楚鳳漢繡與現(xiàn)代藝術結(jié)合的路徑

陳 慧

（武昌區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，湖北 武漢 430000）

早在春秋戰(zhàn)國時期，荊州一帶的刺繡水平即達到很高水平。譽為"絲綢寶庫"的馬山一號戰(zhàn)國楚墓出土的絲織物，是中國乃至全世界現(xiàn)存最早、最完整的刺繡工藝品。秦漢后，繼承楚國刺繡的傳統(tǒng)，針法發(fā)展為直針、鋪針、辮針等種類，色線摻和鑲嵌更加成熟。唐代蠶桑業(yè)發(fā)達，出現(xiàn)規(guī)模較大的刺繡業(yè)，成為古代漢繡三大中心之一。明清時，應朝儀、宗教、戲劇等方面需要，荊州與漢口并列為湖北省兩個刺繡基地。

2008年6月7日，漢繡被國務院批準列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2020年6月，楚鳳漢繡列為武昌區(qū)非遺項目，湖北是楚文化的發(fā)祥地，民間刺繡在一定程度上依然保持著楚文化的傳統(tǒng)。楚人崇鳳，故民間繡品中的鳳凰姿態(tài)萬千。有的雄健威武，有的輕盈飄逸；碩大的冠，五彩繽紛的羽毛，一尾、二尾、三尾，甚至無尾，全憑藝人以浪漫遐想，信手拈來。用于喜慶場面的民間繡品，多取大紅或深紅底色；而日常生活用品，則多取黑色或深藍色。這固然是從實用出發(fā)：紅色吉利紅火，黑色耐臟耐用，但也與楚先民偏愛紅、黑兩色的傳統(tǒng)有內(nèi)在聯(lián)系，故取名為“楚鳳漢繡”。

一、楚鳳漢繡的發(fā)展

兩周時期南方有楚國，楚人愛鳳崇鳳也不亞于晉人，楚大夫屈原常常向往著隨著龍鳳出游，龍鳳也經(jīng)常出現(xiàn)在他的詩句里。也許可以這樣說，如果心中沒有鳳，楚人的精神與藝術就不會那樣生機勃發(fā)。周成王封熊繹于楚，起初只是“辟在荊山”的一個小國。小小的楚國逐漸擴張發(fā)展，尤其是周室東遷之后，至楚莊王時問鼎中原，一鳴驚人成就楚國霸業(yè)。在春秋300年間楚滅六十一國，疆域方圓3000里。戰(zhàn)國時楚國擴張達到頂峰，取吳越盡入楚國版圖。春秋五霸和戰(zhàn)國七雄之一的楚國，疆域遼闊，物產(chǎn)豐富，人口眾多，軍力強盛，巫術風行，藝術也堪稱典范。

考古發(fā)現(xiàn)的大量楚國青銅器、絲織繡品、漆器、玉器和繪畫，大多都體現(xiàn)了楚人的崇鳳傳統(tǒng)。楚國文物中鳳的圖像、繡像和雕像數(shù)不勝數(shù)，虎座鳳鳥鼓和鳳龍虎繡羅衣等，鳳形鳳紋千姿百態(tài)。楚國絲織與刺繡技術也很發(fā)達，五顏六色的絲織品和繡品在考古中有不少發(fā)現(xiàn)。織品繡品紋樣華麗，圖案構(gòu)思巧妙。楚人的絲織繡品，題材更是主要取自龍鳳。

楚繡鳳鳥頻頻出現(xiàn)，多姿多色，有正面有側(cè)面，或飛翔或奔跑，或踐蛇起舞，或與龍相嘻，或與虎相對。馬山出土最大的一件繡品，過去被稱為“對鳳對龍紋淺黃絹繡花衾”，絹面為對鳳對龍紋繡，針法是鎖繡。其實紋樣是由八組左右對稱的鳳麟龍虎四神構(gòu)成，是楚國所見的一種四神體系。四神彼此勾連纏繞，似戲非戲，如斗非斗。繡線以金黃、深褐色為主，配以棕色、紅棕色、黃綠色和灰色等，與淺黃絹地襯托對比，形色美妙至極。楚地以鳳形象為美，故形成了以鳳形象為主的，一系列包含楚文化相關傳承的刺繡工藝。楚鳳漢繡主要以楚地區(qū)域的刺繡工藝者進行相關的楚文化相關傳承的作品繡制、技藝教學、文化傳播作為實踐方式，以傳播楚文化的刺繡工藝，刺繡文化為主，為社會提供生活生產(chǎn)相關的繡制品，傳承楚文化，具有不菲的藝術價值。

二、楚鳳漢繡與現(xiàn)代藝術的融合

繼承與創(chuàng)新始終是楚鳳漢繡不斷發(fā)展的前行動力，楚鳳漢繡秉承保形，美化，促韻的創(chuàng)新發(fā)展思路，與現(xiàn)代藝術相結(jié)合，探討漢繡的傳承與發(fā)展，為漢繡的發(fā)展提供理論支持和實踐指導，力促文化傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（一）楚鳳漢繡基本特征

楚鳳漢繡從其造型、色彩、構(gòu)圖中體現(xiàn)了三個基本特征，一是造型，紋樣的造型，我們可以從豐富的楚文化的藝術遺存中看到:楚文化喜愛的紋樣造型無不是清秀,韻致俊逸、線條蜿蜒流暢的。而承楚文化脈絡而下楚鳳漢繡龍鳳、花草紋樣造型同樣是這樣的特色。二是色彩，色彩以紅、黃、綠、白、黑五色中的“上五色”亦即五色中最鮮艷的色調(diào)為主，色彩極其豐富、富麗。它的色彩的主要特點是濃墨重彩、對比強烈、絢麗多彩、富麗堂皇。它多用深色做底色，襯托畫面主要圖案，講究實繡，使作品完全不褪色，完全靠一針針把它拼起來。正是這些鮮明的特色，使楚鳳漢繡成為雅俗共賞的繡。三是構(gòu)圖繡品充分運用圓格、條紋組合的蘆席片、萬字錦、冰竹梅、竹龍錦等圖案，再結(jié)合抽象的條紋、圓格圖案來構(gòu)圖，以表現(xiàn)裝飾圖案的夸張變形，描繪大膽想象中的人物花鳥、瑞獸祥云，從而使繡品呈現(xiàn)飽滿勻稱、敦厚古樸、濃重熱鬧的強烈效果。處處體現(xiàn)著楚鳳漢繡藝術原始、神秘、艷麗、富貴的民間之美。

（二）楚鳳漢繡品牌發(fā)展

一是要樹立品牌。文化的發(fā)展需要樹立品牌，通過品牌效應，將楚鳳漢繡進行推廣宣傳，結(jié)合市場需求，形成產(chǎn)業(yè)化，真正將文化產(chǎn)品的“卓越”轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的“卓越”，最大限度地凸顯楚鳳漢繡的亮點，創(chuàng)造符合時代潮流，典雅而流行的產(chǎn)品，如楚鳳漢繡和禮品設計，墻紙設計，屏風裝飾，中國服飾等現(xiàn)代設計，將傳統(tǒng)文化元素融入大眾生活，擴大規(guī)模市場需求空間大，有力促進兩者的融合發(fā)展。

二是結(jié)合婚姻習俗。楚鳳漢繡與婚姻習俗相結(jié)合，從前，姑娘們結(jié)婚時，除了衣櫥，床上用品外，都是由新娘繡的，例如披肩，禮服，被子，床上用品，靠墊等。為滿月孩子制作衣服，鞋子和帽子，例如虎帽，獅子帽，五毒挎包，虎頭鞋等。創(chuàng)建“楚鳳漢繡”品牌，繡制可穿戴裝飾品，做為人們生活中重要的紀念品和收藏品。

三是與文化旅游相結(jié)合。將楚鳳漢繡與文化旅游結(jié)合起來，游客不僅可以帶走記憶，還可以帶走楚鳳漢繡產(chǎn)品。在重要的旅游景點建設楚鳳漢繡展示園，為游客提供傳承文化的窗口，使游客在游覽風景名勝區(qū)的過程中了解楚鳳漢繡文化和生產(chǎn)工藝。此外，與其他“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”大師的跨界合作是另一個值得嘗試的方向，例如將珠寶與楚鳳漢繡設計相結(jié)合，開發(fā)創(chuàng)新的楚鳳漢繡產(chǎn)品等，不斷發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

（三）楚鳳漢繡人才培養(yǎng)

楚鳳漢繡要傳承和發(fā)展，就必須培養(yǎng)更多的優(yōu)秀繼承者，近年來，楚鳳漢繡舉辦各類“楚鳳漢繡”培訓班百余期，培養(yǎng)繡友上萬人，下步，我們將楚鳳漢繡的非遺傳承內(nèi)容納入校園課程體系，使更多的年輕學生能夠掌握刺繡技能，傳承非遺文化。在社會層面，通過研究和培訓，組織并開展展覽，論壇，回訪，主題研究，政策咨詢等一系列活動，以形成更廣泛的受眾群體，不斷將非遺文化傳承下去。

（四）楚鳳漢繡設計應用

楚鳳漢繡與現(xiàn)代藝術的融合，要在當代設計的應用與整合中進行不斷創(chuàng)新發(fā)展，將象征吉祥和幸福的具有代表性的元素圖案，用于包裝設計，服裝設計，珠寶設計，家庭裝飾軟裝飾設計等領域。配色風格注重主次，概念和視覺節(jié)奏。主要顏色是紅色、黃色、藍色、白色和黑色。背景色選用紅色，海軍色和其他深色，并與其他混合色混合，通過塊體表面的分層，達到宏偉，生動，喜慶的效果。如“紅變黃，亮變紅”“紫變金，表吉祥”，在楚鳳漢繡與現(xiàn)代藝術融合的實踐中，充分重視傳統(tǒng)色彩搭配的特點，打造出“新中國”裝飾風格。組成形式上突出圖案豐富性和裝飾性，體現(xiàn)現(xiàn)代設計的獨特藝術魅力和生命力，并充分體現(xiàn)楚鳳漢繡藝術內(nèi)涵和文化創(chuàng)新發(fā)展。