重視語文閱讀教學的三大范疇
——高中語文教材《鄉土中國》解析

◎趙順蓮

語文教學所涉及的范疇相對較廣，在20世紀40年代葉圣陶先生就提出了整本書的閱讀觀點。隨著新課程的不斷發展改革，在語文教學當中越來越重視閱讀教學，并且在閱讀教學當中還應當嚴格遵守“體性”“類性”“篇性”三大主要的范疇，并且實現以學生為本的教學實踐，這對于教師解讀文本具有深刻的價值。

一、確定“體性”，解讀《鄉土中國》的語言形式

整本書閱讀在高一上冊的指定的學術著作《鄉土中國》。普通高中語文課程 標準（2017 年版）提出：“在指定范圍內選擇閱讀一部學術著作。 通讀全書，勾畫圈點，爭取讀懂；梳理全書大綱小目及其關聯，做出全書內容提要；把握書中的重要觀點和作者的價值取向。閱讀與本書相關的資料，了解本書的學術思想及學術價值。通過反復閱讀和思考，探究本書的語言特點和論述邏輯。”目前在語文課堂教學當中出現了泛語文化的傾向，大部分教師將工具性以及人文性作為語文課程教學的主要傾向，過多重視情感以及態度的研究，從而忽視了語文教學中主體語言形式的學習與運用。因此，在語文閱讀教學的過程中，應當關注文本的題型，明確語言結構明確寫了什么、怎樣寫，只有通過這樣的形式才可以真切地感受到內容的過程，更好地區別于其他學科。通過對《鄉土中國》整本書的閱讀，可以促進學生“體驗各類啟示性、陶冶性的語文學習活動，逐漸實現多方位要素的綜合與內化，養成現代社會所需要的思想品質、 精神樣貌和行為方式?！蓖瑫r在構建課程的過程中，要加強實踐性，“ 通過閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文實踐”，激發學生的學習興趣。

二、注重“類性”，掌握《鄉土中國》的閱讀方式

20世紀中葉以后，以皮亞杰的“發生認識論”、維果茨基的“文化——歷史發展論”和布魯納“學習理論”等為基礎的建構主義在教育界興起，是當代心理學理論中行為主義發展到認知主義以后的進一步發展，被譽為是“當代教育心理學中的一場革命”。建構主義一個主要觀點是“學習是知識建構”?？陀^主義認為知識是對外部客觀世界的被動反映，因而教學的目的就是使學生獲得現實映像。這種知識觀忽略了世界的無限復雜性和作為認識主體的人所具有的巨大能動性。建構主義糾正了這種錯誤，強調知識的生成性，“不再將知識看作是有關絕對現實的知識，而認為知識主要是個人對知識的建構，即個人創造有關世界的意義而不是發現源于現實的意義”，“知識只有通過發明和再發明，通過人類在世界上人類與世界一道以及人類之間的永不滿足的、耐心的、不斷的、充滿希望的探究才能出現”，認為對知識真正的理解只能是由學習者自身基于自己的經驗背景而建構起來的。因而教學中反對以教師、知識為中心的機械講解，提倡以學生為主體的主動建構。汲安慶說：“守住語文體性，僅是達到了閱讀教學的“穩境”。 “類性”是語文教學不同言所形成的主要體裁，在閱讀學習的過程當中，應當充分掌握文章當中的抒情以及人物情節。從而在文體形式上進行不斷的創新，學術著作大多追求的是在相關領域，或者是專題上進行創造性的拓展，注重科學性以及邏輯性的有效發展。

三、重視“篇性”，感悟《鄉土中國》的言語表現性

社會建構論是建構主義中一個重要派別，其代表人物杰根認為“語言的意義是通過社會性的相互依賴而獲得的”，“意義是兩個或更多的人共同努力，我說的一切在你承認它的意義之前都是廢話” ，強調知識的獲得基于共同體中各成員的對話或交流。這個觀點與蘇聯心理學家維果茨基看法相似，維果茨基這樣闡述高級心理機能發生的基本規律：“人所特有的高級心理機能、高級特性，最初是作為兒童的集體行為方式，作為與其他人的合作形式而產生的，只是后來它們才成為兒童本身的內部個體機能?！眱烧叨紝⒐餐w置于個體之前，都將合作與對話視為教育過程的核心。這對教育有很大的啟示：一是要削弱權威，既然知識不是客觀地存在教師或文本之中，而是建構而成的，那么教師或文本就不是不可動搖權威，教師、文本和學生都是平等的對話者；二是激活關系，學生的角色從被動加工的客體轉化為對話關系的主體，教學應當重視有效地激活教師、作者、學生之間的對話，尤其強化學生的主體意識。

四、結語

總而言之，教師在教學的過程中運用閱讀理論進行教學可以促進閱讀教學的高效發展，并且這也是教師在教學當中所遵循的主要目標。運用語文閱讀教學的三大范疇，進一步進行《鄉土中國》的解析，實現在傳統閱讀教學模式上的進一步創新發展，提升閱讀教學的質量。