芻議當(dāng)代書法陶刻藝術(shù)的價值和方向

◎馮善書

21世紀(jì)以來，中國社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展，帶動國內(nèi)藝術(shù)品市場的騰飛。以紫砂壺、玉雕等為代表的工藝美術(shù)品，與中國書法、繪畫和油畫等純藝術(shù)品相比，審美門檻較低，實用價值明顯、批量生產(chǎn)容易，故其市場發(fā)展規(guī)模和擴(kuò)張速度均遠(yuǎn)超后者，成為分食文化產(chǎn)業(yè)萬億市場蛋糕的最有力競爭者。在此背景下，大量名家書法作品以“陶刻”的形式進(jìn)入各種藝術(shù)陳設(shè)和日常實用器型，通過大眾藝術(shù)品市場流向千家萬戶。

紫砂陶器雖為傳統(tǒng)實用器，但在市場推廣下逐步成為開放的藝術(shù)載體，并隨著當(dāng)代思想觀念和生活方式的改變，向各類字體書風(fēng)迅速張開懷抱，逐步融合發(fā)展成為在法度運用和藝術(shù)表達(dá)上兼容并包、形態(tài)多樣的工藝美術(shù)品。從當(dāng)代書法陶刻技藝的實踐和應(yīng)用，既可以管窺當(dāng)代人的審美進(jìn)化，同時亦能夠體察到書法藝術(shù)本身的發(fā)展動向。

一、書法陶刻的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀

從相對小眾的文玩用品，到普及大眾的大宗商品，紫砂壺至少花費數(shù)百年的時間。盡管當(dāng)代茶器和工藝品市場流通的陶壺品類多樣，在外部裝飾上追求百花齊放，融堆花、填彩、繪畫、刻字、異型等各種工藝于一爐。但明清以來，陶刻作為紫砂壺的主要裝飾方式，明顯受到了文人士大夫階層的影響和主導(dǎo)，在審美上與文人雅士普遍追求的那種淡泊、雅致、清麗的審美情趣互相應(yīng)合，造就了紫砂陶器特有的典雅、恬適、樸茂風(fēng)格。直到今天，精英階層審美觀念和標(biāo)準(zhǔn)在紫砂陶藝創(chuàng)作中的貫徹和固化，仍然對大眾收藏習(xí)慣和消費方式有著深遠(yuǎn)影響。

與動輒以尺計量的宣紙相比，壺身可用于藝術(shù)表達(dá)的空間有限。盡管中國的藝術(shù)工匠早已在象牙、竹片、玉石等材質(zhì)上探索出圓雕、浮雕和鏤雕等微觀雕刻技術(shù)，但活躍在市場和文化社交圈的主流產(chǎn)品仍然是簡潔美學(xué)的化身。因而，陶刻主要講的就是刻字，明末清初從紫砂行業(yè)獨立出來的一個專門從事陶刻的職業(yè)群體亦稱為刻字先生。中國的文字史可追溯中華民族文化史的源頭，出土文物中刻有文字的陶片已有數(shù)千年的歷史。常言道，紙壽千年，陶壽萬年。陶片作為一種相對長壽的藝術(shù)載體，其記載和傳承文化的功能自然得到了更高的重視。而書法作為一種純粹的線條美術(shù)，無 須受色彩、色調(diào)、明暗的限制，在紫砂陶刻上的藝術(shù)轉(zhuǎn)換，比繪畫更靈活方便，實際應(yīng)用亦更加廣泛。

到了現(xiàn)當(dāng)代，紫砂壺的商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于元明清時代，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流中激發(fā)出來的巨大市場需求，引領(lǐng)數(shù)以萬計的匠人和藝人接踵進(jìn)入這個歷史悠久的行業(yè)，使得以紫砂為代表的各種藝術(shù)陳設(shè)類和日常實用類陶器產(chǎn)品，成為創(chuàng)作和傳播名家書法藝術(shù)的重要載體。在廣東，以陳顯倫為代表的一些優(yōu)秀陶刻書法家，不僅全面推進(jìn)古代書法名帖入器，而且與當(dāng)代書法名家廣泛合作，創(chuàng)作了一大批在全國具有較高影響力的陶刻書法紫砂作品。

自陳曼生以來，“壺隨字貴、字隨壺傳”一直是文人雅士衡量紫砂陶器文化價值和收藏價值的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)，陶器在當(dāng)代社會各階層人群的高普及性，使得這類傳統(tǒng)器物已經(jīng)成為不可多得的藝術(shù)文化傳播和交流的多點性平臺。

二、當(dāng)代書法陶刻審美和技藝的變化

當(dāng)代產(chǎn)業(yè)分工、材料更新、設(shè)備升級、工藝改良、經(jīng)營轉(zhuǎn)變等方面的大發(fā)展，極大地提升了紫砂壺產(chǎn)業(yè)的整體規(guī)模和工藝水平。

在原材料上，一些家庭作坊和私營企業(yè)為了降低成本、增加來源、豐富成色、提高效率，開始把不同產(chǎn)地的紫砂、泥料和化工原料混雜在一起來制作陶坯；在設(shè)備上，在原料采集、加工，制坯成型，修過雕刻和包裝等各個環(huán)節(jié)都可以引入現(xiàn)代化科技設(shè)備來輔助人工；在工藝上，由于產(chǎn)業(yè)分工更加明晰，不僅制壺和雕刻會由不同的匠人、藝人來完成，而且一些率先獲得“工藝美術(shù)大師”和“高級工藝美術(shù)師”的匠人，會逐步從生產(chǎn)一線脫離出來，成為負(fù)責(zé)企業(yè)和品牌運營的專職人員，甚至開始出現(xiàn)私營老板通過綜合運營取得名匠頭銜再請當(dāng)?shù)貙Ｂ毥橙舜がF(xiàn)象。對于熟手匠人、藝人來說，由于引入現(xiàn)代化設(shè)備，他們不僅制坯和燒成會更加輕松，而且在雕刻上，也可以不需要用到竹木和金屬的刻刀，而改成電腦數(shù)控雕刻設(shè)備或電動刻刀。

新材料、新設(shè)備和新工藝的普及應(yīng)用，促使書法陶刻從原來濕坯上的生刻直接轉(zhuǎn)變成燒成后的熟刻。這一轉(zhuǎn)變在書法陶刻史上具有劃時代的意義：一是徹底改變了生刻容易在爐火導(dǎo)致的熱脹冷縮中變形的短板，紫砂壺在燒成后物理性全面穩(wěn)定下來，陶刻家只要對線條筆畫精準(zhǔn)拿捏到位，就可以在壺身上做到“所見皆所得”，絲毫不必再擔(dān)心刻好的書法被燒壞或變形；二是降低了燒成風(fēng)險和成本損耗，為家庭作坊和私營企業(yè)的穩(wěn)定和擴(kuò)大對外經(jīng)營合作提供了質(zhì)量安全保障；三是讓已經(jīng)在業(yè)界具有較高藝術(shù)辨識度的名家書法可以借助“刻字先生”和當(dāng)代書法家等能工巧匠之手，就可以進(jìn)入器型，不必像以前那樣必須由名家本人來到生產(chǎn)一線親自操刀；四是可以讓刻字這個生產(chǎn)流程在時間和空間上變得更加靈活，紫砂壺在宜興燒成后，可以直接發(fā)到全國各地的藝術(shù)家工作室，由藝術(shù)家自主安排雕刻創(chuàng)作的時空環(huán)境，極大地方便了紫砂陶刻書法的對外文化輸出和交流。

通過分析兩個不同歷史階段的陶刻工藝上的差異，可以發(fā)現(xiàn)，熟刻相比生刻更有利于藝術(shù)家在壺身上自由表達(dá)自己的美學(xué)思想、貫徹自己的藝術(shù)主張。尤其當(dāng)書法家想要借助自身的美學(xué)修為和雕刻技藝，把古代名家名帖原汁原味地復(fù)制到陶器上，對壺體本身物理性狀的穩(wěn)定性要求較高。正所謂“差之毫厘，失之千里。”若一幅名家作品在壺身上刻好后，還需要回爐燒制，哪怕有一點一劃遇到閃失，均可能直接影響到整件作品的真實還原和完美再現(xiàn)。借助現(xiàn)代手工雕刻機(jī)這類精工設(shè)備來在燒成后的紫砂壺上進(jìn)行“熟刻”，操作起來不僅更加簡單，而且完全不用擔(dān)心有崩掉或走歪的風(fēng)險。燒成后的紫砂壺雖然硬度與翡翠等硬玉相當(dāng)，但高速運轉(zhuǎn)的手工雕刻機(jī)，可以在堅硬的材料上刻出細(xì)如毛發(fā)的線條，由此也為當(dāng)代書法家在紫砂壺等實用器上完美再現(xiàn)古代和現(xiàn)當(dāng)代名家書法的形神氣韻提供了可能。

三、促進(jìn)當(dāng)代書法陶刻藝術(shù)發(fā)展的建議

當(dāng)前，國內(nèi)紫砂壺產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員已超過20萬人，進(jìn)入市場流通的產(chǎn)品已多達(dá)數(shù)千種，行業(yè)年產(chǎn)值已超過百億元。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，紫砂壺作為新時代發(fā)展起來的大過文化商品，以雕刻技藝為紐帶，讓書法與紫砂的結(jié)緣，無論對振興經(jīng)濟(jì)，還是加強(qiáng)對內(nèi)文化交流和對外文化輸出來說，均有著廣闊的發(fā)展前景。

不過，紫砂壺作為反映古代文人士大夫等精英貴族階層生活方式的產(chǎn)品，要成為既能夠有效傳承中國文化，又能夠與國際接軌，并引領(lǐng)當(dāng)代年輕人生活的文化實用品，還必須從以下幾方面下功夫：

（一）在審美方式和藝術(shù)形態(tài)上與時俱進(jìn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)與當(dāng)代的融合，加快與國際接軌的步伐，關(guān)注當(dāng)代年輕人的精神生活和審美旨趣

當(dāng)前國內(nèi)的許多工藝品產(chǎn)業(yè)仍然在延續(xù)過去的發(fā)展慣性，推向市場的產(chǎn)品亦普遍存在做工粗放、題材重復(fù)、內(nèi)涵單調(diào)、審美老舊的問題。紫砂壺的主力買家仍以中老年為主，作為書法藝術(shù)的理想載體，語言表達(dá)和思想內(nèi)涵上要加強(qiáng)與年輕人精神世界的連接，以一種開放包容的心態(tài)去滿足和引導(dǎo)他們對時尚、潮流、創(chuàng)新、數(shù)字、科技等新時代元素的追求。

（二）改變紫砂行業(yè)“只看頭銜，不看作品；只看證書，不管代工”畸形商業(yè)模式和價值評判機(jī)制，鼓勵和引導(dǎo)專業(yè)書法家進(jìn)軍陶刻

盡管陶刻在清代已形成獨立的職業(yè)群體，但宜興當(dāng)?shù)氐膹臉I(yè)人員多為半路出家、自學(xué)成才，少數(shù)科班出身、參與其中的藝人亦有一定“玩票”性質(zhì)。要適應(yīng)“熟刻”這種新的技藝，必須吸引更多專業(yè)書法家和篆刻家進(jìn)入紫砂陶刻行業(yè)，在這一新業(yè)態(tài)中形成羊群效應(yīng)。應(yīng)該建立以藝術(shù)家為中心的價值審美評判體系，把話語權(quán)交給真正懂藝術(shù)且有志于追求藝術(shù)的從業(yè)者，通過上游的審美建議來引導(dǎo)市場消費。

（三）在藝術(shù)院校開設(shè)書法陶刻專業(yè)，順應(yīng)制陶技術(shù)和新工具的發(fā)展，重構(gòu)書法陶刻技藝，為紫砂行業(yè)培養(yǎng)更多專業(yè)的陶刻工作者

針對陶刻工藝師專業(yè)水平參差不齊的現(xiàn)實問題，除了有意識引導(dǎo)專業(yè)書法家和藝術(shù)工作者加入陶刻創(chuàng)作隊伍以外，還應(yīng)該從職業(yè)教育和大學(xué)教育上下功夫，一方面要對現(xiàn)有人才進(jìn)行能力和素養(yǎng)的升級。通過開展繼續(xù)教育和專業(yè)技能培訓(xùn)班、研修班來提升現(xiàn)有從業(yè)人員的整體文化修養(yǎng)和審美能力，通過美術(shù)和書法的專業(yè)訓(xùn)練和交流來幫助這個職業(yè)群體掌握真正符合學(xué)術(shù)要求和藝術(shù)審美的陶刻方法和技能；另一方面則可能嘗試在一些專業(yè)的藝術(shù)院校和職業(yè)院校開設(shè)專門的書法陶刻專業(yè)。

（四）政府應(yīng)該加強(qiáng)政策引導(dǎo)和財政扶持，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，通過行政干預(yù)倒逼產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級

在產(chǎn)業(yè)扶持、人才建設(shè)、職業(yè)教育、學(xué)術(shù)研究和展覽交流等方面，政府應(yīng)建立常態(tài)性的專項支持政策。發(fā)揮行業(yè)組織和科研機(jī)構(gòu)作用，引導(dǎo)行業(yè)形成科學(xué)規(guī)范和健康的價值評判和市場交易機(jī)制，遵循市場發(fā)展客觀規(guī)律，減少“陶瓷大師”和“雕刻大師”等有爭議的評選。建議通過激勵性和扶持性的政策基金，引導(dǎo)行業(yè)多舉辦一些具有學(xué)術(shù)性或者時代意義的專題性創(chuàng)作和項目性攻關(guān)探索，幫助有志于提升產(chǎn)品文化含量的藝術(shù)價值的匠人和藝人更快形成社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。此外，還要加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，整治有專業(yè)職稱的知名工藝師貼牌代工生產(chǎn)有其個人簽名蓋章作品的亂象。