加強文明交流互鑒 促進多元文明共生

祁東靜

（哈爾濱師范大學 黑龍江哈爾濱 150025）

文明沖突論的主要觀點及其局限性

“文明沖突論”是美國學者塞繆爾·亨廷頓在冷戰結束后對世界局勢的分析與預測，其重要的戰略意圖是為戰后美國政府對外戰略提供政策建議。

文明沖突論的主要觀點

亨廷頓的基本觀點是：意識形態、政治、經濟不再是劃分世界的主要依據，人類今后最大的分歧及沖突的主要來源是文明的差異，文明的沖突將決定后冷戰時期的國際政治形勢。首先，在亨廷頓的理論中，文明與文化之間沒有作區分，文明是以歷史、傳統、語言和宗教進行劃分的，其中文明之間差異最大的是宗教。在此基礎上，亨廷頓將世界文明劃分為八個主要文明，即中華文明、日本文明、西方文明、印度文明、伊斯蘭文明、東正教文明、拉丁美洲文明以及可能存在的非洲文明。其次，國際政治的核心部分是西方文明和非西方文明之間的相互作用，亨廷頓認為西方文明應當有危機意識，最需要警惕的是伊斯蘭文明和以中國為核心的中華文明聯合起來，對以美國為首的西方文明構成挑戰。

不可否認，亨廷頓提出的文明沖突論具有一定的積極意義，他給國際政治的研究提供了新的范式，為了解人類文明提供了新視角，警醒人們不可忽視文明差異給國際關系帶來的影響。但可以看出來，亨廷頓主要是立足于美國視角來審視世界紛爭的格局：誰是西方文明的敵人？西方文明以外的文明成為了“他者”，其目的在于維護西方國家的根本利益。

文明沖突論的局限性

文明沖突論存在一定的局限性。首先，亨廷頓過分強調了文明差異的沖突，將其作為是現代國際沖突的主要因素；其次，他并沒有站在人類的高度去審視文明差異給國際關系帶來的影響，而是站在以美國為主的西方文明的視角進行研究的；最后，亨廷頓低估了不同文化之間的對話，互相借鑒、求同存異、相互融合，亨廷頓雖然沒有質疑文化之間的融合，但對于文化融合卻是持消極態度的，沒有注意到這種融合所帶來的積極性。

文化差異不是沖突產生的根源

縱觀整個歷史長河，不同文明之間展開對話、相互借鑒、求同存異是文明發展過程中的主旋律，而因文明不同所產生的惡性沖突僅存于少數的極端分子之中，這些以文明差異為幌子所發起的爭端，究其根源依舊是利益。

當前沖突的決定因素是利益

經濟基礎決定上層建筑，文明屬于意識形態中的一方面，應當由經濟基礎來決定。因此，文明不是引發沖突的主要原因，而是各種政治、經濟等因素作用導致的結果。

無論國際局勢發生怎樣的變化，國際沖突的總根源依然是深層次的政治、經濟、社會矛盾。目前，國際范圍內文化問題凸顯的原因：一是經濟全球化，二是作為軟實力的文化因素在綜合國力發展中的地位日益凸顯。各個國家都在利用本土有利的文化資源提升自身的國際政治、經濟地位。而經濟、政治活動都是以維護自身利益為根本，那么在追求利益最大化的過程中文化差異性也就被無形放大。亨廷頓僅著眼于文明本身尋求答案，憑借一些文明現象就得出文明沖突的結論，那得到的結論自然就是文明決定論，其立場根本目的是維護西方發達國家的利益。

制造沖突的霸權主義

在利益的驅動下，一些強權政治和霸權主義將文化的差異性作為他們的政治工具加以運用，制造各種沖突從中獲益。

現如今，一些國家打著文明的旗號，對其他國家和地區進行經濟上的掠奪、政治上的壓迫和文化上的霸權。在文化上，一些霸權國家將自己的文明絕對化、神圣化，不斷強調自身文明的優越性，忽視甚至否定其他文明存在的價值，將自己的文化、體制不斷向其他國家傾瀉，盲目排外，拒絕不同文明之間的平等對話。在政治軍事上，一些霸權國家在未得到國際社會認可的情況下對某些爭端進行強力干預，利用自身的經濟、政治、軍事等優勢，威脅和摧毀其他弱小的主權國家，使得這些國家的國民成為流離失所的難民。在經濟上，中美貿易問題原本應該是經濟、貿易范圍內的問題，而美國的一些政治家和少數知識分子卻將中美關系界定為“文明的較量”，認為這是中美文明沖突的開始。

事實證明，文化本身不是沖突的根源，差異性也不是沖突的必然基礎，根源是這些文化現象背后的利益推手，警惕那些將文化差異作為政治工具的霸權主義。

中華文明的特質

亨廷頓在文明沖突理論中將中華文明作為最大的威脅之一，西方的一些政客更是矛頭直指中國，提出了“中國威脅論”。事實上，中華文明歷來追求以和為貴、和而不同的文明觀，中國作為一個歷史悠久的文明古國，不僅不會威脅其他文明的存在，而且在促進世界多元文明和諧共生的問題上可以提供許多中國智慧。

奉行和而不同文明觀的多元一體國家

中華文明歷來崇尚和而不同、天人合一的傳統文化理念，具有強大的包容性和建設性。和而不同是中華文化的核心和精髓，“和”有別于“同”，它是一種有差別的、多元性的統一，在烹調時追求五味俱全、味在咸酸外的境界，在奏樂時追求五音共鳴、聲在宮商外的境界。因此，將“和而不同”的理念運用到人際交往上便是追求一種和諧友善，但對待具體問題不必茍同的態度；在文明觀上便是追求不同文明之間相互交流、相互借鑒，又不完全同一、各放異彩的態度。所以，以和而不同為內核的儒家文化具有強大的包容性，不僅不會造成文明的沖突，而且在化解不同文明之間的沖突問題上可以提供借鑒。

中華文明具有強大的包容性和吸納性，不同于西方“天人對立”的自然觀，中國自古就奉行“天人合一”的自然觀，主張人與自然和諧相處，追求個人道德。正因為如此，中華文明雖歷經歲月更替卻能延續至今。

從中華民族五千年歷史長河來看，就是一部多民族相互之間交往、交流、交融，最終成為不可分割的中華民族共同體的文明史。費孝通曾對多元的民族和中華的一體進行了研究，并提出了中華民族多元一體格局理論。從發展形成的過程上看，華夏文明是由長江三角洲區、黃河中游區、黃河下游區、贛粵區、江漢區、隴東塞外區六大文明區域逐漸聚合形成的；在思想上，中華文明是以本土的儒家文化與外來的佛教文化、伊斯蘭文化、基督教文化等交流碰撞、相互融合逐漸形成的。中華文明多元一體的特質，不但不會造成文明沖突，還會有助于消除文明間的沖突。

中國歷來重視文化交流

中國自古以來就注重文明交流，擅于借鑒其他優秀文明。西漢時期張騫出使西域，實現了漢夷之間的第一次文化交融，這次的文化交流不僅拓展了中華文明的廣度與厚度，更筑就了東西方文化交流的橋梁“絲綢之路”，為人類文明的發展作出了巨大的貢獻；唐代高僧玄奘西行五萬里求法，途經一百多個國家，其文化影響甚遠，而他的思想和精神不僅是中國更是世界的寶貴財富；明朝時期，鄭和七下西洋加強了中外文明的交流；十月革命的一聲炮響，將馬克思主義送到了中國，中國共產黨人領導中國人民將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，實現了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，為實現中華民族的偉大復興指明了前進方向……現如今，中國提出‘一帶一路’倡議，建設要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越，推動各國相互理解、相互尊重、相互信任。

從古至今，中華文明始終能夠歷久彌新、源遠流長正是因為其兼收并蓄的特質。事實證明，只有實行開放的文化和宗教政策，這個國家和社會才能獲得最大的進步和繁榮。

為文明繁榮提供中國方案

當代中國的文明觀

中國的戰略向來都是求發展求合作，相互尊重，反對霸權，在外交政策上如此，對待文化差異亦是如此。

不同文明之間是相互平等的。面對西方政客大談種族優越論，中方則始終認為不同文明之間是平等的，習總書記曾在亞洲文明對話大會開幕式上發表講話：“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等，執意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是災難性的!”不同文化之間沒有高低優劣之分，將文化的普遍性和特殊性割裂開來去理解不同文明，就容易產生“文化中心主義”和“文化相對主義”，最終導致文化霸權的結果。

加強文明間的對話，以多元文明共生取代文明沖突。在全球化背景下，和平與發展是當今時代主旋律。但霸權主義依然存在，沖突時有發生，這就要求我們加強文明間交流，促進不同文明之間互鑒共生。中國始終堅信文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。而人類文明發展史也充分證明了，只有不同文明之間交流互鑒才能為文明發展提供強大動力。

沒有哪個種族或著文明是高人一等的，不同文明之間的矛盾也不可能通過強調文化差異性來解決，而是應當加強文明之間的平等對話和互鑒來解決。

構建人類命運共同體

構建人類命運共同體，是習總書記基于中國傳統文化和馬克思的共同體思想提出的制度方案，是為人類文明發展做出貢獻的重要思想理念，旨在追求本國利益的同時兼顧他國合理關切，在尋求本國發展的同時促進各國共同發展，其中所蘊含的文明觀，是體現世界全球化要求的文明觀。習近平總書記強調：“要促進不同文明不同發展模式交流對話，在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發展，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。”在新時代的背景下，中國倡導的構建人類命運共同體的中國方案立足于國內國外兩個大局，不僅有利地推動了中華文明的繁榮發展，還有利于促進世界文明健康繁榮、實現人類文化多元一體發展。

“一帶一路”倡議，是構建人類命運共同體的一個具體舉措和偉大實踐，這個重要舉措將構建人類命運共同體的理念轉變為行動，將愿景化為現實，不僅促進了各國經濟繁榮發展，還有助于加強不同文明之間的交流互鑒，促進世界和平發展。習近平總書記曾在“一帶一路”國際合作高峰論壇上指出：要將“一帶一路”建設為文明之路。推進“一帶一路”建設，是以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越的偉大實踐。

結束語

中華文明之所以能夠歷久彌新、源遠流長，是因為其海納百川、和而不同的特質；美國之所以成為美國，是因為歷史上接收了不同國家、不同文明的移民，才成就了今天的美國。古今中外，唯有實施開放的文化和宗教政策的社會，才能獲得最大的進步和繁榮。現如今，一些西方國家倒行逆施，提出種族優越論、逆全球化等觀點，其背后意圖是維護本國利益，本質上是打著文明旗號的強權政治，是不科學的，這不僅不利于世界文明的發展，也不利于本國的發展。其次，從中華文明的發展史、核心內涵以及當代中國文明觀來看，有關“中國威脅論”的言論也不攻自破，恰恰相反，這個歷史悠久的古老國度可以為當代世界文明繁榮發展提供許多智慧。最后，在關注文化因素和文化差異的基礎之上，要加強文明間平等對話，建立以多文明為基礎的國際政治秩序，規范國際行為，防止有心人蓄意挑起沖突，以文明差異為由行霸權主義之實。