基于馬克思主義中國化的傳統文化基礎分析研究

◎楊峰

物質決定意識，群眾的社會實踐是其理論的基礎與來源，通過實踐活動中的經驗總結積累，找到其中的本質，升華為理論，在社會發展中以此為基線，延續發展。同時意識反作用于物質，為社會實踐活動提供了理論依據和方向。馬克思主義中國化，與中國的文化和現狀必然具有契合性。

一、馬克思主義中國化的理解

馬克思主義重點研究客觀存在與人的關系，衍生出唯物主義哲學、政治經濟學、科學社會主義等核心思想，在對事物的分析方面，認定一切意識基于社會存在產生，在實踐活動中的指導思想和方法論也來自歷史社會實踐和社會存在。在經濟社會生活中，注重人的主體地位，倡導尊重人，重視人；在社會意識形態方面，認為社會意識形態發展的終點是共產主義，人得到全面發展，各盡其能，打造共同的烏托邦。馬克思主義中國化則是受中國傳統文化熏陶的先進知識分子將馬克思主義先進理論與中國近代以來各個發展階段國情民意結合，研究運用馬克思主義理論，反思總結出能夠指導社會發展進步的一系列指導思想理論的統稱。

二、馬克思主 義中國化表現形態分析

在社會發展各個階段，馬克思主義具有不同的表現形態。在民主革命和社會主義革命時期，毛澤東思想是馬克思主義中國化的結晶；在改革開放時期，鄧小平理論是馬克思主義中國化的結晶；在現代社會發展時期，“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的結晶；在21世紀，科學發展觀是馬克思主義中國化的結晶；在當今社會，習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的結晶。以下對馬克思主義中國化表現形態逐個分析。

（一）毛澤東思想分析

以毛澤東為代表的共產黨人在分析了中國當時的社會性質和革命性質，結合馬克思主義理論，找到了中國發展進步的主要力量，通過解放無產階級，實現人民當家作主，推動中國直接進入社會主義社會。在這一過程中，共產黨人反思總結除了以實事求是、群眾路線、獨立自主為主線的毛澤東思想。這一思想的出現雖然主要受到馬克思主義思想的影響，但是這也離不開中國傳統文化的格物致知、人本思想。

毛澤東思想體現了馬克思主義唯物主義哲學和政治經濟學思想。“實事”即社會客觀存在，也可以理解為物質，“是”即社會意識，也可以理解為意識，“求”即社會實踐。在傳統文化中，儒家文化以仁、義、禮、智、信為核心，其中智與信理念要求尊重客觀事物，探究事物的內在規律，作為實踐活動的前進方向。此外毛澤東思想從當時國情出發，重視群眾在革命活動中的作用，收集群眾意見，制定路線、方針、政策，領導實踐活動，這符合馬克思主義唯物群眾史觀，在傳統文化中，儒家文化主張“民貴君輕”，提倡仁、義、禮，在民眾心中根深蒂固，也成為民眾反抗階級統治的有效思想武器。比如陳勝吳廣高呼“王侯將相，寧有種乎”，太平天國運動中，洪秀全提倡建立天下大同的“天國”，孫中山以三民主義為綱領，領導民主革命運動。先進知識分子深受儒家文化影響，也就讓其在當時的社會背景下可以快速接受、研究、分析馬克思主義，反思總結出毛澤東思想，這一過程也是馬克思主義中國化的過程。

（二）鄧小平理論分析

社會主義現代化建設過程中，以鄧小平為領導核心的中國共產黨人在毛澤東思想和馬克思主義思想指導下，反思總結國內建設發展情況，借鑒國外經驗，系統地提出了社會建設的方向和方法，制定了改革開放的國策。鄧小平理論充分考慮中國經濟文化相對發達國家比較落后的現狀，聯系國外發展歷史和發展經驗，作出了改革開放的國策，打通中國與世界的聯系，在國內外和平穩定的大環境下，大力發展國內經濟。實現在經濟上，與世界相連；在政治上，進一步發揚民主專制；在思想上，提出鄧小平理論；在文化上，恢復高考，培養優秀人才，為社會主義發展提供源動力。

鄧小平理論體現了馬克思主義唯物辯證法的思想，認識到世界是普遍聯系，具體分析國內外情況，科學決策，解決社會主義文化落后的現實問題與群眾對物質精神文化需求的矛盾。這與洋務派以中國傳統文化為基礎，借鑒國外先進科學技術相合，與近代中國資本主義訴求，延續千年的科舉制度等一脈相承，鄧小平理論指導下的實踐，正是延續了中國傳統文化，迎合了社會市場主體的迫切需求。

（三）“三個代表”重要思想分析

“三個代表”重要思想是在鄧小平理論在國內取得成功的情況下，認真分析社會發展新階段的情況，響應群眾訴求，對共產黨的任務做了進一步的明確，植根于人民群眾的根本利益，在生產力上，代表了先進生產力的發展要求，在文化上，代表先進文化的前進方向。歸根到底，其主要表達了對人民物質需求和文化需求的滿足，對人民幸福的關注，蘊含著傳統文化中的人本思想。

“三個代表”重要思想體現了馬克思主義科學社會主義思想和政治經濟學。根據中國國情，提出中國共產黨執政的重點方向，即物質方面、文化方面和人民利益方面，強調作為物質創造者的人民群眾的主體地位。在經濟上，大力發展經濟，按勞分配；在政治上，人民是國家的主人，為人民服務；在社會生產中，研發適應生產力和社會需求的生產工具，提高社會生產力；在道德上，要求人們做到自律，提高社會文化水平，實現精神文明。“三個代表”重要思想與中國儒家文化中“民貴君輕”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”等不謀而合，彰顯人民群眾的主體地位，以民為本，立國為民，保障人民的幸福安康。

（四）科學發展觀分析

科學發展觀是“三個代表”重要思想在國內取得階段性勝利，共產黨人綜合國內外發展態勢，強調人本思想，要求全面地科學地發展，要協調統籌好城鄉、區域間、經濟與社會、人與自然、國內與國外等各方，最終實現可持續發展，實現經濟、社會和人的全方面發展。

科學發展觀既將馬克思主義唯物主義與中國國情結合，又將科學社會主義與中國國情結合。科學發展觀提倡人、自然、社會的協調發展，重視局部與整體，重視世界普遍存在的聯系，注重發展的科學性和可持續性。在中國傳統文化中，儒家強調對人的教化約束，道家思想提出陰陽五行和“人法地，地法天，天法道，道法自然”，教化大眾尊重世間萬物的發展規律，審視人與自然的關系，注重和諧、自然規律。進一步分析可以發現，其思想主線帶有儒道等傳統文化的鮮明特征，融合了唯物主義哲學和科學社會主義理念。

三、馬克思主義與中國傳統文化的關系分析

馬克思主義雖然屬于西方哲學文化范疇，與中國傳統文化存在差異性，但馬克思主義可以實現中國化，兩者必然存在著相通之處。作為外來思想文化，在社會發展的某一階段必然適用，若作為長期指導思想理論，必然要根據中國國情及傳統文化加以演變。作為五千年文明的國家，我國自古至今產生了許多符合某一發展階段的先進思想文化。其中儒家在理念上更多的滿足了社會統治階層的需求，作為傳統文化中的主導思想，得以延續，并不斷發展，影響了中國社會的方方面面。馬克思主義在其中國化的過程中，必然會受到傳統文化思想的影響，其中國化的文化基礎也必然主要來源于儒家思想理論，同時會兼容道家、釋家等其他家的思想理論。此外，社會存在決定社會意識，中國的社會現實影響著中國人民的思考方式和實踐方法，同時反過來指導中國人民改造社會，推動社會發展。馬克思主義作為西方實踐活動的產物，能夠指導中國的發展，說明這在某一時期，東西方社會存在的相似。而馬克思主義能夠實現中國化，說明馬克思主義思想與中國傳統文化思想存在契合，作為中國傳統主流文化的儒家文化，必然會成為馬克思主義中國化的思想基礎。

四、馬克思主義中國化的感想

中國傳統文化的發展源遠流長，在發展過程中雖然受到統治階層的影響，但是傳統思想文化來自先賢的社會實踐總結，具有極大的歷史意義。馬克思主義中國化是結合中國國情，在馬克思主義指導下進行中國革命活動和建設發展活動的一種先進思想理論，其以儒家、墨家、道家、釋家、法家、理學等優秀傳統文化為基礎，彰顯了科學、民本等特點，推動中國傳統文化的發展與傳承。但是需要立足中國國情，科學審慎地將馬克思主義引入中國，采取“立足當下，古為今用，中體西用，綜合創造”的模式，切記忽視傳統文化及國情，一味借用外來思想理念，要以近代資本主義的失敗探索為鑒。

五、結語

綜觀馬克思主義中國化的演變與發展，馬克思主義與傳統文化存在內在的聯系，馬克思主義中國化就是以中國傳統文化為基礎，綜合中國國情和馬克思主義理論，形成的適應中國社會發展的先進指導思想和理念，其中包含了儒家、墨家、道家、釋家、法家、理學等傳統文化，通過引入馬克思主義科學的世界觀和方法論，實現中國傳統文化的現代化。簡而言之，馬克思主義中國化就是馬克思主義先進思想理論與以儒學、道學等傳統優秀文化碰撞融合的產物。