初中語(yǔ)文教學(xué)中利用文言文開(kāi)展德育教育的策略探究

李躍君

（資陽(yáng)市雁江區(qū)臨江鎮(zhèn)昆侖初級(jí)中學(xué)，四川 資陽(yáng) 641300）

引言：德育是培養(yǎng)學(xué)生的最基本要求，也是學(xué)生成長(zhǎng)成才的第一步，作為初中語(yǔ)文教師，必須認(rèn)識(shí)到德育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義，一個(gè)沒(méi)有良好道德品德的學(xué)生在未來(lái)的工作和學(xué)習(xí)中，一定是有所缺陷的。而文言文恰恰是體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要因素，文言文的創(chuàng)作年代與現(xiàn)代社會(huì)有著遙遠(yuǎn)的距離，但是中華民族的傳統(tǒng)美德卻從未變過(guò)，在文言文中理解中華傳統(tǒng)美德的深刻內(nèi)涵挖掘中國(guó)人的高尚情操是有必要的，因此我們說(shuō)在文言文的翻譯和理解過(guò)程中進(jìn)行德育教育是有重要意義的。

一、初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中開(kāi)展德育的意義

在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中開(kāi)展德育教育首先能夠充分激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文的學(xué)習(xí)是比較枯燥的，而教師如果能夠在教學(xué)過(guò)程中將作者創(chuàng)作文言文的背景故事和作者的個(gè)人經(jīng)歷講述給學(xué)生，那么學(xué)生往往會(huì)呈現(xiàn)出一種積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。其次，通過(guò)初中語(yǔ)文文言文的教學(xué)，有助于學(xué)生體會(huì)中華傳統(tǒng)美德以及中國(guó)人高尚的道德品質(zhì)，并將傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代社會(huì)中，與當(dāng)代社會(huì)的美德意識(shí)相結(jié)合，讓學(xué)生在德育教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行各學(xué)科的專業(yè)學(xué)習(xí)，提高個(gè)人道德修養(yǎng)，進(jìn)而成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中利用文言文開(kāi)展德育教育的策略

通過(guò)上面的介紹，我們知道在初中語(yǔ)文教學(xué)中，利用文言文開(kāi)展德育教育是十分有必要的，它既能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容和背景的理解，也能夠通過(guò)文言文的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的德育意識(shí)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師可以從以下三個(gè)方面開(kāi)展文言文的教學(xué)：首先，教師可以從對(duì)思想和精神的挖掘中進(jìn)行德育教育，其次，在背景介紹中進(jìn)行德育教育也是可取的，最后在誦讀訓(xùn)練中進(jìn)行德育教育也是非常好的一種方式。

（一）從對(duì)思想、精神的挖掘中進(jìn)行德育教育

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)講求的是知識(shí)性和思想性的統(tǒng)一，而初中語(yǔ)文文言文是思想性的重要體現(xiàn)，教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅要注重對(duì)文言文內(nèi)容的翻譯和理解，也要善于挖掘文言文的思想性，通過(guò)思想性對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。例如，在《岳陽(yáng)樓記》這篇文言文的教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要幫助學(xué)生翻譯理解這篇文言文的大意，還要把范仲淹那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)之情講授給學(xué)生，通過(guò)這篇文章，學(xué)生更能夠理解古代文人墨客的高尚情操，并融入到自己的生活中。《桃花源記》這篇文章也是如此，通過(guò)對(duì)桃花源美景的介紹，體會(huì)作者陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)和社會(huì)整體環(huán)境的不滿以及個(gè)人不愿和別人同流合污的高尚道德品質(zhì)，幫助學(xué)生培養(yǎng)起獨(dú)立的個(gè)性和高尚的道德品質(zhì)。

（二）在背景介紹中進(jìn)行德育教育

文言文除了具有極強(qiáng)的思想性之外，文言文涉及的相關(guān)作者介紹和背景介紹也是具備極強(qiáng)的道德教育內(nèi)涵的，教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以通過(guò)對(duì)文言文背景的介紹，滲透德育教育，豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵，也有助于學(xué)生理解文本本內(nèi)容和作者要表達(dá)的情感內(nèi)容。杜甫作為中國(guó)古代著名的文學(xué)家，他的作品不僅具備極強(qiáng)的藝術(shù)性，也具備極強(qiáng)的思想性，作為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他在詩(shī)中體會(huì)的為國(guó)家和民族的擔(dān)憂是值得當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)的，例如在《石壕吏》這篇文章的教學(xué)過(guò)程中，教師就可以把杜甫的其他作品加以滲透，理解作者“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的傷痛。在《愚公移山》這篇文言文的講解過(guò)程中，教師可以把愚公道故事講授給學(xué)生，在當(dāng)代社會(huì)，盡管有現(xiàn)代化工具解決各種問(wèn)題，我們依舊要學(xué)習(xí)愚公那種堅(jiān)持不懈的精神，堅(jiān)持不懈，踏實(shí)奮斗，面對(duì)挫折，要有戰(zhàn)勝它的決心，在困難面前絕不服輸。

（三）在誦讀訓(xùn)練中進(jìn)行德育教育

在誦讀中進(jìn)行德育教育也是其中的一種，語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)閱讀，而文言文的特殊性質(zhì)也恰恰決定了文言文與誦讀訓(xùn)練是能夠結(jié)合的，在文言文中，有絕大部分讀起來(lái)朗朗上口，對(duì)于這部分文章，教師就可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行誦讀，通過(guò)誦讀來(lái)體會(huì)文章的內(nèi)涵和作者的真實(shí)意味，品味作者寫作的內(nèi)涵。例如，在《出師表》這篇文章的教學(xué)過(guò)程中，我就讓學(xué)生大聲的閱讀文本，通過(guò)文本閱讀，大部分學(xué)生都能體會(huì)作者在寫下本篇文章時(shí)的內(nèi)心狀態(tài)，盡管現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)脫離了當(dāng)時(shí)的君臣關(guān)系，但諸葛亮對(duì)劉備的忠誠(chéng)仍然具有極強(qiáng)的社會(huì)意義。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)文言文來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是行之有效的一種方式，它既能夠緩解學(xué)生對(duì)文言文的抗拒心理，也有助于更好地發(fā)揮文言文的思想性，體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)性和思想性的統(tǒng)一。相信在現(xiàn)代教育技術(shù)的幫助下，教師一定能夠?qū)⑽难晕牡闹v解做到繪聲繪色，提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)能力同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的德育教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。