。

（一）具有理論與實踐相結(jié)合的與時俱進性特點

中國之所以能取得如此大的成就，根源就在于中國共產(chǎn)黨堅持理論創(chuàng)新，在面臨新情況、新問題、新矛盾中敢于突破舊觀念的束縛和制約，在繼承的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)實需要和實際變化提出新理論，解決新問題。

中國特色社會主義制度是黨領(lǐng)導(dǎo)人民，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，實現(xiàn)改革開放，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中逐步確立并不斷發(fā)展完善的，體現(xiàn)了黨堅持創(chuàng)新運用馬克思主義基本原理，理論與實際相結(jié)合，與時俱進的時代性特征。

（二）具有黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民高度自覺一致性特點

中國特色社會主義制度的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)的人民，黨和人民具有內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系。黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本政治保證，離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義事業(yè)就會失去主心骨；以人民為中心是價值引領(lǐng)，背離了以人民為中心的根本立場，中國特色社會主義事業(yè)就會失去力量之源。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”這指明了無產(chǎn)階級政黨為人民大眾謀利益的價值取向。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，代表中國最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨來自人民、根植人民，具有與生俱來的鮮明的人民性。

（三）具有一元之本與多元之末的開放創(chuàng)新性特點

中國特色社會主義制度堅持社會主義本質(zhì)的一元之本，同時又借鑒其他社會制度的多元之末，即“一元”與“多元”的辯證統(tǒng)一，具有開放創(chuàng)新性特點。

1992年鄧小平南方談話提出了社會主義本質(zhì)的理論。按照這一理論要求，中國特色社會主義制度，必須堅持人民權(quán)力、人民利益、人民共享和由此奠定的為人民服務(wù)宗旨與中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的“一元”之本。但這種“一元”之本并不是社會主義制度的全部。在改革開放前，我們把“一元”之本看成是社會主義制度的全部，這樣不僅沒有使社會主義建設(shè)取得快速發(fā)展，反而遭受嚴重挫折。“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”因此，我黨從社會主義初級階段的國情出發(fā)，實施改革開放，積極借鑒其他社會制度的進步因素，實現(xiàn)“一元”與“多元”的科學配置，取得了舉世矚目的偉大成就。

（四）具有集中統(tǒng)一辦大事的制度優(yōu)越性特點

民主集中制是我黨的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度。人民民主和集中統(tǒng)一高度相結(jié)合是中國特色社會主義制度的固有優(yōu)勢，它保證了社會主義國家能夠集中力量辦大事這一制度優(yōu)越性。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國，既保證人民實現(xiàn)當家作主，享有廣泛權(quán)利和自由，又能克服官僚主義，提高行政效率，還能避免西方民主成本高昂、效率低下的弊端，從而實現(xiàn)最大限度地整合資源，“有利于保持黨和國家活力、調(diào)動廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展，有利于維護和促進社會公平正義、實現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對前進道路上的各種風險挑戰(zhàn)，有利于維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。”

如何進一步完善中國特色社會主義制度的優(yōu)勢？必須在馬克思人學思想的指引下進行。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”這段話深刻揭示了黨和人民的關(guān)系，我們在任何情況下，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，要始終堅持以人民為中心的發(fā)展理念。

三、在馬克思人學思想的關(guān)照下，進一步完善中國特色社會主義制度的優(yōu)勢

當前，中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，對發(fā)展也提出了新的要求。對中國特色社會主義制度的研究，要以馬克思人學思想為關(guān)照，進一步完善中國特色社會主義制度的優(yōu)勢。

（一）人的類本質(zhì)是自由自覺的實踐活動，要不斷完善制度，為人民進行自由自覺的實踐活動創(chuàng)造條件

人是通過自由自覺的實踐來維持生存的。實踐既是人的本質(zhì)活動，也是人的存在方式。當前，我們最大的社會實踐就是建設(shè)和完善中國特色社會主義制度。要緊緊圍繞新時代主要矛盾的變化及其對各項工作提出的新要求，深入挖掘中國特色社會主義制度建設(shè)、制度實施中存在的“不平衡不充分”問題，勇于探索，勇于變革，勇于創(chuàng)新。習近平總書記在黨的十九大報告中要求，“堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類文明有益成果，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系，充分發(fā)揮我國社會主義制度優(yōu)越性。”

（二）人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，將對人的關(guān)切與制度的完善結(jié)合起來，不斷提高制度科學化水平

我們要從人與人的“主體間”關(guān)系中來規(guī)定和理解人，也就是說，要從“關(guān)系”而不是從“實體”出發(fā)對人的現(xiàn)實存在進行規(guī)定，具體的、歷史性的社會關(guān)系會揚棄孤立“自我”的實體化，同時又試圖把人的“個性”與“普遍性”內(nèi)在統(tǒng)一起來，實現(xiàn)對人的具體的、歷史的理解。我們要探索新的研究方法，加強比較研究，重視調(diào)查研究，要同新時代下的中心工作和決策需要緊密結(jié)合，找準問題，有的放矢，從事物的整體關(guān)聯(lián)中找到合適的方法，將對人的關(guān)切與制度的完善放在具體事務(wù)中，從而提高制度研究的科學化水平。

（三）人的需要即人的本性，要不斷解決制度中的矛盾和問題，滿足人民的各種需要

人類發(fā)展史，就是一部人的需要，即人的本性不斷改變和發(fā)展的歷史。離開了人的需要，人的一切實踐活動和一切社會關(guān)系都將不復(fù)存在。中國共產(chǎn)黨的發(fā)展理念是以人民為中心，就是要不斷滿足人民的需要。我們以新時代下的重大戰(zhàn)略、重大理論、重大問題為著力點和突破方向，突出問題意識，增強憂患意識，提升研究的實踐性、前瞻性和時代性，防止研究走向書齋化，積極發(fā)現(xiàn)新時代下的各種矛盾和問題，妥善回應(yīng)，為黨和國家制定政策提供及時有效的建議，更好地滿足人民新的需要。

（四）以人的自由全面發(fā)展為目標，不斷研究制度特色和優(yōu)勢，為人民全面發(fā)展創(chuàng)造更好的條件

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展啟示我們，“不忘初心、牢記使命”，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。這濃縮了新時代共產(chǎn)黨人崇高的使命擔當。我們要不斷豐富研究內(nèi)容，根據(jù)“四個全面”戰(zhàn)略布局要求，既要研究制度特色和優(yōu)勢及其深層次原因，更要看到制度設(shè)計及制度前瞻性方面的不足，堅持完善現(xiàn)有制度，及時制定一些新制度，為中國特色社會主義制度完善提供更加有效的理論指導(dǎo)，為人民的全面發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。