新時代美好生活需要的價值實現(xiàn)

王粵翔

合肥工業(yè)大學馬克思主義學院，安徽 合肥 230601

當前，我國的發(fā)展進入了新的歷史階段，社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，從前那種對社會主要矛盾的表述成為過去式。用“美好生活”替換了“物質(zhì)文化”，用“發(fā)展”替換了“社會生產(chǎn)”，用“不平衡不充分”替換了“落后”。“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［1］。與此同時，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變也給處于新時代的中國帶來了新的任務，那就是解決發(fā)展中出現(xiàn)的不平衡、不充分問題，帶領廣大人民群眾過上更加美好的生活。在新時代的歷史條件下，新的歷史任務充分體現(xiàn)了我國對于人民主體地位的堅持，對于廣大人民群眾根本利益的維護，對于人民期盼走向更美好生活的重視。

一、社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的價值依據(jù)

“社會主義社會的基本矛盾，仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾。”［2］社會主要矛盾的產(chǎn)生、變化和發(fā)展主要是由這兩對矛盾關系所決定的。近代，半殖民地半封建性質(zhì)的中國在種種原因的限制下，社會生產(chǎn)力水平一直處于落后低下的狀態(tài)。進入新中國，社會生產(chǎn)力迎來了嶄新的發(fā)展，實施改革開放以后這種發(fā)展趨勢更加顯著。縱觀四十年改革開放的成果，我國的社會生產(chǎn)力實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，在經(jīng)濟建設方面也成實現(xiàn)了歷史性的突破。簡而言之，通過全體人民的不懈努力我國顯著提高了社會生產(chǎn)力水平，某些方面的社會生產(chǎn)能力甚至可以媲美發(fā)達國家，社會生產(chǎn)力水平的根本性變革也使我國的國際地位得到了前所未有的提升。落后的社會生產(chǎn)已經(jīng)成為過去式，這種表述不能再適用于今天的中國。

我國實施改革開放已經(jīng)過了四十個年頭，這項政策為我國帶來了巨大的成效。人民的溫飽問題不再能夠限制我國發(fā)展的腳步，全面建成小康社會的實現(xiàn)指日可待。當前，我國人民的生活狀況已經(jīng)發(fā)生了顯著性的變化，方方面面的改善更加激發(fā)人民對美好生活的向往之情，全面提高美好生活的質(zhì)量與水平體現(xiàn)了人民日益增長的需要。發(fā)展過程中遇到的不平衡不充分問題是實現(xiàn)美好生活需要最大的絆腳石，當然也不能否認其他絆腳石的存在。例如：我國在創(chuàng)新能力方面還有不足；發(fā)展的質(zhì)量和效益有待提高；實體經(jīng)濟有待發(fā)展；民生方面做得還不夠好；城鄉(xiāng)收入分配的差距依然很大；對生態(tài)環(huán)境的保護力度不夠；幫助部分人民脫離貧困的任務還很艱巨；等等。發(fā)展的不平衡指的是各個領域各個方面的發(fā)展存在著“瘸腿”的現(xiàn)象，就好比短了一塊的木桶會制約水位的增長。發(fā)展的不充分主要是指各個區(qū)域各個領域各個方面的發(fā)展存在不足的問題，我國發(fā)展的任務依然十分重要。發(fā)展中遇到的不平衡不充分問題不是一朝一夕就能夠解決的，我國在新時代的發(fā)展過程中應當對此問題給予長期的足夠的重視。

二、美好生活需要的價值內(nèi)涵

美好生活需要從本質(zhì)來說就是人們的一種需要，需要可以理解為人的一種心理狀態(tài)，“是基于人與環(huán)境的不平衡而產(chǎn)生的趨于平衡的一種自覺傾向”。［3］人的需要是由內(nèi)容和對象兩部分組成的，需要的對象既可以具體也能夠抽象。美好生活需要是一種生活需要，它以美好作為生活前置的修飾詞。從微觀層面來看，是個體通過人的主觀能動性進行自我調(diào)節(jié)的需要。從宏觀層面來看，是個體需要上升到一定程度由社會成員共同提出，依托社會整體和政治力量進行調(diào)控的一種需要。美好生活需要是個體需要和社會需要的統(tǒng)一。

馬斯洛的需要層次理論認為人類有五種主要的需求，由低至高依次排列。新中國成立之初社會生產(chǎn)力水平低下，國家的發(fā)展主要是滿足人民的生理需要和安全需要，所以當時解放和發(fā)展生產(chǎn)力成了最主要的目標。經(jīng)過了長時期的不懈努力，人民基本的物質(zhì)文化需要得到了相對滿足，并在此基礎上形成了更高層次的需要即美好生活需要，這一轉(zhuǎn)變同時也體現(xiàn)了需要的層次性和上升性。但是需要注意的是，我國人民對物質(zhì)文化的需要并沒有隨著向更高層次的美好生活需要的發(fā)展而消失。只不過在新時代的中國，美好生活需要占據(jù)了主導地位成為了優(yōu)勢需要。

中國在新時代社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的階段里提出的美好生活需要，相比人們在上一個歷史階段提出的需要更加高級。對于處在新時代的人們而言，美好生活不完全等同于富足的物質(zhì)生活，人民不僅僅對財富有所要求，還要求精神生活的充實，并對所處的社會環(huán)境提出更好的期盼。例如：每個公民都能實行自己被法律賦予的權利；能夠被繁榮的文化熏陶；能夠自由而有尊嚴的活著；能夠在穩(wěn)定有秩序的社會里駐足；能夠不斷獲得安全感和幸福感等等。總而言之，美好生活需要追求的是更加高級的一種生活形態(tài)，是在量的基礎上對好的質(zhì)量生活和美的品質(zhì)生活的一種追求。

三、美好生活需要的價值實現(xiàn)

進入新時代，更好的物質(zhì)生活只是人民追求的一方面，精神生活的富足是追求的另一方面。如今，個人的發(fā)展和整體的發(fā)展同樣被重視。新時代美好生活需要不僅展示了人民追求美好生活永不停止的步伐，也體現(xiàn)了人民對未來社會會得到更好發(fā)展的信心。新時代人民美好生活需要的實現(xiàn)，有賴于對以下幾個方面的重視和把握。

第一，堅持基本經(jīng)濟制度，進一步夯實物質(zhì)經(jīng)濟基礎。充裕的物質(zhì)基礎是實現(xiàn)美好生活的首要前提，因此經(jīng)濟上的發(fā)展是不可缺少的。當前，要把更多的重點放在實體經(jīng)濟的建設上，因為實體經(jīng)濟才是社會發(fā)展的基礎。我國充裕的物質(zhì)基礎有賴于實體經(jīng)濟的提升，在物質(zhì)基礎充裕的基礎上，我們才能夠更好地實現(xiàn)對美好生活需要的追求。

第二，“堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一。”［4］毫無疑問，中國共產(chǎn)黨在領導我國社會主義事業(yè)方面具有強大的凝聚力和號召力。在我國，人民才是“美好生活”的主體，黨提出的一切建設都是為了人民而服務，這也彰顯了中國共產(chǎn)黨不能動搖的宗旨。提高黨和國家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化水平，有利于為人民量身打造安全穩(wěn)定的社會民主法治生活環(huán)境，更加有利于保障人民美好生活需要的實現(xiàn)。

第三，創(chuàng)新社會治理，進一步創(chuàng)造和諧社會環(huán)境。中國進入新時代以來，在社會治理方面出現(xiàn)了越來越復雜的問題，并且新舊問題交雜。創(chuàng)新社會治理要以扶智為根本，爭取讓所有人都參與到美好生活的建設當中。社會建設是人民評判和衡量美好生活的重要條件和標準，而實現(xiàn)美好生活的首要前提和環(huán)境基礎是和諧安定的人文環(huán)境。更好的社會建設有利于提升人民的幸福感，有利于保障人民的根本利益。

第四，重視生態(tài)文明建設，進一步改善自然生態(tài)環(huán)境。人民希望生活在空氣清新、環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)文明家園里，希望與自然達到和諧相處的狀態(tài)。加強生態(tài)文明建設有利于節(jié)約資源、保護環(huán)境、維護生態(tài)平衡、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。自然環(huán)境的改善，需要所有人共同努力，從小事做起，養(yǎng)成保護自然生態(tài)的良好意識。

第五，“要加強社會主義核心價值體系建設，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”［5］。愛國主義信念、集體主義理念、奉獻主義精神是中國五千年的悠久歷史里沉淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有不可磨滅的現(xiàn)實價值。將其與改革創(chuàng)新的時代精神有機結合起來，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，能夠引導人民對精神文化提出更高層次的需要，能夠為美好生活需要的實現(xiàn)提供強大的精神動力。

在新時代的語境下，黨的十九大報告關于我國社會主要矛盾表述的轉(zhuǎn)變，充分體現(xiàn)了黨中央對我國基本國情和人民需求更好的把握。立足于新的歷史發(fā)展階段，我國要全面提升人民在各個領域各個方面的生活需要。“美好生活既不會從天而降也等待不來，美好生活需要的實現(xiàn)要靠奮斗和創(chuàng)造。”在今后很長一段時間里，廣大人民群眾要堅定地朝著更加美好生活的方向努力。中國共產(chǎn)黨應當發(fā)揮自己的領導能力，團結帶領廣大人民群眾堅定實現(xiàn)美好生活的共同目標。