試析中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲的演唱特征與傳承策略

◎ 張妮 （銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

一、中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲的內(nèi)涵及分類

（一）中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲的內(nèi)涵

中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲是中國(guó)民族音樂中的重要組成部分。其將古典詩(shī)詞美與中國(guó)傳統(tǒng)音樂美巧妙地結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而表達(dá)了一種古典音樂的美感。中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲既有以古代流傳下來(lái)的詩(shī)詞為創(chuàng)作主體的歌曲，也有后來(lái)融入多種音樂文化元素形成的古典詩(shī)詞歌曲，表現(xiàn)形式多樣，表達(dá)方式也更加新穎。

古典詩(shī)詞與音樂的結(jié)合在歷史是早就存在過(guò)的。古典詩(shī)詞本身就具有一種天然的格律，具有可吟可唱的特性，再結(jié)合其詞語(yǔ)中的優(yōu)美意境，更是與中國(guó)的傳統(tǒng)音樂融合得恰到好處。這是古典詩(shī)詞歌曲最為突出的藝術(shù)特征。回顧歷史，古詩(shī)詞歌曲由于帶有一種高雅的意境和特點(diǎn)，因此其欣賞者多是身份高貴之人，因此其受眾面比較有限，這也為古詩(shī)詞音樂蒙上了一層超然灑脫的面紗。[1]

（二）中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲的分類

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載和整理，中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲可大致分為兩大類。[2]

第一類就是原譜記載類歌曲。這種歌曲是年代最為久遠(yuǎn)的一種歌曲，此類歌曲語(yǔ)言較為精煉，有著深遠(yuǎn)的意境，主要內(nèi)容是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和文化的，帶有古代詩(shī)詞歌曲的審美特征。

第二類是古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。這個(gè)分類之下只要包含有兩個(gè)小分類，一是對(duì)古詩(shī)詞歌曲進(jìn)行改編而創(chuàng)作的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，二是通過(guò)自主創(chuàng)作而新編產(chǎn)生的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。藝術(shù)歌曲是由音樂和詩(shī)詞共同構(gòu)成的，缺一不可。目前，很多古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作是基于作曲者對(duì)詩(shī)詞的理解而進(jìn)行的，在作品的創(chuàng)作中更加注重對(duì)個(gè)人生活感悟的抒發(fā)。隨著人們對(duì)古典詩(shī)詞的深入了解，對(duì)于古典詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作也更加具有自己的想法，這就為古典詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作提供了更加開闊的思路，呈現(xiàn)出一種繁榮的景象。

二、中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲的審美特征

古詩(shī)詞歌曲的演唱注重對(duì)人生百味的表達(dá)，其不僅僅是為了單純表演形式上的美感，內(nèi)涵更為重要。古詩(shī)詞歌曲正在特定的歷史文化和社會(huì)環(huán)境中而形成的一種歌曲形式。

（一）語(yǔ)言美

1、語(yǔ)言凝練，朗朗上口

古典詩(shī)詞不用于現(xiàn)代的歌詞，它們有著本質(zhì)的區(qū)別。古典詩(shī)詞是一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，它也是構(gòu)成古典詩(shī)詞歌曲的本體。古詩(shī)詞歌曲最為重要的審美核心就是一個(gè)“雅”字，這體現(xiàn)了古典詩(shī)詞歌曲高雅完美的意境。中國(guó)古典詩(shī)詞的詩(shī)篇比較精悍，用字不多，但是意蘊(yùn)深厚。[3]其中，詩(shī)詞的文學(xué)性就是歌曲表現(xiàn)的本質(zhì)。

古典詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作是直接源于古詩(shī)詞的，因此歌詞具有簡(jiǎn)潔凝練的特點(diǎn)，遣詞造句方面十分講究，也注重準(zhǔn)確性和鮮明性。例如王實(shí)甫的《西廂記·長(zhǎng)亭送別》中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚？”。這幾句古詩(shī)詞描寫了天、地、風(fēng)、鳥等意象，表達(dá)了深秋的凄涼，通過(guò)景色的烘托，表達(dá)了詩(shī)人悲苦離別的沉重心情。這段古詩(shī)詞字斟句酌，精煉細(xì)致，唱起來(lái)根式朗朗上口，這正是歌曲演唱的一種精髓所在。

2、以物取象，抒發(fā)感情

中國(guó)古典詩(shī)詞中多采用托物言志的表現(xiàn)手法來(lái)抒發(fā)感情，因此詩(shī)詞中會(huì)出現(xiàn)很多意象，比如梅、蘭、竹、菊、月亮、柳樹等。在具體的敘事過(guò)程中，詩(shī)人往往會(huì)借助這些事物來(lái)表達(dá)自己的情感。還有的是通過(guò)對(duì)任務(wù)內(nèi)心情感的塑造來(lái)抒發(fā)感情。例如，《關(guān)雎》中的“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這篇描寫愛情的作品，表達(dá)了男女之間的愛戀和傾慕之情。還有的詩(shī)詞是通過(guò)景色來(lái)烘托情感，如《涼州詞》中的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一盤孤城萬(wàn)仞山。”“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”這兩句通過(guò)對(duì)西北廣闊天地的描繪，表達(dá)了一種悲切和凄涼之情，詩(shī)人寄情于景，情早已充溢其中。

（二）曲調(diào)美

1、歌曲的韻律美

古詩(shī)詞的內(nèi)容本身就帶有一種節(jié)奏和韻律美感，這就為古詩(shī)詞歌曲的演唱提供了基調(diào)，進(jìn)而更好地表現(xiàn)古詩(shī)詞的意境美。所以，可以看出，古詩(shī)詞本身就是具有韻律感的，再加之歌曲本身就具有節(jié)奏感，因此古典詩(shī)詞歌曲是一種具有明顯韻律美的事物。傳統(tǒng)的古典詩(shī)詞非常注重詩(shī)體的平仄格律，通過(guò)詩(shī)化的結(jié)構(gòu)和音律，起到呼應(yīng)和排列的效果，從而達(dá)成一種古典詩(shī)詞抑揚(yáng)頓挫的韻律感。

例如，唐代孟浩然的《春曉》的韻律節(jié)奏如下。第一句“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”（平平仄仄仄，仄仄平仄仄）；第二句“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”（仄平平仄平，平仄平平仄）。這首詩(shī)詞的韻律明顯，對(duì)比突出，并且在句式對(duì)比之間還富于特有的變化，這種平仄的詩(shī)律格式本身就帶有一種旋律感，因此古詩(shī)詞歌曲就是在這種平仄旋律感中形成著詩(shī)詞歌曲本身的音樂旋律美感。很多詩(shī)詞名句之所以流傳不息，在一定程度上也得益于詩(shī)詞與音樂的結(jié)合，它們之間相互影響和發(fā)展，創(chuàng)作一種別樣的藝術(shù)魅力。通過(guò)古典詩(shī)詞歌曲我們不僅能體味古人創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)的情懷，而且能更好地體會(huì)到音樂的美感。[4]

2、歌曲的節(jié)奏美

中國(guó)古詩(shī)詞中的每句詩(shī)字?jǐn)?shù)都相等，每句的落腳音律都大同小異，誦讀起來(lái)朗朗上口，這樣的古詩(shī)詞在進(jìn)行音節(jié)的編排時(shí)也會(huì)具有別樣的美感。例如，唐代李白的《靜夜思》中就體現(xiàn)了一種節(jié)奏上的簡(jiǎn)潔明了。這是一首五絕小詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，語(yǔ)言雖樸實(shí)無(wú)華但是韻味深厚，讓人回味無(wú)窮。這種詞語(yǔ)的節(jié)奏感也就決定了歌曲編排和演唱的節(jié)奏。前兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人作客他鄉(xiāng)，在特定環(huán)境下所產(chǎn)生的錯(cuò)覺，展露了一種思鄉(xiāng)的情緒；后兩句通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的描寫，深化了這種思鄉(xiāng)之情。“望”字對(duì)應(yīng)了前句的“疑”字，最后自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的尾句。一個(gè)“低頭”的動(dòng)作和一個(gè)“思”字將這種思鄉(xiāng)之情推到了巔峰。音樂的本質(zhì)就是一種表達(dá)情感的方式，詩(shī)詞也是如此，因此二者的結(jié)合是一種更好地表達(dá)情感的方式。古典詩(shī)詞歌曲的節(jié)奏和語(yǔ)言的格律相互之間緊密結(jié)合，在詩(shī)詞歌曲自然的狀態(tài)之下，體現(xiàn)出豐富的節(jié)奏感，使古詩(shī)詞表現(xiàn)出獨(dú)特的音樂感，從而更有利于傳播。

3、歌曲的伴奏美

一首歌曲能不能廣為流傳，其中很重要的一個(gè)因素就是其伴奏的成功與否。一個(gè)好的伴奏，往往能成就一首歌曲。近現(xiàn)代的伴奏也成了塑造古詩(shī)詞歌曲藝術(shù)形象的重要組成部分。但是，隨著時(shí)代的更新和發(fā)展，很多人將這些古詩(shī)詞配上了現(xiàn)代化的音樂伴奏，進(jìn)而使古曲和詩(shī)詞得到了傳播和弘揚(yáng)。旋律和伴奏的產(chǎn)生均是出自人們的情感體驗(yàn)和認(rèn)知，伴奏隨著音樂旋律的不同產(chǎn)生了不同的聲音效果，在這種節(jié)奏交錯(cuò)的有機(jī)結(jié)合中，形成了伴奏美的藝術(shù)特征。

（三）音腔美

1、演唱的字音美

聲樂演唱中的字音把握是最為關(guān)鍵的。詩(shī)歌的演唱離不了對(duì)字音準(zhǔn)確性的把握，如何更好地將這些古詩(shī)詞歌曲傳承下去，演唱中的字音美是一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。例如以福州吟詩(shī)調(diào)吟唱的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，穿風(fēng)不度玉門關(guān)。”《涼州詞》中的同韻詞有“間”“山”“關(guān)”三字。古詩(shī)詞中這種用尾字押韻的方式體現(xiàn)了古詩(shī)詞中聲韻的和諧。古詩(shī)詞中每句的押韻，不僅為詩(shī)詞本身帶來(lái)了一種抑揚(yáng)頓挫的美感，更是為古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作提供了重要的基礎(chǔ)。[5]但是，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多古詩(shī)詞并不是都有規(guī)律的押韻的，這是因?yàn)楣糯臐h語(yǔ)語(yǔ)音與現(xiàn)代的漢語(yǔ)語(yǔ)音有所差別，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)和演唱過(guò)程中，要正確理解古詩(shī)詞的內(nèi)涵，將古詩(shī)詞所表達(dá)的情感通過(guò)音樂的方式傳揚(yáng)下去。

2、演唱的聲腔美

詩(shī)詞歌曲的行腔依據(jù)是“字”，能對(duì)“字”的讀音有正確的把握，才能更好地將其演唱出來(lái)。腔本身就有著歌曲旋律的意思，同時(shí)也有歌詞的語(yǔ)音和字音之意。尤其是我國(guó)古代對(duì)詩(shī)詞歌曲的吟唱更是注重字與腔的完美結(jié)合，因?yàn)橹挥羞@樣才能將詩(shī)詞的韻律美、節(jié)奏美和聲腔美更好地表現(xiàn)出來(lái)。古詩(shī)詞歌曲的風(fēng)格變化也自然會(huì)帶來(lái)行腔風(fēng)格的變化。與其他聲樂題材的演唱方式不同，古詩(shī)詞歌曲的演唱更加注重聲音的過(guò)腔方式，突出表現(xiàn)行腔的優(yōu)美。

三、中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲的演唱分析

（一）古典詩(shī)詞歌曲《關(guān)雎》的演唱分析

《關(guān)雎》是詩(shī)經(jīng)中的一首詩(shī)詞，是詩(shī)詞創(chuàng)作的巔峰之作，其表達(dá)的感情更是得到了現(xiàn)代人的認(rèn)可。因此，《關(guān)雎》的創(chuàng)作更是為古代聲樂的發(fā)展提供了動(dòng)力詩(shī)中表達(dá)了男女之間的思念和相戀之情，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下人們對(duì)男女之愛的看法。尤其是前四句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”更是被現(xiàn)代人廣為傳揚(yáng)，甚至被現(xiàn)代人用來(lái)表達(dá)愛戀之情。后面的詩(shī)詞內(nèi)容更是一步一步加深了這種男女思念與相戀之情，并采用排比的句式，將這種情況烘托到了一個(gè)極致。

發(fā)聲是歌唱的關(guān)鍵。人聲相比于樂器的聲音有著更多的可能性和變化性。人們?cè)谘葑喔枨臅r(shí)候，是需要融入情感和演奏技巧的，而樂器不需要。人體的發(fā)聲器官是很敏感的，外界環(huán)境的變化會(huì)直接影響到發(fā)聲的效果。因此，樂器的發(fā)聲原理相對(duì)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單得多，對(duì)人體發(fā)聲系統(tǒng)的研究也就更加具有挑戰(zhàn)性。《關(guān)雎》樂曲在演唱中要注重雅樂歌曲所呈現(xiàn)的空曠之感，作品《關(guān)雎》屬于詩(shī)體結(jié)構(gòu)較為規(guī)整，詩(shī)句長(zhǎng)短相一致的古詩(shī)體。在演唱過(guò)程中要注意呼吸的平穩(wěn)，演唱緩慢不可操之過(guò)急，演唱過(guò)程中保持呼吸的均勻，行腔的簡(jiǎn)潔，歌曲演唱過(guò)程中避免出現(xiàn)滑音，不要隨意添加修飾音，保證詩(shī)詞的原汁原味。[6]尤其是對(duì)于作品中最后兩句的演唱，更是要注重對(duì)原汁原味的把握，圍繞著一個(gè)“雅”字進(jìn)行，保持情緒的平和與肅穆。

（二）古典詩(shī)詞歌曲《長(zhǎng)相知》的演唱分析

詩(shī)歌《長(zhǎng)相知》是一首漢代樂府民歌，也是一首情詩(shī)，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)愛情的堅(jiān)貞和鍥而不舍。全詩(shī)以“上邪”為開頭，直抒胸臆，以第一人稱的口吻呼天為誓。詩(shī)詞內(nèi)容為“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！長(zhǎng)相知，長(zhǎng)相知，長(zhǎng)相知。”與眾多文人詩(shī)詞描寫的含蓄羞澀之情不同，這首民歌用少女的口吻來(lái)表現(xiàn)他們對(duì)幸福愛情的追求和渴望。這首詩(shī)歌想象豐富，構(gòu)思奇特，直筆和曲筆的手法相結(jié)合。作者采用了一系列的假設(shè)自然現(xiàn)象，表達(dá)了“與君絕”的先決條件，句句深情滿滿，有力地表現(xiàn)了主人公的熱烈之情以及對(duì)愛情的執(zhí)著。《長(zhǎng)相知》這首詩(shī)歌對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)。正是這種詩(shī)詞與曲調(diào)的完美結(jié)合，才使得這首詩(shī)詞得以長(zhǎng)久地傳唱下來(lái)。

四、新媒體環(huán)境下古典詩(shī)詞歌曲的保護(hù)與傳承

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活方式和價(jià)值觀念出現(xiàn)了進(jìn)一步的分化，人們的審美也呈現(xiàn)出小眾化趨勢(shì)，這就導(dǎo)致中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲的傳承面臨著很大的挑戰(zhàn)。因此，在新媒體環(huán)境下探索古典詩(shī)詞歌曲的保護(hù)和傳承具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代意義。

（一）保護(hù)和傳播方式

由于互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的普及，人們將大量的時(shí)間花費(fèi)在移動(dòng)社交媒體上，因此現(xiàn)代文化的傳播應(yīng)該放在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)上，這樣才能更好地被更多地人看到和認(rèn)識(shí)到。中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲需要進(jìn)行當(dāng)代身份的認(rèn)證，傳播方式應(yīng)該從以自然傳播為主轉(zhuǎn)化為以技術(shù)傳播為主。只有這樣，才能深入到千家萬(wàn)戶，將信息即時(shí)地傳送到每個(gè)人的眼前。古典詩(shī)詞歌曲還要更新創(chuàng)作風(fēng)格，以期符合現(xiàn)代人的審美和口味，要具有改革創(chuàng)新意識(shí)，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。另外，古典詩(shī)詞還要注重向青少年群體的傳播，他們是社會(huì)未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們對(duì)古典詩(shī)詞的接受程度在很大程度上決定了未來(lái)古典詩(shī)詞歌曲的發(fā)展進(jìn)程。[7]學(xué)校要利用好青少年的這一發(fā)展時(shí)期，提升他們的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，以確保中華文化的傳播和弘揚(yáng)。

（二）保護(hù)和傳播策略

1、把握好創(chuàng)作的源頭

創(chuàng)作的本質(zhì)是一個(gè)新的不一樣的事物的誕生，音樂的創(chuàng)作就是指一個(gè)全新的音樂的出現(xiàn)，創(chuàng)作的主體是作曲家，他們通過(guò)對(duì)音樂市場(chǎng)的了解和對(duì)音樂本身的感悟，創(chuàng)作出符合觀眾口味和審美的藝術(shù)作品。一首優(yōu)秀的中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲應(yīng)該是兼具藝術(shù)性和思想性的，是能經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的檢驗(yàn)的，能得到人們認(rèn)可的作品就是優(yōu)秀的作品。因此，作曲家在創(chuàng)作伊始就應(yīng)該考慮到市場(chǎng)的接受度和認(rèn)可度，將古典與現(xiàn)代相結(jié)合，用創(chuàng)新的思路和手法來(lái)進(jìn)一步地傳承古典詩(shī)詞歌曲藝術(shù)，為其增添更多的生機(jī)和活力。同時(shí)，在創(chuàng)作過(guò)程中要注意到其普及性。

2、注重民俗化的傳播渠道

民俗式的傳播從實(shí)質(zhì)上看是一種貼近大眾、貼近百姓的一種傳播方式。這種方式最大的特色就是大眾化、娛樂化。民俗文化的傳播渠道已經(jīng)成為一種普及式的傳播形式，具有貼近性，也容易被廣大人民群眾認(rèn)可。因此，中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲的傳播和保護(hù)也是以社會(huì)中普通老百姓為對(duì)象，通過(guò)大眾化的傳播方式將古典詩(shī)詞歌曲推廣開來(lái)，讓人們感受到其魅力，創(chuàng)新古典詩(shī)詞音樂的表現(xiàn)形式，讓民俗文化更好地貼近百姓、貼近生活。[8]

3、以學(xué)校為主導(dǎo)進(jìn)行傳播

通過(guò)學(xué)校進(jìn)行詩(shī)詞歌曲的傳播首先要對(duì)不同學(xué)校和不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了解，明確學(xué)生的音樂接受能力和音樂喜好，然后進(jìn)行有針對(duì)性地傳播與教學(xué)。學(xué)校傳播最好地方式就是將古典詩(shī)詞歌曲引入到課堂教學(xué)中，從最熟悉和最經(jīng)典的曲目入手，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到傳播和傳承的目的。通過(guò)這種課堂教學(xué)的方式讓學(xué)生走進(jìn)古典詩(shī)詞歌曲，品味古典詩(shī)詞歌曲的內(nèi)涵和美，并且還可以提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)和整體素質(zhì)，是一件一舉兩得的事情。學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)了音樂，并且這一學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳播具有重要的意義和價(jià)值。目前，一部分高校已經(jīng)開設(shè)了古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的課程，效果是非常明顯的。另外，藝術(shù)類院校應(yīng)該發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，更好地將古典詩(shī)詞音樂融入到日常的課程學(xué)習(xí)中，有利于古典詩(shī)詞的傳承和音樂的傳播。同時(shí)，還要加大專業(yè)型師資隊(duì)伍建設(shè)，選拔優(yōu)秀的音樂教師對(duì)其進(jìn)行專業(yè)化的培養(yǎng)，讓古典詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程更加具有魅力，逐步提高學(xué)的藝術(shù)審美和鑒賞能力，讓每一個(gè)學(xué)生都成為中華優(yōu)秀文化的傳播者和弘揚(yáng)者。

4、以學(xué)術(shù)研究鋪平傳播道路

采用學(xué)術(shù)研究的方式進(jìn)行傳播目的是為了揭示古典詩(shī)詞歌曲的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，為古典詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作和演唱提供科學(xué)的建議和方式。中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲的研究主體是高校院系和藝術(shù)科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者。一方面，專家學(xué)者要對(duì)這些詩(shī)詞歌曲進(jìn)行分類和整理，通過(guò)梳理發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律性，進(jìn)而揭示古典詩(shī)詞歌曲的審美特質(zhì)和價(jià)值功能等。另一方面，將研究成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)成果，以論著和講座的形式在學(xué)校的課堂中與廣大師生見面。專家們的學(xué)術(shù)研究成果能幫助更多地人認(rèn)識(shí)和了解到這個(gè)優(yōu)秀的文化形式，并親自感受到古詩(shī)詞歌曲的魅力，讓他們成為古典詩(shī)詞歌曲的自發(fā)傳播者和保護(hù)者。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲具有不同的類型，并且古典詩(shī)詞歌曲本身就具有多種審美特征，因此在對(duì)古典詩(shī)詞歌曲進(jìn)行演唱分析的時(shí)候可以進(jìn)行多方位的分析，其語(yǔ)言、曲調(diào)、音腔都是具有其自身特點(diǎn)的。中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲不僅具有中國(guó)古典詩(shī)詞的文化內(nèi)涵，也具有中國(guó)聲樂文化的價(jià)值，因此對(duì)其的保護(hù)和傳播具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。我們需要借助多方力量加強(qiáng)古典詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)新和發(fā)展，為中華優(yōu)秀文化的傳播貢獻(xiàn)自己的一份力量。