羅爾斯的《正義論》對我國社會的現代啟示

白雪梅

太原理工大學馬克思主義學院，山西 晉中 030600

自古以來，西方賢人志士對公平正義的討論就連綿不絕，他們各有各的看法，公平正義也沒有特別官方版本的定義。到了近代，特別是從二十世紀六七十年代開始，西方世界，尤以美國為例，社會面臨著很多有關社會公平的問題，比如說存在“勞而不得，得而不勞”的現象，經濟危機頻發、社會各種矛盾突出。1971 年作為一個時間節點，羅爾斯出版了他的《正義論》一書，引起了西方社會的廣泛重視。西方國家對公平正義的討論進入新的階段，涌現出一批探討公平正義的學者，這都緣于羅爾斯《正義論》的問世。直到如今，羅爾斯的《正義論》的影響至深，對我國在社會主義建設過程中遇到的問題有著借鑒意義

一、羅爾斯《正義論》內容的基本介紹

羅爾斯的《正義論》一經問世，就引起了學界的轟動。這本書中集聚了羅爾斯多年的心血，從理論闡述到制度設計再到最后理應達到的目的，《正義論》全本書共分為三編，每一編著重介紹一部分內容。

羅爾斯在這本書中闡明了自己的正義觀，他的正義被稱為是“公平的正義”，正義的對象是社會的基本結構，體現為用來分配公民的基本權利和義務、劃分由于社會合作產生的利益和負擔的主要制度。他認為正義是社會上一切價值或是美德的首要價值。而這樣一種正義，是建立在社會契約論的基礎之上的，這里的“社會契約論”是以盧梭的社會契約論為理論原形又有別于盧梭的社會契約論，較之盧梭的契約論，羅爾斯正義論的理論基礎更加地抽象。因為，他設想了一個最原始的社會狀態，人們事先不知道自己的社會地位，社會政治經濟情況，甚至是個人的善惡觀念都是不清楚的，被稱為“無知之幕”。在這樣的狀態下，羅爾斯闡釋了正義的兩個原則，“正義的第一個原則：每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應有的一種平等的權利；正義的第二個原則：社會和經濟的不平等應這樣安排，使它們（1）在與正義的儲存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；并且，（2）依系于在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放。”第一個正義原則被叫做平等自由原則，第二個正義原則是由機會的公正平等原則和差別原則組成的。兩個原則要求盡量平等的分配社會里的各種基本權利和利益，允許存在的只是給最少受惠者能帶來利益補償的不平等分配。兩個原則在表述上分先后，實際選擇時也分先后，即第一個原則優先第二個正義原則，第二個正義原則中的機會公正平等又優先于差別原則。在此基礎上又衍生出兩個優先規則，一是自由的優先性，二是正義對效率和福利的優先性。羅爾斯的正義觀點說明正義是在一種原初的狀態下被全社會一致同意和認可的，這樣產生的是公平的契約，最后達到的結果也是公平的，這些都是在一種假設的基礎上達到的理想狀態。所以羅爾斯的《正義論》也被稱為是一種“烏托邦式的正義論”。

二、我國社會存在的各種不公平現象

我國社會主義建設的過程中，伴隨著經濟的發展，人們生活水平的提高，社會各方面的問題也比較突出。特別是從改革開放以來，我國經濟發展速度比較驚人，在飛速發展背后，與之相適應的政治、文化等方面的建設也提出了新要求，人們開始追求社會方方面面的公平。當前我國社會存在的不公平問題主要有收入分配不公平、教育不公平、就業不公平等，這些問題亟需解決以滿足人民對美好生活的需要。

首先，收入分配不公平。主要表現為收入差距大，特別是東西部地區之間、城鄉之間收入差距懸殊，貧富差距較大。平常人們最直觀的感受就是富人越富窮人越窮。當前，我國東部地區發展較之中西部地區快，由于地理位置加上之前國家的政策，東部地區占有很多社會資源，產業、交通、社會保障等舉措都比中西部地區完善，優秀的人才愿意去東部地區發展。而中西部地區發展較緩慢，留不住高端人才，所發展產業還比較陳舊，更新換代速度慢，交通各方面的條件比較欠缺。這樣就造成東部地區越來越發達，中西部地區越來越落后的結果。此外表現在城鄉之間的不公平是城市從交通、社會保障、教育等的條件都優于農村，而且農村人的工作性質有別于城市人，他們進城多是從事勞動密集型的產業，沒有固定的工作單位，收入不穩定，還需自身解決住房、醫療、子女教育問題，加劇農村人的生活負擔。收入分配不公還表現在一些行業上的收入過高，而另一些行業則收入比較低，行業與行業之間收入比重失衡。

其次，教育不公平。城鄉教育資源分布不均衡，城市的學校硬件設施和軟件設施優于農村的教育設施，并且教師群體也愿意去城市的學校從事教學工作，農村學校很難留住優秀的教學能手，他們為了自身發展會爭相去往城市，尋求更好地發展機會。這樣導致農村的教學質量很難提高，更不用說與城市相比較，農村學生各方面的綜合素質確實和城市學生的綜合素質有偏差，這就為以后這些人員進入就業市場時存在的競爭埋下了伏筆。此外教育的不公平也體現在“實驗班”、“重點班”的劃分，這些班級配備的教師隊伍比普通班好，這是對普通班級學生的不公平。并且，即使在重點班學生也分高低層次，存在有座位安排以成績優異學生先選座位的現象，俗稱的尖子生選完座位后剩余的座位留給成績相對差的學生，這些現象的存在也從一方面說明教育不公平現象的存在。

最后，就業不公平。表現較明顯的是一些用人單位的招聘要求。比如除了一些特殊崗位外，有存在對錄用人員男女性別的要求，女性在就業時處于相對比較弱的地位。有關于全日制與非全日制的要求，非全日制的學生對此深感不公平，學歷得不到社會認可。即便是全日制大學生畢業也會面臨就業不公平，用人單位一般喜歡在校期間擔任過班干部的人才，可想而知，學校里班干部的職務本身就少，一個班級的學生大部分是沒有擔任過班干部的，他們找工作會經常因為不符合某個招聘要求而直接連應聘的資格都沒有，用人單位僅憑班干部這條招聘要求，把多數人排除在外，又怎么確定排除在外的沒有更優秀的人呢？更甚是有的用人單位喜歡有工作經驗的人，應屆大學生畢業找工作并沒有優勢可言。僅僅憑一些招聘要求就將很多人排除在外的比較僵化的就業要求，對每位找工作的人并不友好，使這部分人愈感到不公平。農民作為社會很大一部分群體，就業形勢也比較嚴峻，由于自身學識與技能等方面的欠缺，他們只能做一些臟活累活，而這些活兒的工資也比較低，很難解決現實的處境。

三、羅爾斯《正義論》對我國社會的現代啟示

科學無國界，引申到思想理論上，它們也是沒有國界的。羅爾斯的《正義論》自公開出版以來，引起了學界乃至很多國家的熱烈討論。我國自古倡導“取其精華，去其糟粕”的優良美德，對羅爾斯的正義觀點也應秉持這樣的態度。特別是我國現在正在處于社會主義現代化建設的新時期，對外來的思想要勇于借鑒其優秀的成分，改進自身的不足之處，這樣更利于國家的發展和人民的幸福生活的實現。

自改革開放以來，當前我國社會一方面處于社會發展的重要時期，另一方面我國社會矛盾與問題又顯得比較突出。兩方面交織影響著我國社會的良序發展。不管是分配不公還是教育不公平、就業不公平等問題，它們之間也是相互影響的。因為從小接受的教育有差別，存在不公平的教育現象，長大就業時競爭優勢不占上風，這部分人工作比較難找，工作后收入又相對低，這樣一個惡性循環的過程不從根源上進行整治，社會公平問題很難解決，無法滿足全體大眾的需求。羅爾斯的《正義論》中的兩個正義原則和兩個優先規則的表述可以給我國社會主義建設帶來一定的啟發。

首先，正義的第一個原則，平等自由原則，要求每個人享有同等的權利。在我國，受教育作為一種權利應該得到保障，不僅要確保每位公民受教育權利的實現，更要實現受教育的公平性。國家要從整體上把控，盡量平衡地區之間、城鄉之間教育資源的配備。我國還需進一步確保公共服務均等化，通過建立城鄉全面覆蓋的社會保障體系，使得每一位公民能完全的享有社會的基本權利。我國現在仍處于社會主義初級階段，社會不公平的問題是很難避免的，我們能做的就是學習借鑒外來優秀思想成分，并結合我國實際情況，盡量實現最大化的社會公平。

其次，正義的第二個原則。第一點要求任何機會、職務向所有人開放。這就在就業等方面帶給我國一定的啟示。就業市場中，除個人先天的差異外，用人單位應該全方面考慮，給每一位應聘者機會展示自身。除了用人單位需要為就業公平作出努力外，我國國家就業政策也需要完善。此外，除一般的個人就業面臨著不公平的待遇，企業與企業之間也存在著不公平的競爭。社會主義市場經濟條件下，我國要進一步完善相關政策法規，規范市場秩序的良好運行。第二點，保障最少受惠者的利益。這就告訴我們，國家在制定一些惠民利民的舉措時要站在弱勢群體的角度考慮問題，要照顧到這部分人的基本權利和利益的實現，這樣也利于縮小社會貧富差距。

最后，羅爾斯《正義論》的兩個優先規則，啟示我們不光講公平，也要照顧到效率。在這里公平是作為效率的前提存在的，提倡高效率必須保障社會公平的實現。公平與效率的關系是相輔相成的，關系到人們的經濟利益的分配，關系到人們生活水平高低的問題，關系到社會經濟長期穩定的發展。因此，我國要加大改革力度，處理好公平與效率的關系，發揮好市場與政府的作用，營造一個公平的發展環境，努力構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。

羅爾斯的《正義論》的觀點有積極成分也有不可取的成分，我國在處理社會公平的問題上要勇于借鑒羅爾斯思想的優秀成分，并結合我國實際情況作進一步的分析，以便更好地服務于我國社會的發展和人民美好生活的實現。