淺談大學(xué)生交往行為現(xiàn)狀分析

張 瑩

楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 咸陽 712100

二十一世紀(jì)的大學(xué)生家庭，大部分都是只有一個孩子。長輩們對他們有著特殊的關(guān)愛，往往對他們的生活特別關(guān)心和照顧。致使他們喪失了獨立解決問題的能力，以至于丟掉了最基本的交往禮儀。在社會飛速發(fā)展的今天，社會行為發(fā)生了一系列變化，這對大學(xué)生們的交往有一定影響。

進入大學(xué)校園生活，大多數(shù)同學(xué)人際交往的圈子快速擴大，他們除了與自己班上的同學(xué)有著交往外，還通過種種途徑結(jié)識了新朋友，大部分是通過學(xué)校社團認(rèn)識的，部分同學(xué)是通過參加課外活動以及學(xué)生工作認(rèn)識的，只有少部分的人是在校園內(nèi)主動結(jié)識的。在這其中，有的是同學(xué)的朋友介紹朋友認(rèn)識的，也有的是利用網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識的。總的說來，在大學(xué)的生活中，同學(xué)們的交際圈會變得很大，結(jié)實新朋友的方法也很多，但是，也有少部分同學(xué)的交際圈子很小，僅僅局限在自己的周圍，那這些同學(xué)不愿意交往或是怕交往又是出于什么樣的考慮呢？是自閉？是自卑？是高傲？種種原因，難道交往行為不是作為大學(xué)生該有的嗎？

大學(xué)生是相對來說比較特殊的社會群體，他們的世界觀形成還處在初級階段，思想極其活躍，情感頗為豐富，人際交往的需要甚為強烈。進入大學(xué)后，他們都遠離了父母，告別了老同學(xué)和老師，在這個全新的生活環(huán)境中，既懷念自己的親人和朋友，又急切地渴望與人交往，培養(yǎng)新的朋友。在大學(xué)校園這個特殊環(huán)境里，增強了他們對交往行為的需求。同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系和朋友關(guān)系是大學(xué)生交往行為關(guān)系的主體。這些關(guān)系對大學(xué)生的日常生活、社會活動、就業(yè)等各方面的全面發(fā)展具有舉足輕重的作用，同樣也是大學(xué)生人際交往的基礎(chǔ)。

那么接下來，我們就來說說大學(xué)生交往行為中存在的問題：

第一，以自我為中心。獨生子女在當(dāng)代大學(xué)生中占有舉足輕重的地位，從呱呱墜地到高考結(jié)束；從咿呀學(xué)語到學(xué)富五車，我們都是家里的寵兒，受到來自各方的寵愛與呵護。步入大學(xué)生活，在大學(xué)生的交往行為中，他們時常站在自己的角度去看待周邊的人和物。對別人期望高，要求嚴(yán)。然而對自己的約束卻很少，要求很低。難以認(rèn)同、寬容別人，常以自己的觀點出發(fā)，不考慮其他人的感受。

第二，消極閉塞傾向。一些大學(xué)生在交往行為中表現(xiàn)出消極的傾向，例如孤獨等，我們的一些同學(xué)一般情況下很少說話，獨來獨往，性情冷僻，缺乏激情，更加不可取的是很少和朋友在一起說話，交流，不愿意參加集體活動，越是這樣，其他同學(xué)也不愿意和他交流。

第三，功利化。這也是當(dāng)下最普遍的現(xiàn)象。面對日益激烈的競爭和未來的就業(yè)壓力，越來越多的大學(xué)生開始關(guān)心起來目前不需要考慮的物質(zhì)利益關(guān)系。

第四，重虛擬，輕現(xiàn)實。即交往方式的虛擬性。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也得到了飛速發(fā)展，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界已經(jīng)從當(dāng)初簡單的信息平臺轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兘煌袨榈闹饕ぞ撸粌H為人們提供了網(wǎng)絡(luò)交往的基本條件和技術(shù)基礎(chǔ)，還成為人們進行網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬世界，為大學(xué)生提供了精神寄托。

第五，平等的交往理念與現(xiàn)實的不平等。當(dāng)代的大學(xué)生不僅重視個人修養(yǎng)，而且更注重人際關(guān)系的平等，強調(diào)人格的尊重，他們希望在平等的交往理念下建立與同學(xué)、老師、朋友之間的關(guān)系。然而，實際的大學(xué)生交往行為卻依舊存在著不平等，這主要體現(xiàn)在生活物質(zhì)的貧富差異上。因為招生體制的變革，自費與公費統(tǒng)一后，大學(xué)生學(xué)費的增長，貧困家庭和家庭經(jīng)濟條件優(yōu)越的大學(xué)生形成了不同群體。在交往行為中，經(jīng)濟條件優(yōu)越的大學(xué)氣焰萬丈，但是經(jīng)濟條件差的大學(xué)生其主動性較差，不愿意主動進行交往行為，更有甚者會產(chǎn)生自卑孤僻等心理。

第六，缺乏主動性。在實際的交往行為中，很多大學(xué)生缺乏主動性，乃至有的學(xué)生還很喜歡獨處，這就出現(xiàn)了一系列的交往問題。因為交流經(jīng)驗匱乏，很多大學(xué)生在交往方面出現(xiàn)了許多難題，他們害怕交往，在與他人的交往中會莫名的感覺到緊張，進而回避同學(xué)，拒絕交往。

說了那么多現(xiàn)在大學(xué)生交往中存在的問題，這些問題阻礙著大學(xué)生交往行為的建立。為了幫助大學(xué)生形成良好的交往行為，就要深入分析大學(xué)生交往行為中存在問題的原因，那么導(dǎo)致這些問題出現(xiàn)的原因又是什么呢？

首先，自身因素。雖然大學(xué)生的自我意識比較好，但交往經(jīng)驗不足，不能夠正確地看待他人和自己，大學(xué)生的心理還沒有完全成熟，從小到大，基本沒有真正的接觸過社會，導(dǎo)致他們思想單純。而且，所學(xué)的知識，過多的內(nèi)容集中在書本上的理論知識，雖然能很好的掌握書本上的理論，但是由于生活經(jīng)驗過于單薄，生活閱歷簡單，心理承受能力差，致使影響了正常的交往行為。大學(xué)生的個人情感也是影響正常交往行為的重要方面，不良的情感會導(dǎo)致認(rèn)知偏差，使交往行為不受控制。

其次，家庭因素。家庭因素分為教育形式、環(huán)境及經(jīng)濟情況。一方面，當(dāng)代大學(xué)生差不多全是獨生子女，是在家人的庇佑下成長，所以，他們以自我為中心，缺乏對自己的正確評價以及準(zhǔn)確定位。從小受到長輩過多保護，導(dǎo)致在交往時不知所措。而家長也是過多的把注意力轉(zhuǎn)移到了對孩子經(jīng)濟上的支持，對他們心理的關(guān)注卻很少，使他們在大學(xué)里只注重學(xué)業(yè)，而忽略了其他方面的培養(yǎng)。

再次，學(xué)校因素。大學(xué)的生活是群體性的生活，因此學(xué)生大多數(shù)的時候都是在校園中，他們所能交往的對象是同學(xué)、老師等，這樣就使得交往對象過于單一。

最后，社會因素。現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，沖出了人們在時間和空間交往上的種種限制，使人與人之間的距離減小，這就為大學(xué)生的交往行為提供了更便捷的途徑。但是，虛擬的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)代替了大學(xué)生之間最直接的交往。吃飯上網(wǎng)，睡前上網(wǎng)，上課上網(wǎng)，下課上網(wǎng)，這就漸漸的形成惡性循環(huán)。

維護大學(xué)生身心健康的基本方法就是交往行為，大學(xué)生經(jīng)過互相之間的交往，可以發(fā)泄消極的情緒，滿足各種心理的需求，這樣有助于培養(yǎng)良好的性格以及樂觀的態(tài)度，繼而讓大學(xué)生能夠積極地開展學(xué)習(xí)以及生活。

大學(xué)生交往行為是大學(xué)生增長各種課外知識的有效途徑。許多間接信息通過交往行為被大學(xué)生所認(rèn)知，這可以彌補存在于現(xiàn)實中不充分的經(jīng)驗，以便增加自身的知識范疇，開闊眼界。

大學(xué)生的自我認(rèn)識、自我完善以及自我發(fā)展的重要策略就是其自身的交往行為。通過交往行為，大學(xué)生能夠更好的了解他人，并在了解的過程中將他人對自己的評價作為參考來改正自身不足之處，這對自己今后的發(fā)展大有益處。

在當(dāng)代大學(xué)生的交往行為中，要注重他們交往行為的塑造就要做到以下四點要求：

第一，正確引導(dǎo)校園交往，極力促進大學(xué)生交往行為的形成與完善。在大學(xué)校園里，需要教育工作者正確引導(dǎo)大學(xué)生的交往行為，使他們的交往行為在不斷形成的基礎(chǔ)上得以完善。

第二，重點開展交往行為內(nèi)容的教育，致力于交往行為的塑造。要不定期開展有關(guān)教育，使大學(xué)生認(rèn)識到培養(yǎng)良好的交往行為的重要性。

第三，努力創(chuàng)造優(yōu)良的教育環(huán)境，不斷開擴教育渠道。努力提升教育工作者的自身素質(zhì)，充分發(fā)揮教師人格的示范作用。大學(xué)工作人員不僅是高學(xué)歷、高品格、高技能的專業(yè)人才，更應(yīng)該是具備科學(xué)精神以及藝術(shù)精神的棟梁。

第四，充分施展大學(xué)生自身的積極作用，鼓勵大學(xué)生完善自我。如果外在條件還不充裕，那就不得不從大學(xué)生自身獲取內(nèi)在動力。

大學(xué)生交往行為的塑造更需要依靠自己的努力，自覺樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，并且自始至終都要保持熱忱的態(tài)度朝著正確的目標(biāo)前進，不要因為外界的困惑而喪失了做人的真諦，要注重品德的修養(yǎng)，嚴(yán)于律己，寬以待人。