初中道德與法治教學(xué)中的立德樹(shù)人教育

王曉紅

（遼寧省撫順市雷鋒中學(xué)，遼寧 撫順 113000）

初中道德與法治教學(xué)中的立德樹(shù)人教育也是中國(guó)文明大國(guó)培育新人的重要內(nèi)容。立德樹(shù)人是教育事業(yè)的重要組成部分，是素質(zhì)教育的靈魂和核心。作為一名道德與法治教師，在教學(xué)過(guò)程中我們必須抓立德樹(shù)人教育，那么，道德與法治教學(xué)中可以培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的品質(zhì)呢？我認(rèn)為，道德與法治教學(xué)中的立德樹(shù)人教育應(yīng)從以下幾方面去實(shí)施。

一、道德與法治教育的立德樹(shù)人功能，尊師愛(ài)生是立德樹(shù)人的根本

斯大林說(shuō)過(guò)教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”。這就要求我們掌握豐富的文化科學(xué)知識(shí)。而要獲得豐富的文化科學(xué)知識(shí),除了自己努力之外,還必須靠教師的辛勤教導(dǎo)。我國(guó)古代文學(xué)家韓愈在他的《師說(shuō)》中曾說(shuō)：“人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。”講的就是這個(gè)道理。如果不建立正確的師生關(guān)系,能有助于教師傳授知識(shí),有助于學(xué)生吸取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)嗎?

為了在千百萬(wàn)青少年學(xué)生的心靈深處建立起理想、教師們不知花費(fèi)了多少心血。而建立起一座這樣的大廈時(shí),他們總是微笑,而后,又在為建立起更多的這樣的大廈而勞動(dòng)。這正是“春蠶到死絲方盡”的“春蠶”精神啊。這樣的精神,誰(shuí)能不為之感動(dòng)?作為學(xué)生,更要尊敬“人類(lèi)靈魂的工程師”一一我們的老師。在給他青少年時(shí)代的老師徐特立同志的信中還謙虛地說(shuō)：“你是我二十年前的先生,你現(xiàn)在仍然是我的先生,你將來(lái)必定還是我的先生。這幾句話,表達(dá)了革命領(lǐng)袖對(duì)待老師的深厚敬意。

二、道德與法治教育的立德樹(shù)人功能，培養(yǎng)學(xué)生正確的人際交往

對(duì)學(xué)生進(jìn)行的教育例如對(duì)友誼改變、競(jìng)爭(zhēng)與友誼的關(guān)系中，每個(gè)人對(duì)友誼都有自己的期待,有些期待是成熟的、合理的,有些期待卻是不合理的。我們和朋友之間的沖突、受傷的感覺(jué)和對(duì)友誼的失望,有時(shí)是因?yàn)槲覀儗?duì)友誼擁有一些不合理的期待,朋友很難滿足我們的這些期待。覺(jué)察自己對(duì)友誼的期待,及時(shí)調(diào)整和修正一些不合理期待；對(duì)自己的期待負(fù)責(zé),而不是一味要求朋友滿足自己的期待。這些是個(gè)人成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)自我負(fù)責(zé)的一部分,做到這些,也會(huì)使友誼更長(zhǎng)久、更美好。是對(duì)一段逐漸淡出的友誼,教師需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到,這段友誼曾帶給我們很多快樂(lè),對(duì)曾經(jīng)的朋友要心存感激和祝愿,而不是心懷不滿甚至充滿怨氣教材中這些豐富的顯性?xún)?nèi)容，都充分體現(xiàn)了道德與法治教育的立德樹(shù)人功能。

三、道德與法治教育的立德樹(shù)人功能，少壯須努力

學(xué)習(xí)是一件艱苦的事,不努力不可能學(xué)好,我們應(yīng)當(dāng)肯下功夫,遇到困難要知難而進(jìn)。再有,要時(shí)時(shí)刻刻克服懶惰情緒。青少年是喜歡玩要的,但一定要適當(dāng),不可過(guò)多地玩耍,主要精力要放在學(xué)習(xí)上。“少壯不努力,老大徒傷悲”。讓我們用這句千古名言鞭策自己,刻苦學(xué)習(xí)。這正體現(xiàn)了道德與法治教育的立德樹(shù)人功能。

四、道德與法治教育的立德樹(shù)人功能，陶冶學(xué)生的思想情操

人的一生是在交往中度過(guò)的,人生的不同階段必然與一定的人群交往。對(duì)于初中學(xué)說(shuō),與同學(xué)、朋友的交往,與老師、父母的交往是初中階段主要的人際交往內(nèi)容。學(xué)與他人積極交往,是初中學(xué)生健康成長(zhǎng)的基本條件。正確處理師生關(guān)系、親子關(guān)系和家庭關(guān)系,是初中學(xué)生人際交往的拓展與延伸“師生之間”基于尊師重教的傳統(tǒng)美德和當(dāng)代教師職業(yè)的新特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生從多層面多角度認(rèn)識(shí)教師這一職業(yè)群體,從而更好地理解身邊的教師,學(xué)會(huì)接納、尊重不同風(fēng)格的教師,認(rèn)識(shí)中國(guó)人的“家”是怎樣的由淺人深,由初識(shí)家到更深人探討“愛(ài)在家人間”,緊緊圍繞親情、碰撞、溝通,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代家庭的特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生在親子之間積極溝通的意識(shí)和能力、學(xué)會(huì)表達(dá)愛(ài),讓家更美好成為一種發(fā)自?xún)?nèi)心的呼喚,與父母共創(chuàng)美好家。教師在教學(xué)中有意識(shí)的加以引導(dǎo)，陶冶學(xué)生的思想情操。

五、道德與法治教育的立德樹(shù)人功能，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感

愛(ài)國(guó),首先是一種感情。每個(gè)人都愛(ài)養(yǎng)育自己的父母雙親,都愛(ài)自己的家,愛(ài)自己舒適的小院,進(jìn)而愛(ài)自己生于斯的故土、長(zhǎng)于斯的祖國(guó)。愛(ài)國(guó)不是一種抽象化的概念,它時(shí)刻蘊(yùn)含在人們的心底,人們對(duì)祖國(guó)的感情,就像與父母家人的感情一樣,永遠(yuǎn)割不斷,這種感情,使多少海外游子常常心懷一腔多愁,盼望落葉歸根。

六、道德與法治教育的立德樹(shù)人功能，培養(yǎng)學(xué)生耐心細(xì)致的良好品質(zhì)

建議教師宏觀地了解現(xiàn)代家庭的社會(huì)背景,辯證分析現(xiàn)代家庭現(xiàn)象“家”是人類(lèi)永恒的話題。在這樣的社會(huì)歷史大背景下,探究“家”的話題,研究家庭建設(shè)和家庭成長(zhǎng),解決親子之間的沖突,有利于初中學(xué)生的成長(zhǎng),有利于構(gòu)建和諧家庭,有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。有人說(shuō)：幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。教材分析了“相似的”家庭應(yīng)該是家庭成員都能夠了解“家”的重要性,理解并珍惜親情之愛(ài),明白愛(ài)是家的主旋律,家庭成員之間能夠相互理解、信任、體諒和包容。有序的家庭倫理表現(xiàn)為,家人能夠做到孝親敬長(zhǎng),有共同追求、成長(zhǎng)的意愿和行動(dòng)。另外,教材還分析了家庭生活中的很多情況。例如,親子關(guān)系緊張,家人之間有分歧至對(duì)立沖突,父母離異,重新組建新的家庭,家里添新成員……這些現(xiàn)象的出現(xiàn)、問(wèn)題的發(fā)生都會(huì)不同程度地影響初中學(xué)生的健康成長(zhǎng)。如果處理不好,會(huì)在初中學(xué)生的心里留下終生的傷害。這體現(xiàn)出道德與法治的立德樹(shù)人功能。

七、道德與法治教育的立德樹(shù)人功能，高尚人格與科學(xué)成就

歷史上有許許多多科學(xué)家,他們?cè)谌祟?lèi)戰(zhàn)勝自然的斗爭(zhēng)中了杰出的貢獻(xiàn),給人類(lèi)留下了寶貴的精神財(cái)富,激勵(lì)人們繼續(xù)斗爭(zhēng),奮發(fā)向上。愛(ài)因所曾說(shuō)過(guò)：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義在其道德品質(zhì)方面也許比成就方面還要大即使是后者,他們?nèi)Q于品格的程度也往往超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣。”那些有者高尚人格的科學(xué)家,在科學(xué)上的創(chuàng)見(jiàn)無(wú)給我們留下了巨大的物質(zhì)財(cái)富,而他們的高尚人格更給我們留下了可貴的精神財(cái)富。他們所具有的高尚人格對(duì)他們的科學(xué)亦業(yè)也起了巨大的作用,正是由于他們執(zhí)著追求真理,才能不怕困難和失敗,堅(jiān)持不懈,探索真理；正是由于他們不自私，自覺(jué)為人類(lèi)造福,能不為名利所動(dòng),成功之后仍然努力，以上這許多事例,告訴了我們一個(gè)道理：一個(gè)人要想學(xué)科學(xué),首先要學(xué)做人一個(gè)人要成為一個(gè)真正的偉大的科學(xué)家,首先要做個(gè)人格高尚的人。

總之，在道德與法治教學(xué)中立德樹(shù)人教育是一個(gè)重要并且需要進(jìn)一步研究和探索的課題，有了此種理念,才可能對(duì)社會(huì)公德教育、法治教育、政治教育內(nèi)容有更加準(zhǔn)確、完善的教學(xué)目標(biāo)定位,也是學(xué)生看世界、觀人生的基礎(chǔ)。真正做到立德樹(shù)人，才能更好地完成社會(huì)賦予我們的神圣使命，培育出更多優(yōu)秀的祖國(guó)花朵。