智媒時(shí)代新聞生產(chǎn)中“人的價(jià)值”轉(zhuǎn)向

劉海孟 龔芳敏 龔逐流

摘?要：近年來(lái)，人工智能技術(shù)快速發(fā)展，人類社會(huì)的各行各業(yè)都在發(fā)生著變革，正在形成一個(gè)以科技技術(shù)為主要驅(qū)動(dòng)力的智媒時(shí)代，這意味著新聞生產(chǎn)傳播領(lǐng)域的整個(gè)生態(tài)環(huán)境進(jìn)入了一個(gè)嶄新階段。通過(guò)對(duì)智媒時(shí)代的新聞生產(chǎn)傳播現(xiàn)狀和影響進(jìn)行分析，從新聞傳播學(xué)等角度進(jìn)行思考分析新聞從業(yè)者與新聞生產(chǎn)傳播之間的關(guān)系，探討與思考技術(shù)發(fā)展對(duì)人的倫理、人文關(guān)系提出了何種挑戰(zhàn)，以及智媒時(shí)代新聞生產(chǎn)中“人的價(jià)值”轉(zhuǎn)向問(wèn)題。研究發(fā)現(xiàn)，在5G、大數(shù)據(jù)、人工智能和區(qū)塊鏈新技術(shù)等條件的催化下，在新聞生產(chǎn)中無(wú)論是于傳受主體還是于傳播內(nèi)容而言，“人的價(jià)值”都經(jīng)歷了一個(gè)從階段性迷失到再回歸的漸進(jìn)過(guò)程。

關(guān)鍵詞：智能媒體;新聞生產(chǎn);人文倫理;人的價(jià)值

中圖分類號(hào)：G212??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1672-8122（2020）11-0037-03

學(xué)界對(duì)于“智媒時(shí)代”的討論，首先是以作為劃分傳媒行業(yè)的一個(gè)階段性概念出現(xiàn)的，智媒時(shí)代的技術(shù)背景是物聯(lián)網(wǎng)、體感技術(shù)、VR、AR、MR、大數(shù)據(jù)技術(shù)和人工智能技術(shù)等方面在傳媒行業(yè)的廣泛應(yīng)用[1]。學(xué)者彭蘭指出，智媒時(shí)代是人工智能與互聯(lián)網(wǎng)、傳媒業(yè)融合的時(shí)代，該時(shí)代以新技術(shù)為基礎(chǔ)，萬(wàn)物皆聯(lián)，萬(wàn)物皆媒，機(jī)器能夠進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)信息從生產(chǎn)、分發(fā)、交互到消費(fèi)過(guò)程的全自動(dòng)化[2]。在智媒時(shí)代的今天，新技術(shù)與新聞生產(chǎn)的結(jié)合很大程度上改變了新聞生產(chǎn)傳播業(yè)務(wù)的一系列流程，其中我們必須要追問(wèn)的核心議題是“人的價(jià)值”。因?yàn)槿斯ぶ悄艿那疤崾侨斯ぃ耸且磺屑夹g(shù)的使用者，技術(shù)的最終歸宿也在于人。因此在全新的新聞生產(chǎn)傳播格局中重新建立“人的價(jià)值”，重新審視技術(shù)與人文的關(guān)系，從階段性迷失、整體性回歸、主體性危機(jī)、再回歸與挑戰(zhàn)四個(gè)階段對(duì)“人的價(jià)值”進(jìn)行探討是一個(gè)非常緊迫與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

一、“人的價(jià)值”：階段性迷失

作為價(jià)值主體，人（個(gè)人、群體人、人類）就要求物（物質(zhì)的和精神的實(shí)在及其外化的現(xiàn)象）的價(jià)值體現(xiàn)必須以“人的尺度”的標(biāo)準(zhǔn)為轉(zhuǎn)移，保持生命存在，因?yàn)椤叭魏螝v史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”[3]。隨著AI技術(shù)的快速發(fā)展，新聞生產(chǎn)傳播領(lǐng)域也產(chǎn)生了全新的變革。未來(lái)的傳媒業(yè)生態(tài)也將在新聞生產(chǎn)系統(tǒng)、新聞分發(fā)系統(tǒng)、信息終端和用戶系統(tǒng)等方面實(shí)現(xiàn)無(wú)邊界重構(gòu)[2]。但是在智媒時(shí)代的新聞生產(chǎn)傳播過(guò)程中，“人的價(jià)值”出現(xiàn)了階段性迷失的現(xiàn)實(shí)狀況。

（一）技術(shù)的異化

AI技術(shù)、媒介技術(shù)的快速發(fā)展的確為新聞生產(chǎn)傳播的各方面帶來(lái)了非常大的機(jī)遇和空間，但是在對(duì)新媒介技術(shù)的使用過(guò)程中，由于人對(duì)自身需求的過(guò)度無(wú)限追求，在違背自然規(guī)律和客觀規(guī)律的情況下，他們卻反而被技術(shù)加以控制，成為被“異化”的主體，“人的價(jià)值”主體性在被“異化”的過(guò)程中逐步消失。新聞媒體人在生產(chǎn)傳播新聞的過(guò)程中，為了使所傳播的新聞內(nèi)容適應(yīng)媒介技術(shù)，不惜以犧牲新聞的真實(shí)性為代價(jià)，這樣無(wú)法全面反映新聞價(jià)值。從技術(shù)倫理的角度來(lái)看，此時(shí)人的價(jià)值成為依附于技術(shù)的附屬品，而不是處于傳播的主導(dǎo)中心地位。

（二）效率的遮蔽

在新聞生產(chǎn)傳播過(guò)程中，追求高標(biāo)準(zhǔn)、高效率往往是新聞從業(yè)者、新聞受眾所關(guān)注的。于傳播主體而言，新聞媒體人可以利用AI技術(shù)等創(chuàng)新新聞傳播內(nèi)容的生產(chǎn)，以適應(yīng)融媒體時(shí)代受眾個(gè)性化、定制類的需求。同時(shí)，對(duì)于信息的收受主體而言，新媒介技術(shù)的發(fā)展為他們了解各方面的信息提供了端口和便利。正是由于傳播主體過(guò)于重視個(gè)性化傳播，往往忽視了公共領(lǐng)域的建構(gòu)，而在這種環(huán)境下也漸漸養(yǎng)成了一批只追求個(gè)人利益的收受主體，他們對(duì)公共事務(wù)顯得漠不關(guān)心。人的最終價(jià)值并不是以個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)要求和利益實(shí)現(xiàn)來(lái)衡量的，而是以實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)價(jià)值為最終目的的，因此對(duì)個(gè)性化效率的極端追求遮蔽了人對(duì)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。效率對(duì)于新聞業(yè)來(lái)說(shuō)，并非唯一或首要的關(guān)切[4]，因此，效率固然重要，但是在智媒時(shí)代的新聞生產(chǎn)中，人文觀照仍是最主要、最首要的核心因素。

二、“人的價(jià)值”：整體性回歸

有學(xué)者認(rèn)為，確證人在這個(gè)世界上的地位和價(jià)值，以及生存和發(fā)展的根據(jù)和意義，是人的創(chuàng)造和發(fā)展的前提[5]。可以說(shuō)，人們創(chuàng)造技術(shù)并不斷地對(duì)其進(jìn)行改造升級(jí)，最終是為了實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)整體價(jià)值的創(chuàng)造與升值。智媒技術(shù)的發(fā)展為人的價(jià)值整體性回歸提供了契機(jī)，人的價(jià)值整體性回歸是消除技術(shù)的異化，也是去除效率遮蔽的必要社會(huì)因素。在新聞生產(chǎn)傳播過(guò)程中，AI技術(shù)、媒介技術(shù)等條件的催化促進(jìn)了新聞生產(chǎn)傳播主體多元化、傳播技術(shù)的延伸化和傳播內(nèi)容的豐富化，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的整體性回歸。

（一）新聞生產(chǎn)傳播主體多元化

智媒時(shí)代的新聞生產(chǎn)改變了傳統(tǒng)媒體的新聞生產(chǎn)模式，形成了媒介融合背景下多元主體在去中心化的模式下完成的協(xié)作式報(bào)道格局。如今在新聞從業(yè)者與AI的人機(jī)協(xié)作的新聞生產(chǎn)模式中，人可以充分利用技術(shù)提供的算法數(shù)據(jù)采集并快速挑選出有價(jià)值的新聞線索，可以對(duì)用戶的社交興趣熱點(diǎn)作出精確的大數(shù)據(jù)分析，可以在與用戶的智能化反饋互動(dòng)中對(duì)新聞作出實(shí)時(shí)的監(jiān)測(cè)和調(diào)整等。在此過(guò)程中，新聞從業(yè)者可以在媒介技術(shù)的輔助下充分調(diào)動(dòng)自身的主動(dòng)性、積極性，最大限度地挖掘和實(shí)現(xiàn)人自身的潛能。智能時(shí)代新聞從業(yè)者不僅要充分掌握“人機(jī)協(xié)同”能力，還要增強(qiáng)對(duì)已經(jīng)被機(jī)器進(jìn)行處理之后的數(shù)據(jù)的闡釋能力[6]。除了對(duì)數(shù)據(jù)闡釋能力的高要求，寫(xiě)稿機(jī)器人、聊天機(jī)器人等新聞生產(chǎn)形式因缺少新聞判斷力、人情味和人的創(chuàng)造力，一直被人們所詬病，這也是未來(lái)新聞業(yè)生產(chǎn)面臨的一項(xiàng)重大挑戰(zhàn)！

（二）新聞生產(chǎn)傳播技術(shù)的延伸化

在《理解媒介——論人的延伸》一書(shū)中，麥克盧漢指出，“電子媒介是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸。電子媒介使人整合，回到整體思維的前印刷時(shí)代。這就叫做重新部落化的過(guò)程。這是一個(gè)更高層次的全面發(fā)展的人”[7]。過(guò)去我們往往會(huì)對(duì)北美環(huán)境學(xué)派產(chǎn)生一種誤解，認(rèn)為在技術(shù)決定論者看來(lái)，媒介技術(shù)是一切決定因素，其實(shí)通過(guò)閱讀相關(guān)的文獻(xiàn)資料我們可以發(fā)現(xiàn)，客觀的技術(shù)論者并不否認(rèn)技術(shù)的發(fā)展是受到參與活動(dòng)的人的有意識(shí)的價(jià)值觀和社會(huì)因素的影響，他們并沒(méi)有把技術(shù)的自主性夸大為絕對(duì)自主性，這是我們過(guò)去常常產(chǎn)生誤解的地方。在“人的價(jià)值”整體性回歸中，傳播技術(shù)的發(fā)展延伸了人在物質(zhì)上所不能達(dá)到的尺度，是對(duì)人的思想性和主觀性最大限度的發(fā)揮。在智媒時(shí)代的新聞生產(chǎn)中，新聞從業(yè)者會(huì)把主觀價(jià)值尺度和客觀價(jià)值尺度結(jié)合起來(lái)，以生產(chǎn)合乎人的目的性和客觀性的新聞為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)與制作出用戶所需要的新聞內(nèi)容。

（三）新聞生產(chǎn)傳播內(nèi)容的豐富化

新技術(shù)的發(fā)展重構(gòu)了采編業(yè)務(wù)，開(kāi)拓了新聞內(nèi)容呈現(xiàn)的新形式，使得傳播的內(nèi)容也更加豐富多元化。在過(guò)去受技術(shù)條件的局限下，新聞從業(yè)者的新聞構(gòu)思和框架往往不能得到全面豐富的展現(xiàn)，用戶接受到的一般是以文字、音頻和視頻為主的內(nèi)容呈現(xiàn)形式。但是在VR、AR技術(shù)手段的支持下，媒體人的思想價(jià)值得到了彰顯，一方面提高了技術(shù)操作能力和素材處理能力;另一方面也提高了新聞理念。與此同時(shí)，用戶也獲得了沉浸式的新聞體驗(yàn)感，他們能夠身臨其境、自主探索新聞內(nèi)容。無(wú)論是對(duì)于傳播主體而言還是對(duì)收受主體來(lái)說(shuō)，傳播內(nèi)容的豐富多元化是對(duì)雙方的必然要求，是對(duì)人的主體性地位的高度重視，是從被忽視的“人的價(jià)值”后作出的整體性回歸的表現(xiàn)之一。

三、“人的價(jià)值”：主體性危機(jī)

學(xué)界認(rèn)為，智媒面臨兩大任務(wù)：一是需要“融合媒體”來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合;二是需要“融合學(xué)習(xí)”來(lái)實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的融合，使技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步得到人文社會(huì)科學(xué)的浸潤(rùn)和支持[8]。我們必須認(rèn)識(shí)到，AI技術(shù)在新聞生產(chǎn)傳播中的運(yùn)用確實(shí)有助于凸顯人的主體性價(jià)值，但是技術(shù)同樣也可以損害人的價(jià)值，使其陷入主體性危機(jī)。

（一）人的主體意識(shí)與傳播內(nèi)容的誤差

德國(guó)技術(shù)哲學(xué)家弗里德里希·拉普認(rèn)為：“任何技術(shù)潛力都是由人來(lái)實(shí)現(xiàn)的，人的行動(dòng)受到自覺(jué)的意圖和下意識(shí)的動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)”[9]。人工智能是意識(shí)和心靈的研究，也是相應(yīng)的科學(xué)與技術(shù)研究所指向的結(jié)果。研究的根本目的在于認(rèn)識(shí)意識(shí)和心靈的現(xiàn)象與活動(dòng)規(guī)則、意識(shí)活動(dòng)的物理基礎(chǔ)，還在于提高和增強(qiáng)人類的理智能力。人是AI技術(shù)的創(chuàng)造者與使用者，在新聞生產(chǎn)的傳播過(guò)程中新聞從業(yè)者將自身的媒介素養(yǎng)和智能技術(shù)相結(jié)合，賦予了新聞敘事的廣闊空間。技術(shù)的走向，新聞生產(chǎn)的最終走向都是由人的主體意識(shí)決定的。但我們必須承認(rèn)的是，人的主體意識(shí)是存在一定局限性的，因此技術(shù)在受到局限性意識(shí)的影響下，新聞內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播會(huì)與人的主體性產(chǎn)生一定的誤差。

（二）人的主體身份與客體身份的置換

技術(shù)是人的主體性的體現(xiàn)，AI技術(shù)、媒介技術(shù)的快速發(fā)展一方面彌補(bǔ)了人在新聞生產(chǎn)傳播過(guò)程中的缺陷;另一方面由于長(zhǎng)期依賴于技術(shù)與對(duì)技術(shù)的極端崇拜，人所具有的職能有所退化。在這一過(guò)程中，人與AI的主體身份與客體身份發(fā)生了轉(zhuǎn)移，人的主體性價(jià)值被弱化與忽視，陷入技術(shù)的“迷思”中。2019年3月新華社上線的兩位“AI合成主播”，以真人為原型，以虛擬人像播報(bào)新聞。AI合成主播是智媒時(shí)代新聞生產(chǎn)的重大進(jìn)步和技術(shù)革新，雖然現(xiàn)階段他們還不具備人的完整行為與指令，但是我們無(wú)法預(yù)測(cè)到未來(lái)技術(shù)的發(fā)展方向和趨勢(shì)會(huì)如何？或許，當(dāng)某一天AI技術(shù)的發(fā)展超過(guò)人本身，就會(huì)造成人的主體性的模糊性，這也是智媒時(shí)代整個(gè)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域面臨的一大考驗(yàn)。

四、“人的價(jià)值”：再回歸與挑戰(zhàn)

智媒時(shí)代的新聞生產(chǎn)傳播過(guò)程中，“人的價(jià)值”經(jīng)歷了一個(gè)從迷失到回歸的漸進(jìn)過(guò)程，在未來(lái)的新聞業(yè)中，技術(shù)的地位與作用會(huì)越來(lái)越得到重視，媒介技術(shù)的發(fā)展為新聞的生產(chǎn)傳播提供了無(wú)限契機(jī)。與此同時(shí)，技術(shù)無(wú)節(jié)制的發(fā)展也將會(huì)引起人們對(duì)技術(shù)與人文的倫理關(guān)系的再審視與再思考，人的價(jià)值主體性也將面臨一個(gè)未知的再回歸與無(wú)限挑戰(zhàn)的前景。

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[責(zé)任編輯：楊楚珺]