新鄉(xiāng)文廟考察

賀惠陸1 馮光2

（1.新鄉(xiāng)市文旅局；2.輝縣市文物保護(hù)中心，河南 新鄉(xiāng) 453000）

文廟，即孔廟，也稱宣圣廟、夫子廟、先圣廟等。文廟是祭祀中國古代思想家、教育局、儒學(xué)創(chuàng)始人孔子的場所。文廟建筑是歷代封建王朝尊孔崇儒的禮制建筑。文廟不僅是祭祀孔子的場所，也是宣揚孔子思想和儒家學(xué)說的圣地，更是封建社會培養(yǎng)人才的教育基地。通過對新鄉(xiāng)文廟的初步考察，對新鄉(xiāng)文廟的歷史、類型、建筑布局及儒家思想對文廟建筑的影響等進(jìn)行初步探討，不當(dāng)之處，敬請指正。

一、新鄉(xiāng)文廟現(xiàn)狀

文廟作為一種獨特的文化載體和國家意識象征，受到封建社會歷代王朝的高度重視，是古代城市中不可或缺的建筑群之一，作為禮制建筑和學(xué)廟建筑，與古代政治及社會方方面面有著密切聯(lián)系，是郡、府、州、縣的必建建筑，可以說，文廟是古代城市的文化地標(biāo)，文廟建筑是城市的標(biāo)志性建筑。考察中發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)每縣必有的文廟，因自然及人為的原因，整個新鄉(xiāng)地區(qū)僅存八處文廟建筑及遺址，簡述如下：

新鄉(xiāng)文廟：位于新鄉(xiāng)市西大街新生巷，紅旗區(qū)政府院內(nèi)。創(chuàng)建年代無考。據(jù)“新鄉(xiāng)縣志”載：宋熙寧元年（1371年）廟廢，元祐四年（1089年）重建，金大定八年（1169年）增修大成殿，貞祐年間毀于兵。元玉順二年（1331 年）重建大成殿，元末又毀于戰(zhàn)亂。明洪武三年（1371 年）重建，后經(jīng)明、清多次修葺。現(xiàn)僅存大成殿、明倫堂及大觀圣作之碑。大成殿為文廟的主體建筑，面闊五間、進(jìn)深三間廡殿頂，覆蓋綠色琉璃瓦，該殿建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、木構(gòu)件粗大，是市內(nèi)僅存的廡殿頂建筑，至今還保留有宋金石柱礎(chǔ)等構(gòu)件。大觀碑，亦稱“御制八行刑碑”。北宋大觀二年（1108年）八月立于文廟。碑文由宋徽宗趙佶撰并書（瘦金體），由書學(xué)博士李時雍摹寫上石。為省級文物保護(hù)單位。

輝縣文廟：位于河南省輝縣市城關(guān)街道辦事處城內(nèi)村中部，即市區(qū)西大街北側(cè)。始建年代不詳。而據(jù)清道光《輝縣志》載：“輝邑有學(xué)廟，初建遠(yuǎn)不可考，元至元丙子知州司仁重建，費幾萬緡，壯麗甲他邑。”約創(chuàng)建于唐朝貞觀年（627-649）。整組建筑為中軸式布局，坐北朝南。現(xiàn)存建筑為清代遺構(gòu)，主體建筑原有照壁、欞星門、泮池、東西官廳、大成門及兩角門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、忠義孝悌祠、東西兩廡、文昌祠、奎樓、敬一亭、崇圣祠、亞圣殿、大成殿等、西廡、鄉(xiāng)賢祠、西宮廳、敬一亭等建筑，現(xiàn)存建筑為中軸線上的欞星門（牌坊）、泮池、大成門、大成殿（九脊歇山頂，面闊五間）和西側(cè)配房及敬一亭等8 座。另外文廟內(nèi)集存明清時期的碑刻22 塊。該組建筑具有重要的歷史、文化、建筑藝術(shù)價值，為省級文物保護(hù)單位。

延津文廟牌坊：位于延津縣城關(guān)中學(xué)院內(nèi)，原立于縣城西大街路北文廟舊址。延津文廟始建年代不詳，有明代嘉靖重修碑，當(dāng)建于明以前。20 世紀(jì)中期以前毀于戰(zhàn)火，為四柱三間，斗拱、檐及頂為木構(gòu)件，柱及斗拱以下為青石。牌坊坐北朝南，右則石礅上刻有銘記：大明嘉靖六年（1527）延津縣民佑通判周肅起建儒學(xué)廟前牌坊一座夾石大小二十塊石匠王義王機。文廟舊址出土有《重修文廟記碑》和泮橋殘石構(gòu)件，“延津縣重修文廟記碑”記述了延津縣重修縣文廟的經(jīng)過。泮橋已斷為多塊，散存在地。該牌坊保存完整，木、石雕工藝皆精，對研究明代建筑和雕刻藝術(shù)，具有較高的歷史價值。

學(xué)崗堂圣廟：位于河南省新鄉(xiāng)市長垣縣蒲東辦事處學(xué)堂崗村東100 米處，圣廟坐北朝南，占地面積12000 平方米，圣廟建筑為清代重建。中軸線對稱布局。現(xiàn)存山門（戟門）、大殿等建筑，戟門上有一橫匾曰“傳心要地”，大殿為回廊式建筑，南北寬6.4 米，東西長8.3 米，學(xué)堂崗圣廟在豫北久負(fù)盛名，為古今游覽勝地。為縣級文物保護(hù)單位。

原陽文廟遺址：遺址及碑刻位于原陽縣城關(guān)鎮(zhèn)南街村原陽第一初級中學(xué)院內(nèi)，面積約2000平方米，文廟始建于元，遺址上僅存元代石獅一對，雄雌相對，高約1.50米。明嘉靖三十六年《重修陽武縣儒學(xué)記》碑刻一通、明萬歷四十年《陽武縣儒學(xué)學(xué)田碑記》碑刻一通、明《競辰之圖》碑刻一通、清殘碑一通。為縣級文物保護(hù)單位。

獲嘉文廟：位于獲嘉縣城關(guān)鎮(zhèn)二街村建設(shè)街西段路北。獲嘉文廟始建于宋金時期，坐北向南，現(xiàn)存大成殿、戟門及耳房、教諭廨等建筑共計三座、十三間。大成殿面闊五間，為單檐歇山九脊造。斗為三踩單昂，明間兩朵，次間各一朵。檐柱四根。柱頭有破殺，鼓形柱礎(chǔ)，里外金柱各四根，覆盆式柱礎(chǔ)。

東代村孔廟：遺址位于衛(wèi)輝市太公鎮(zhèn)東代村西南，始建元代，清代重修，坐北面南，原建筑已毀無存，現(xiàn)存嘉慶五年“后太村重修文廟碑記”石碑一通，石獅一個，為元代石獅。

百泉孔廟：位于輝縣市蘇門山陽半山腰處，建于明嘉靖年間。孔廟呈四合院形式，建筑面積300 平方米，規(guī)模雖不大，但格局完整。現(xiàn)存建筑有“子在川上”石牌坊、戟門、東西兩廡、大成殿（廡殿頂，面闊三間）。

二、新鄉(xiāng)文廟歷史及類型

文廟肇始于公元前478 年，魯哀公在孔子死后一年，將孔子舊居改作廟堂，將其遺物供奉其上，“故所居堂，弟子內(nèi)，后世因廟，藏孔子衣冠琴書至于二百年不絕”。唐武德二年（619），唐高祖下詔國學(xué)立周公、孔廟各一所，“四時致祭”，形成“廟學(xué)合一”的格局。北宋時期，官學(xué)發(fā)達(dá)，地方政府整修文廟，寓學(xué)于廟，文廟迅速發(fā)展。到金代，由政府主導(dǎo)大建文廟，泰和四年（1204）二月，詔“州郡無宣圣廟學(xué)者，并增修之”。地方因亦重視，如任天寵任威戎縣令時“縣故堡寨，無文廟學(xué)舍”，于是“天寵以廢署建”，把“學(xué)校與孔廟二者自然而和諧地結(jié)合起來，而所重則在廟。有學(xué)有廟成為金朝制度的一個特點，并影響后來的元朝”。故金代州縣均有學(xué)校，亦皆有文廟。明清則更為普及。從新鄉(xiāng)文廟有宋徽宗大觀圣作之碑可考，新鄉(xiāng)文廟歷史至少創(chuàng)建于北宋時期，宋金時期是新鄉(xiāng)文廟肇始并發(fā)展時期，明清是其繁榮時期，清末民國進(jìn)入衰敗期。

從新鄉(xiāng)現(xiàn)存文廟及建筑看，新鄉(xiāng)文廟可分學(xué)廟、書院學(xué)廟及紀(jì)念性文廟三種類型：

學(xué)廟：也稱廟學(xué)。屬官辦，它是將學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的學(xué)校與祭祀孔子的禮制性廟宇相結(jié)合，由政府主辦并直接管理，是國家行政教育場所和祭祀孔子場所。如：新鄉(xiāng)文廟、輝縣文廟、獲嘉文廟、延津文廟、原陽文廟。

書院文廟：也稱書院孔廟，因附屬書院故名。屬民辦，是地方學(xué)廟的一種特殊類型。它始建于宋元時期，因書院多是私人創(chuàng)辦（講授儒家經(jīng)典與程朱理學(xué)），其文廟規(guī)模、檔次遠(yuǎn)不及官辦學(xué)廟。如：輝縣百泉孔廟。

紀(jì)念性文廟：主要是紀(jì)念孔子圣跡并祭祀供奉孔子的場所。如：長垣學(xué)堂崗圣廟，就是紀(jì)念孔子在杏壇講學(xué)而建立地紀(jì)念并祭祀供奉孔子的場所。

此外，還有個別鄉(xiāng)村文廟，雖然存在，但其儒家教化的功能已基本喪失，例如，衛(wèi)輝太公泉鎮(zhèn)東代村孔廟。

三、新鄉(xiāng)文廟的建筑布局和特點

新鄉(xiāng)文廟建筑布局總的來說是：中軸線對稱分布。這也是我國傳統(tǒng)的建筑理念。從新鄉(xiāng)文廟的建筑格局看，還是有它的特點。

（一）審慎的選址

新鄉(xiāng)文廟的選址，特別是官辦學(xué)廟的選址，基本上都是選在城內(nèi)靠近政府的地方，居于城市的中心，以便于對學(xué)生的管控。即使不在城內(nèi)，也會選擇在高崗地或半山腰。如：學(xué)堂崗圣廟選在崗地；百泉孔廟選在蘇門山半山腰。

（二）統(tǒng)一的建筑布局和規(guī)格

新鄉(xiāng)官辦學(xué)廟的規(guī)模、建筑布局、規(guī)格等，是有一定規(guī)范的，它有政府統(tǒng)一規(guī)劃，按照級別進(jìn)行建設(shè)。如：現(xiàn)存的新鄉(xiāng)文廟、輝縣文廟、獲嘉文廟，都是縣級文廟，它們的規(guī)模、布局和規(guī)格幾乎相同。如：大成殿都是面闊五間，九脊歇山頂或廡殿頂。以輝縣文廟為例，建筑布局依次為：主體建筑原有照壁、欞星門、泮池、東西官廳、大成門及兩角門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、忠義孝悌祠、東西兩廡、文昌祠、奎樓、敬一亭、崇圣祠、亞圣殿、大成殿等、西廡、鄉(xiāng)賢祠、西宮廳、敬一亭等建筑。現(xiàn)存中軸線建筑：欞星門（牌坊）、泮池、大成門、大成殿，西側(cè)建筑及敬一亭建筑。

（三）自然條件對文廟建筑的影響

文廟選址及建筑布局，重視地理自然條件，因地制宜。力求與自然環(huán)境向融合，充分利用周邊的景物，借山、借水，無山無水則巧妙的造山、造水。欞星門（牌坊）、泮池就是借鑒傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說的產(chǎn)物。欞星門（牌坊），是由漢代的闕演變而來，具有山的象征意義。作為一個重要的建筑群，文廟需要有自己獨立的環(huán)境體系，山和水是不能缺少的，故泮池作為小環(huán)境中的水元素，是必不可少的。同樣，作為山的象征意義的欞星門（牌坊），也是不能缺失的。

（三）儒家思想對文廟建筑的影響

文廟是宣揚儒家經(jīng)典和祭祀儒家創(chuàng)始人孔子的場所，故儒家思想對文廟建筑的影響是較大的。首先是儒家人與自然相融觀的影響，儒家思想中，山和水有一定的象征意義，《論語·雍山》：“知者樂水，仁者樂山”。闡釋了人與自然的關(guān)系，西漢董仲舒認(rèn)為秀麗的山水不僅可以洗凈人的欲念，還能培養(yǎng)人平和中正的品德，使人能獲得身心的健康。輝縣百泉孔廟的選址和建筑正是這一思想的最好注解，百泉孔廟選址背靠蘇門山（半山腰），南臨山腳百泉湖，可俯瞰整個百泉勝景及百泉書院的絕佳寶地，也體現(xiàn)了“知者樂水，仁者樂山”的思想。其次，儒家等級禮制思想在文廟建筑中的反映。因孔子被統(tǒng)治者封為“圣人”，所以在文廟建筑中處處都顯示出其高人一等的建筑規(guī)制，如：在新鄉(xiāng)文廟建筑中，其核心建筑大成殿的屋頂形制皆為九脊歇山頂或廡殿頂，這都是高規(guī)格形制，特別是廡殿頂?shù)脑O(shè)置，表示孔子享受的是帝王待遇。文廟前設(shè)置牌坊，也是高規(guī)格的體現(xiàn)，按照規(guī)定，沒有皇帝的準(zhǔn)許，任何人都不能建牌坊。百泉孔廟雖然是一處依山勢而建的小四合院形式的孔廟，但其高大的“子在川上”石坊和大成殿廡殿頂?shù)男沃疲瑒t顯示了孔子至高無上的地位和身份。這是儒家等級制度和禮制在文廟建筑上的反映。

四、結(jié)語

學(xué)者李約瑟曾指出：中國人在建筑領(lǐng)域是最如實表達(dá)著兩大理念，既是人類不能視為是獨立于自然的；人也不能與社會分離。通過對新鄉(xiāng)現(xiàn)存八處文廟遺址及建筑的考察與梳理，可知新鄉(xiāng)文廟創(chuàng)建于北宋時期，宋金時期是肇始并發(fā)展時期，明清是其繁榮時期，清末民國進(jìn)入衰敗期。尤為重要的是，新鄉(xiāng)文廟建筑的展也生動地體現(xiàn)出了這兩大理念。由此可知，文廟生態(tài)是一個獨立的生態(tài)系統(tǒng)，是由自然物質(zhì)環(huán)境和精神文化環(huán)境融合而成。在其一千多年的發(fā)展歷程中，巧妙地融合了自然、社會以及人文思想等綜合因素，形成了獨特的地方文廟生態(tài)。