回族花兒劇《曼蘇爾》的藝術特征

□李 欣 內蒙古師范大學音樂學院

花兒劇是回族戲劇藝術中的一種特殊形式，因作品音樂源自“花兒”民歌而得名，在寧夏和甘肅等地區較為流行。其中，《曼蘇爾》是回族花兒劇的代表作品，對其藝術特征進行研究具有多方面的價值。

一、《曼蘇爾》的藝術內涵

《曼蘇爾》的創作題材取自西北回族民間故事，具有明顯的回族風俗習慣和思維特點，生動形象地展現了回族人民善良、勤懇、勇于克服困難的優秀品質。同時，《曼蘇爾》也是回漢兩族文化藝術交流的代表作品，白壽彝先生將其譽為“回族藝術的一次突破”。從《曼蘇爾》的敘事線索來看，主人公曼蘇爾是一名放羊娃，他與三公主一見鐘情，但是受到財主杜拉西和哈賽的阻撓，在愛情路上經歷了許多艱難險阻。故事的第一場《潭邊定情》講述兩人在潭邊相遇，以歌聲表達愛慕之情，然后曼蘇爾勇斗突然出現的黑蛇精，不幸負傷，三公主為他醫治傷口。第二場《歡樂的求親》雖然名為“歡樂”，但實際上曼蘇爾被杜拉西和哈賽設下毒計陷害，曼蘇爾為了迎娶三公主，只能迎難而上。第三場《夢幻中的婚禮》和第四場《跳潭尋妹》將故事推向高潮，曼蘇爾不僅完成了從狼窩取羊羔的任務，還毅然跳潭尋妹。最終，曼蘇爾在第五場《龍潭贈花》中揭穿了哈賽的真面目，并最終與三公主結成眷屬。在這個民間故事中，《曼蘇爾》通過戲劇形式產生了直觀的教化作用，在善與惡的對立和斗爭中，表現了邪不壓正的主題。而且作品借助于曼蘇爾與三公主的美好愛情主線，提升了感染力，使主題得到再次升華。

二、《曼蘇爾》的人物特點

在《曼蘇爾》這部講述善與惡斗爭的喜劇故事中，成功塑造了一系列鮮明的人物形象。其中，曼蘇爾、三公主、老龍王和曼蘇爾的鄰居們是善良的代表，黑蛇精、惡狼、藤妖、杜拉西和哈賽等則是邪惡的代表。曼蘇爾作為故事主人公，代表的是不畏權勢、善良、勤勞的回族青年形象。在與三公主的愛情故事中，他屢次經歷生死考驗，并成功揭穿哈賽的陰謀，面對困難和威脅，他從來沒有退縮。杜拉西則是一個完全的反面人物形象，他陰險狡詐，一心想要害死曼蘇爾，對自己的所作所為從不感到愧疚，在人物形象塑造上形成鮮明對比。另外，對三公主的人物形象塑造非常豐滿，既有公主的威儀、女兒的乖巧，又有愛人的溫柔。正是三公主這一人物形象的成功塑造，讓人們更愿意站在善良的一方，使整部戲劇作品具有更強的教化作用。雖然也有學者評價《曼蘇爾》在人物形象塑造上較為單一，而且在結構上只體現出二元對立關系，但這正是回族花兒劇的一個創作特點，而且契合主題設定，對故事情節的發展也起到了重要推動作用。

三、《曼蘇爾》的唱詞結構

從唱詞結構方面來看，回族花兒劇《曼蘇爾》的基調為花兒曲令，同時也采用了信天游演唱形式和中國古典詩詞中的修辭手法。在劇本唱詞處理中，作者多采用比興手法，通過運用疊字和疊句，以及“哈”“呀”“嘛”等虛詞，使唱詞更有韻味。回族花兒劇是一種非常具有地域特點的藝術形式，在演唱過程中通常采用對唱模式，《曼蘇爾》也繼承了這一特點，其通過唱詞表達人物內心活動，塑造花兒劇靈魂。花兒曲令的前兩句一般為比興句，后兩句則為寫實句，這種特殊的句式使其可以與其他劇種明顯區分開來，同時具有生動形象、文藝性強等特點。在伴唱的引用方面，《曼蘇爾》有四言、五言、七言等多種形式，非常具有層次感。唱詞結構主要分為兩種形式，一種是按照四句一組的“齊頭齊尾式”，另一種是長短句相間的“折斷腰式”。這種唱詞結構特點使花兒劇《曼蘇爾》同時具有浪漫主義和現實主義風格，具有較高的戲劇藝術造詣。

四、《曼蘇爾》的敘事特征

從《曼蘇爾》的敘事特征來看，這部經典回族花兒劇主線清晰、情節緊湊，在人物形象塑造和情節推動的過程中，向人們輸出了一定的倫理價值觀念，達到了較高的藝術水準。從整體敘事結構來看，《曼蘇爾》布局非常圓潤完整，主要包含五個敘事單元。全劇以曼蘇爾和三公主的愛情故事為主線，構造了一個從平衡狀態、出現失衡到察覺失衡、戰勝困難、構建新平衡的敘事過程。其中，出現失衡的原因則是戲劇作品中不可缺少的矛盾沖突，也是戲劇作品不可或缺的情節推動要素。正因《曼蘇爾》對沖突的合理設計，使整部作品高潮迭起，非常具有觀賞價值，最終通過平衡的重構，使戲劇作品主題得到升華。即使以現代美學標準對《曼蘇爾》進行審視，這部作品也具有非常高的藝術參考價值，同時為西北回族戲劇藝術的發展做出了重要貢獻。

《曼蘇爾》是回族戲劇藝術中的代表作品，具有花兒劇的特點，敘事完整、主題深刻、情節起伏非常具有吸引力?！堵K爾》作為西北回族戲劇藝術中的經典作品，同時具有歷史價值和藝術審美價值。通過對《曼蘇爾》的藝術特征進行分析，可以更好地展現其藝術價值，加深對這部回族花兒劇的理解。