淺析川江號子的內在價值與文化傳承

□孫海峰 重慶藝術學校

川渝地區的民間藝術是長江上游地區歷史久遠、品類齊全、獨具魅力的地域特色文化，而川江號子便是川渝地區民間藝術的重要形式。在千百年來歲月的蹉跎與歷練下，川江號子不僅是國家與民族的文明成果和映照川渝地區歷史發展的一面鏡子，也成為中華民族和世界文化中重要的藝術精神和世界文化遺產的重要組成部分。

一、川江號子概述

川江號子的形成與發展具有其獨特的歷史原因，在百年前的木船航運時代，如若天公不作美，不能為船的行駛提供足夠的風力，那么纖夫的力量便成了木船向前行駛的唯一動力來源。每當船行過險灘和急流時，纖夫由于負重前行而喊出的一聲聲高亢的號子便形成了著名的川江號子。川江號子在形成與發展過程中受到歷史文化淵源、地域環境和周邊文化融會等因素的影響，逐漸成為中國傳統音樂文化中獨具特色的民間音樂形式。然而，隨著經濟社會的快速發展和科學技術的進步，川江號子面臨著消亡的命運和結局，但是，如果我們有幸能在視頻和音頻中聆聽到川江號子的聲音，雖經歷著時間與空間的阻隔，纖夫們的極盡辛勞、悲苦無奈，以及口號中的豪邁氣勢、對生活現狀的拼搏之情如在眼前。

二、川江號子文化價值分析

從川江號子的唱詞上來看，由于其最初是由民間底層的勞動群眾——纖夫所演唱的，因此，民間性和草根性使川江號子難登大雅之堂，但在勞動人民中廣為流傳的過程中卻積淀下了豐富厚重的生活資料，是飽含重大價值的人文、科學史料。川江號子的唱詞描繪了長江上游地區兩岸的風土人情、名勝古跡、豐盛物產，也能反映纖夫與天險、水流斗智斗勇的風貌及悲苦凄慘的命運，一唱三嘆，韻味悠長。

例如，流傳在當今重慶、成都、南充一帶的川江號子中有這樣一首《嘉陵號子》：“嘉陵風光如錦繡，各家碼頭有好吃頭。南充河街的沙胡豆，青居鎮出臘豬頭。龍女寺的豆干香滿口，川北涼粉拌麻油……”其中便將成都平原一帶的自然風光、風土人情和該地區的特色美食等以簡潔精練的語言書寫得淋漓盡致。纖夫和船工們在拉纖時心中想念著這些特色美食，便恍若身處家鄉的氛圍之中，在精神上得到了極大的安慰和滿足。將當地民俗、美食和人文精神有機地融入號子的內容中，為纖夫和勞工等人增添了精神動力。

川江號子的內容中蘊含了我國勞動人民堅毅頑強、百折不撓的精神。長江的上游河段流經地區地勢、地貌復雜，海拔相對較高，重巒疊嶂?！暗鞘^手扒沙，八股索索肩上拉。打霜落雪把雨下，一年四季灘上爬?！逼鄾霭竦拇ń栕釉趰{谷之中、河流兩岸久久回蕩。古往今來，一瀉千里的川江上不知吞沒了多少纖夫的生命，然而，苦難的生活造就了纖夫們堅強的意志品質，他們沒有因“困苦”而放棄與河流天險相斗爭。在奔騰不息的江水上、在萬夫莫開的激流中，他們依靠自己的雙手和身體的力量將一艘艘船只送到水勢平穩的安全地帶，志之所趨，窮山距海，不可阻擋。三、現代化視角下傳承川江號子的建議

（一）開發旅游資源，以表演形式積極宣傳

如今，人們的生活水平和物質生活條件都有了顯著提高，與此同時，人們的思想精神和消費觀念也發生了改變，人們更加注重尋找精神上的滿足，追尋中華傳統文化底蘊。為了保護和發揚川江號子的文化內涵，相關部門可利用人們的消費需求和文化消費心理，開發旅游資源，借助文化的平臺打造品牌；借助川江兩岸地區的風景名勝和傳統美食等將其打造成旅游景區，在人們參觀名勝、品味傳統美食的同時可以川江號子的表演吸引游客，重現其獨特魅力和文化氛圍，帶領游客尋找川江號子的余音，在其心目中留下深刻印象，使川江號子的文化傳統得以有效傳承。

（二）構建課程體系，將川江號子融入教學過程

要使川江號子得以留存和延續，需要我們代代相傳并不斷注入時代的新鮮元素，構建完善的音樂教學課程體系，將川江號子的傳統元素融入教學過程中便是有效行為之一。中學和高校應當組織音樂教師和音樂工作研究者共同研究川江號子的起源、發展、音韻特點、節奏和未來發展走向等，將川江號子中的音樂特征和傳統文化精髓有效融入課堂教學中，與現代流行音樂進行對比教學，構建較為完整的音樂課程體系。通過這種形式讓學生感受到川江號子在音樂上的美感，使其從文化的角度審視民間音樂，進而重視民間音樂形式傳承和發展的重要性。

綜上所述，川江號子的唱詞中既書寫了長江上游地區的民俗風貌和風土人情，也記錄著中華民族歷史中國勞動人民對生活的熱情和不服輸的堅韌。因此，在新的時代背景下，中華兒女更應當承擔起傳承和保護川江號子這一非物質文化遺產的歷史重任，將其中酣暢淋漓、激昂向上的感情永久訴說、吟唱。